ພວກເຮົາສືບຕໍ່ດ້ວຍການເລົ່າຄືນສັ້ນໆຂອງປຶ້ມປະລິນຍາເອກຂອງ Will Tuttle. ຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້ແມ່ນວຽກງານ philosophical voluminous, ເຊິ່ງນໍາສະເຫນີໃນຮູບແບບທີ່ງ່າຍແລະເຂົ້າເຖິງສໍາລັບຫົວໃຈແລະຈິດໃຈ.
"ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃຈແມ່ນວ່າພວກເຮົາມັກຈະຢູ່ໃນອະວະກາດ, ສົງໄສວ່າຍັງມີສັດທີ່ສະຫຼາດ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາຖືກອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍສັດສະຫຼາດຫຼາຍພັນຊະນິດ, ຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຄົ້ນພົບ, ຮູ້ບຸນຄຸນແລະເຄົາລົບ ... " - ນີ້ແມ່ນ. ແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍຂອງຫນັງສືໄດ້.
ຜູ້ຂຽນໄດ້ເຮັດຫນັງສືສຽງອອກຈາກອາຫານເພື່ອສັນຕິພາບໂລກ. ແລະພຣະອົງຍັງໄດ້ສ້າງແຜ່ນທີ່ມີອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ , ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ອະທິບາຍແນວຄວາມຄິດຕົ້ນຕໍແລະເຫຼົ່ານີ້. ທ່ານສາມາດອ່ານສ່ວນທໍາອິດຂອງບົດສະຫຼຸບ "ອາຫານສັນຕິພາບໂລກ" . ອາທິດກ່ອນຫນ້ານີ້ພວກເຮົາໄດ້ຕີພິມ retelling ຂອງບົດຂອງຫນັງສືທີ່ເອີ້ນວ່າ . ມື້ນີ້ພວກເຮົາເຜີຍແຜ່ທິດສະດີອື່ນໂດຍ Will Tuttle, ເຊິ່ງພວກເຮົາຫມາຍເຖິງດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້:
ວັດ ທະ ນະ ທໍາ Pastoral ໄດ້ ອ່ອນ ແອ ຈິດ ໃຈ ຂອງ ພວກ ເຮົາ
ພວກເຮົາຂຶ້ນກັບວັດທະນະທໍາທີ່ອີງໃສ່ການເປັນທາດຂອງສັດ, ເຊິ່ງເຫັນວ່າສັດບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອການເປັນສິນຄ້າ. ວັດທະນະທໍານີ້ມີຕົ້ນກໍາເນີດປະມານ 10 ພັນປີກ່ອນ. ມັນຄວນຈະສັງເກດເຫັນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາດົນປານໃດ - ເມື່ອທຽບກັບຫຼາຍຮ້ອຍພັນປີຂອງຊີວິດຂອງມະນຸດໃນໂລກ.
ສິບພັນປີກ່ອນ, ໃນສິ່ງທີ່ເປັນປະເທດອີຣັກ, ທໍາອິດຜູ້ຊາຍໄດ້ເລີ່ມດໍາເນີນການລ້ຽງງົວ. ລາວເລີ່ມຈັບຕົວແລະເປັນທາດສັດ: ແບ້, ແກະ, ຫຼັງຈາກນັ້ນງົວ, ອູດ ແລະມ້າ. ມັນເປັນຈຸດປ່ຽນຂອງວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ກາຍເປັນຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ: ລາວຖືກບັງຄັບໃຫ້ພັດທະນາຄຸນລັກສະນະຂອງຕົນເອງທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ລາວເປັນຄົນໂຫດຮ້າຍແລະໂຫດຮ້າຍ. ນີ້ແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນເພື່ອປະຕິບັດການກະທໍາຂອງຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສິ່ງທີ່ມີຊີວິດຢ່າງສະຫງົບສຸກ. ຜູ້ຊາຍເລີ່ມໄດ້ຮັບການສອນຄຸນນະພາບເຫຼົ່ານີ້ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ.
ເມື່ອພວກເຮົາຕົກເປັນທາດຂອງສັດ, ແທນທີ່ຈະເຫັນສັດທີ່ໜ້າອັດສະຈັນໃນພວກມັນ – ໝູ່ເພື່ອນ ແລະເພື່ອນບ້ານຂອງພວກເຮົາໃນໂລກນີ້, ພວກເຮົາບັງຄັບຕົວເຮົາເອງໃຫ້ເຫັນໃນພວກມັນພຽງແຕ່ຄຸນລັກສະນະທີ່ມີລັກສະນະສັດເປັນສິນຄ້າເທົ່ານັ້ນ. ນອກຈາກນັ້ນ, "ສິນຄ້າ" ນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກຜູ້ລ້າອື່ນໆ, ແລະດັ່ງນັ້ນສັດອື່ນໆທັງຫມົດຖືກຮັບຮູ້ໂດຍພວກເຮົາວ່າເປັນໄພຂົ່ມຂູ່. ໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຄວາມຮັ່ງມີຂອງພວກເຮົາ, ແນ່ນອນ. ສັດລ້າໆອາດຈະໂຈມຕີງົວແລະແກະຂອງພວກເຮົາ, ຫຼືກາຍເປັນຄູ່ແຂ່ງຂອງທົ່ງຫຍ້າ, ລ້ຽງສັດໃນພືດຊະນິດດຽວກັນກັບສັດຂ້າທາດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະກຽດຊັງພວກເຂົາແລະຕ້ອງການທີ່ຈະຂ້າພວກເຂົາທັງຫມົດ: ຫມີສວນ່, wolves, coyotes.
ສຸດເທິງຂອງທີ່, ສັດທີ່ໄດ້ກາຍເປັນສໍາລັບພວກເຮົາ (ຄໍານິຍາມເວົ້າ!) ງົວຫມົດຄວາມເຄົາລົບຂອງພວກເຮົາແລະຖືກເຫັນວ່າພວກເຮົາເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຮັກສາຢູ່ໃນ captivity, castrate, chop off ຮ່າງກາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຍີ່ຫໍ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ.
ສັດທີ່ໄດ້ກາຍເປັນງົວສໍາລັບພວກເຮົາຫມົດຄວາມເຄົາລົບຂອງພວກເຮົາແລະຖືກເຫັນວ່າພວກເຮົາເປັນວັດຖຸທີ່ຫນ້າກຽດຊັງທີ່ພວກເຮົາເກັບຮັກສາໄວ້ເປັນຊະເລີຍ, castrate, ຕັດອອກຈາກຮ່າງກາຍ, ຍີ່ຫໍ້ແລະປົກປ້ອງພວກເຂົາເປັນຊັບສິນຂອງພວກເຮົາ. ສັດຍັງກາຍເປັນການສະແດງອອກຂອງຄວາມຮັ່ງມີຂອງພວກເຮົາ.
Will Tuttle, ພວກເຮົາເຕືອນທ່ານວ່າ ຄຳ ວ່າ "ນະຄອນຫຼວງ" ແລະ "ທຶນນິຍົມ" ມາຈາກ ຄຳ ນາມ "capita" - ຫົວ, ຫົວງົວ. ອີກຄຳໜຶ່ງທີ່ເຮົາໃຊ້ກັນຢ່າງກວ້າງຂວາງໃນຕອນນີ້ – pecuniary (ຄຳນາມ “ເງິນ”), ມາຈາກຄຳນາມ pecunia (pecunia) – ສັດ – ຊັບສິນ.
ສະນັ້ນ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນວ່າຄວາມຮັ່ງມີ, ຊັບສິນ, ກຽດສັກສີແລະຖານະທາງດ້ານສັງຄົມໃນວັດທະນະທໍາ pastoral ບູຮານແມ່ນຖືກກໍານົດທັງຫມົດໂດຍຈໍານວນຫົວງົວທີ່ຜູ້ຊາຍເປັນເຈົ້າຂອງ. ສັດເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຮັ່ງມີ, ອາຫານ, ຖານະທາງດ້ານສັງຄົມແລະສະຖານະພາບ. ອີງຕາມຄໍາສອນຂອງນັກປະຫວັດສາດແລະນັກວິທະຍາສາດຫຼາຍໆຄົນ, ການປະຕິບັດການເປັນທາດຂອງສັດແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດການເປັນຂ້າທາດຍິງ. ແມ່ຍິງກໍ່ເລີ່ມຖືກພິຈາລະນາໂດຍຜູ້ຊາຍເປັນຊັບສິນ, ບໍ່ມີຫຍັງອີກ. Harems ປາກົດຢູ່ໃນສັງຄົມຫຼັງຈາກທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດ.
ຄວາມຮຸນແຮງທີ່ໃຊ້ຕໍ່ສັດໄດ້ຂະຫຍາຍຂອບເຂດຂອງຕົນແລະເລີ່ມມີການນໍາໃຊ້ກັບແມ່ຍິງ. ແລະຍັງຕໍ່ຕ້ານ ... ຄູ່ປັບປຸງພັນງົວ. ເນື່ອງຈາກວ່າວິທີການຕົ້ນຕໍທີ່ຈະເພີ່ມຄວາມຮັ່ງມີແລະອິດທິພົນຂອງພວກເຂົາແມ່ນການເພີ່ມຝູງງົວ. ວິທີທີ່ໄວທີ່ສຸດແມ່ນການລັກສັດຈາກຜູ້ລ້ຽງສັດອື່ນ. ນີ້ແມ່ນວິທີການສົງຄາມຄັ້ງທໍາອິດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນ. ສົງຄາມທີ່ໂຫດຮ້າຍທີ່ມີການເສຍຊີວິດຂອງມະນຸດຕໍ່ແຜ່ນດິນແລະທົ່ງຫຍ້າ.
ທ່ານດຣ. Tuttle ສັງເກດເຫັນວ່າ ຄຳວ່າ "ສົງຄາມ" ໃນພາສາສັນສະກິດ ມີຄວາມໝາຍເຖິງຄວາມຢາກໄດ້ງົວຫຼາຍ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ສັດ, ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ, ກາຍເປັນສາເຫດຂອງສົງຄາມທີ່ຂີ້ຮ້າຍ, ເລືອດ. ສົງຄາມສໍາລັບການຍຶດເອົາສັດແລະທີ່ດິນສໍາລັບທົ່ງຫຍ້າລ້ຽງສັດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ສໍາລັບແຫຼ່ງນ້ໍາເພື່ອນ້ໍາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຄວາມຮັ່ງມີ ແລະ ອິດທິພົນຂອງປະຊາຊົນຖືກວັດແທກໂດຍຂະໜາດຂອງຝູງງົວ. ວັດທະນະທໍາ pastoral ນີ້ຍັງສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດໃນມື້ນີ້.
ປະເພນີ pastoral ວັດຖຸບູຮານແລະຈິດໃຈໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຈາກຕາເວັນອອກກາງໄປສູ່ທະເລເມດິເຕີເຣນຽນ, ແລະຈາກນັ້ນທໍາອິດໄປເອີຣົບແລະຈາກນັ້ນໄປອາເມລິກາ. ຄົນທີ່ມາອາເມລິກາຈາກປະເທດອັງກິດ, ຝຣັ່ງ, ສະເປນບໍ່ໄດ້ມາຄົນດຽວ - ເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາເອົາວັດທະນະທໍາຂອງເຂົາເຈົ້າກັບເຂົາເຈົ້າ. "ຊັບສິນ" ຂອງລາວ - ງົວ, ແກະ, ແບ້, ມ້າ.
ວັດທະນະທໍາ Pastoral ຍັງສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດໃນທົ່ວໂລກ. ລັດຖະບານສະຫະລັດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫຼາຍປະເທດອື່ນໆ, ການຈັດສັນທຶນສໍາຄັນສໍາລັບການພັດທະນາໂຄງການລ້ຽງສັດ. ລະດັບຂອງການເປັນທາດແລະການຂູດຮີດສັດແມ່ນເພີ່ມຂຶ້ນເທົ່ານັ້ນ. ສັດສ່ວນຫລາຍບໍ່ໄດ້ຫາກິນໃນທົ່ງຫຍ້າທີ່ສວຍງາມອີກຕໍ່ໄປ, ພວກມັນຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນຄ້າຍຄຸມຂັງໃນສະພາບທີ່ເຄັ່ງຄັດທີ່ເຄັ່ງຄັດທີ່ສຸດແລະຖືກສະພາບແວດລ້ອມທີ່ເປັນພິດຂອງກະສິກໍາທີ່ທັນສະໄຫມ. Will Tuttle ແນ່ໃຈວ່າປະກົດການດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນຜົນສະທ້ອນຂອງການຂາດຄວາມສາມັກຄີໃນສັງຄົມມະນຸດ, ແຕ່ເປັນເຫດຜົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບການຂາດຄວາມສາມັກຄີນີ້.
ການເຂົ້າໃຈວ່າວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາເປັນ pastoral ປົດປ່ອຍຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ. ການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງໃນສັງຄົມມະນຸດໄດ້ເກີດຂຶ້ນເມື່ອ 8-10 ລ້ານປີກ່ອນເມື່ອພວກເຮົາເລີ່ມຈັບສັດແລະປ່ຽນເປັນສິນຄ້າ. ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "ການປະຕິວັດ" ທີ່ເກີດຂຶ້ນຫຼັງຈາກນັ້ນ - ການປະຕິວັດວິທະຍາສາດ, ການປະຕິວັດອຸດສາຫະກໍາ, ແລະອື່ນໆ - ບໍ່ຄວນເອີ້ນວ່າ "ສັງຄົມ" ເພາະວ່າພວກເຂົາເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ສະພາບສັງຄົມດຽວກັນຂອງການເປັນຂ້າທາດແລະຄວາມຮຸນແຮງ. ການປະຕິວັດຕໍ່ມາທັງຫມົດບໍ່ເຄີຍແຕະຕ້ອງພື້ນຖານຂອງວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ, ເສີມສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ເສີມສ້າງຈິດໃຈ pastoral ຂອງພວກເຮົາແລະຂະຫຍາຍການປະຕິບັດການກິນສັດ. ການປະຕິບັດນີ້ຫຼຸດລົງສະຖານະພາບຂອງຊີວິດຂອງສິ່ງທີ່ເປັນສິນຄ້າທີ່ມີຢູ່ເພື່ອຈັບ, ຂູດຮີດ, ຂ້າ, ແລະກິນ. ການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງຈະທ້າທາຍການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວ.
Will Tuttle ຄິດວ່າການປະຕິວັດທີ່ແທ້ຈິງຈະເປັນຄັ້ງທໍາອິດຂອງການປະຕິວັດຂອງຄວາມເມດຕາ, ການປະຕິວັດຂອງການປຸກຈິດວິນຍານ, ການປະຕິວັດຂອງການກິນອາຫານ. Vegetarianism ເປັນປັດຊະຍາທີ່ບໍ່ຖືວ່າສັດເປັນສິນຄ້າ, ແຕ່ເຫັນວ່າພວກມັນເປັນສັດທີ່ມີຄ່າຄວນເຄົາລົບນັບຖືແລະຄວາມເມດຕາຂອງພວກເຮົາ. ທ່ານໝໍໝັ້ນໃຈວ່າ ຖ້າທຸກຄົນຄິດໃຫ້ເລິກເຊິ່ງກວ່ານີ້, ເຂົາເຈົ້າຈະເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ: ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະບັນລຸສັງຄົມທີ່ຍຸດຕິທຳໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຄົາລົບເຊິ່ງກັນ ແລະກັນຂອງປະຊາຊົນທີ່ສັດກິນ. ເນື່ອງຈາກວ່າການກິນສັດຕ້ອງການຄວາມຮຸນແຮງ, ຄວາມແຂງກະດ້າງຂອງຫົວໃຈ, ແລະຄວາມສາມາດໃນການປະຕິເສດສິດທິຂອງສັດ sentient.
ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍສາມາດດໍາລົງຊີວິດໃນທາງບວກຢ່າງແທ້ຈິງຖ້າພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດ (ໂດຍບໍ່ຈໍາເປັນ!) ແລະຄວາມທຸກທໍລະມານກັບສັດທີ່ມີສະຕິແລະສະຕິອື່ນໆ. ການປະຕິບັດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງການຂ້າ, ກໍານົດໂດຍການເລືອກອາຫານຂອງພວກເຮົາ, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາ insensitive pathologically. ສັນຕິພາບແລະຄວາມສາມັກຄີໃນສັງຄົມ, ສັນຕິພາບໃນໂລກຂອງພວກເຮົາຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີສັນຕິພາບຈາກພວກເຮົາກ່ຽວກັບສັດ.
ຕິດຕາມຕອນຕໍ່ໄປ.