ຈາກທັດສະນະທາງນິເວດວິທະຍາ, ການໃຫ້ອະໄພ ມາຈາກລາຕິນ ໃຫ້ອະໄພ ແລະກໍານົດການປະຕິບັດຂອງ " ໃຫ້ຢ່າງສົມບູນ ".

ນອກເຫນືອຈາກລັກສະນະນິເວດວິທະຍາ, ການໃຫ້ອະໄພຍັງຍາກທີ່ຈະກໍານົດ.

ສໍາລັບ Aubriot, ການໃຫ້ອະໄພ ຍຶດໄດ້ « ໃນພຣະຄຸນ, ສອດຄ່ອງແຕ່ທັງຫມົດ, ທົດແທນສໍາລັບຜົນສະທ້ອນ (ການລົງໂທດ) ຖືວ່າເປັນເລື່ອງປົກກະຕິແລະຖືກຕ້ອງຂອງຄວາມຜິດຫຼືການກະທໍາຜິດທີ່ຖືກຮັບຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ. ".

ສໍາລັບນັກຈິດຕະສາດ Robin Casarjian, ການໃຫ້ອະໄພແມ່ນ ” ທັດສະນະຄະຕິຂອງຄວາມຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການເລືອກຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາ, ການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເຫັນນອກເຫນືອການບຸກຄະລິກກະພາບຂອງຜູ້ກະທໍາຜິດ, ຂະບວນການຂອງການຫັນປ່ຽນຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາ […] »

ນັກຈິດຕະສາດ Jean Monbourquette ມັກ ກໍານົດການໃຫ້ອະໄພໂດຍສິ່ງທີ່ມັນບໍ່ແມ່ນ : ລືມ, ປະຕິເສດ, ສັ່ງ, ແກ້ຕົວ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມດີກວ່າທາງດ້ານສິນທໍາ, ການປອງດອງ.

ຈິດຕະວິທະຍາໃນຍຸກປະຈຸບັນຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າການປິ່ນປົວຂອງການໃຫ້ອະໄພເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ຍັງຂ້ອນຂ້າງຫນ້ອຍ: ໃນປີ 2005, ຈິດຕະແພດຊາວຝຣັ່ງ Christophe André ສາລະພາບວ່າ " ທັງ​ຫມົດ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ບຸກ​ເບີກ​ທີ່​ເປັນ​ທໍາ​, ແຕ່​ວ່າ​ການ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ມີ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ຂອງ​ຈິດ​ຕະ​ສາດ​. ໃນຈໍານວນນັກຈິດຕະສາດຊາວຝຣັ່ງສິບພັນຄົນ, ພວກເຮົາອາດຈະເປັນຫນຶ່ງຮ້ອຍຄົນເພື່ອອ້າງເຖິງປະຈຸບັນນີ້ຂອງການປິ່ນປົວດ້ວຍທາງຈິດວິທະຍາຂອງມະນຸດທີ່ປາກົດຢູ່ໃນສະຫະລັດເມື່ອຊາວປີກ່ອນ. ".

ການກະທໍາຜິດ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການດູຖູກ, ການຂົ່ມເຫັງ, ການຂົ່ມຂືນ, ການທໍລະຍົດຫຼືຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາມີຜົນກະທົບຕໍ່ຜູ້ທີ່ຖືກກະທໍາຜິດໃນຈິດໃຈຂອງລາວແລະເຮັດໃຫ້ບາດແຜທາງຈິດໃຈທີ່ເລິກເຊິ່ງນໍາໄປສູ່ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ດີ (ໃຈຮ້າຍ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການແກ້ແຄ້ນ, ຊຶມເສົ້າ. , ການສູນເສຍຄວາມນັບຖືຕົນເອງ, ບໍ່ສາມາດສຸມໃສ່ຫຼືສ້າງ, ຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈ, ຄວາມຮູ້ສຶກຜິດ, ການສູນເສຍຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ) ເຮັດໃຫ້ເກີດສຸຂະພາບຈິດແລະຮ່າງກາຍທີ່ບໍ່ດີ.

Dance ປິ່ນ​ປົວ​ຕ້ານ​ບໍ່​ລົງ​ຮອຍ​ກັນ​ທັງ​ຫມົດ​, ທ່ານດຣ Carl Simonton ສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມສໍາພັນທາງສາເຫດທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ອາລົມທາງລົບກັບ genesis ຂອງມະເຮັງ.

ຈິດຕະແພດຊາວອິດສະຣາແອນ Morton Kaufman ໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າການໃຫ້ອະໄພນຳໄປສູ່ ການ​ໃຫຍ່​ເຕັມ​ຕົວ​ທາງ​ດ້ານ​ຈິດ​ໃຈ​ຫຼາຍ​ຂຶ້ນ​ ໃນຂະນະທີ່ທ່ານ Richard Fitzgibbons ຈິດຕະແພດຊາວອາເມລິກາພົບເຫັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຢ້ານກົວ ແລະ ຈິດຕະແພດຊາວການາດາ R. Hunter a ຫຼຸດລົງຄວາມກັງວົນ, ຊຶມເສົ້າ, ຄວາມໂກດແຄ້ນຢ່າງຮຸນແຮງແລະແມ້ກະທັ້ງ paranoia.

ສຸດທ້າຍ, ນັກສາດສະຫນາ Smedes ເຊື່ອວ່າການປ່ອຍຄວາມຄຽດແຄ້ນມັກຈະບໍ່ສົມບູນແບບແລະ / ຫຼືວ່າມັນສາມາດໃຊ້ເວລາຫຼາຍເດືອນຫຼືຫຼາຍປີ. ພຽງແຕ່ເວົ້າວ່າ "ຂ້ອຍໃຫ້ອະໄພເຈົ້າ" ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນບໍ່ພຽງພໍ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນສາມາດເປັນບາດກ້າວທີ່ສໍາຄັນໃນການເລີ່ມຕົ້ນ, ໃນການເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພຢ່າງແທ້ຈິງ.

Luskin ໄດ້ກໍານົດກອບສໍາລັບຂະບວນການປິ່ນປົວຂອງການໃຫ້ອະໄພ:

• ການໃຫ້ອະໄພປະຕິບັດຕາມຂະບວນການດຽວກັນໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງການກະທໍາຜິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ;
• ການໃຫ້ອະໄພກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດປະຈຸບັນ ແລະບໍ່ແມ່ນອະດີດຂອງບຸກຄົນ;
• ການໃຫ້ອະໄພແມ່ນການປະຕິບັດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ເຫມາະສົມໃນທຸກສະຖານະການ.

ສໍາລັບຜູ້ຂຽນ Enright ແລະ Freedman, ໄລຍະທໍາອິດຂອງຂະບວນການແມ່ນມັນສະຫມອງໃນທໍາມະຊາດ: ບຸກຄົນທີ່ຕັດສິນໃຈວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການໃຫ້ອະໄພສໍາລັບເຫດຜົນຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ນາງອາດຈະເຊື່ອວ່າມັນຈະດີຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງນາງຫຼືການແຕ່ງງານຂອງນາງ.

ໃນລະຫວ່າງຂັ້ນຕອນນີ້, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວນາງບໍ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ຜູ້ກະທໍາຜິດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຫຼັງຈາກເວລາທີ່ແນ່ນອນຂອງການເຮັດວຽກຂອງສະຕິປັນຍາ, ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວເຂົ້າສູ່ໄລຍະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວຄ່ອຍໆພັດທະນາ empathy ສໍາລັບຜູ້ກະທໍາຜິດໂດຍການກວດສອບສະຖານະການຊີວິດທີ່ອາດຈະເຮັດໃຫ້ລາວເຮັດຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາທີ່ລາວປະສົບ. ການໃຫ້ອະໄພຈະເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງແທ້ຈິງໃນຂັ້ນຕອນນັ້ນທີ່ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ບາງຄັ້ງເຖິງແມ່ນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ເບິ່ງຄືວ່າຈະທົດແທນຄວາມຄຽດແຄ້ນແລະຄວາມກຽດຊັງ.

ໃນ​ຂັ້ນ​ຕອນ​ສຸດ​ທ້າຍ, ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທາງ​ລົບ​ຄືນ​ມາ​ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ສະ​ຖາ​ນະ​ການ​ທີ່​ກະ​ທໍາ​ຜິດ​ໄດ້​ຖືກ​ກ່າວ​ເຖິງ​ຫຼື​ຈື່.

ໃນປີ 1985, ກຸ່ມນັກຈິດຕະວິທະຍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມະຫາວິທະຍາໄລ Wisconsin ໄດ້ລິເລີ່ມການສະທ້ອນເຖິງສະຖານທີ່ຂອງການໃຫ້ອະໄພໃນວິສາຫະກິດ psychotherapeutic. ມັນສະຫນອງຮູບແບບການແຊກແຊງແບ່ງອອກເປັນ 4 ໄລຍະແລະຖືກນໍາໃຊ້ຢ່າງສໍາເລັດຜົນໂດຍນັກຈິດຕະສາດຈໍານວນຫຼາຍ.

ໄລຍະທີ 1 - ຄົ້ນພົບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງເຈົ້າຄືນ

ເຈົ້າຫຼີກລ່ຽງການປະເຊີນໜ້າກັບຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ?

ເຈົ້າໄດ້ປະເຊີນກັບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງເຈົ້າບໍ?

ເຈົ້າຢ້ານທີ່ຈະເປີດເຜີຍຄວາມອັບອາຍ ຫຼືຄວາມຜິດຂອງເຈົ້າບໍ?

ຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງເຈົ້າມີຜົນກະທົບຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງເຈົ້າບໍ?

ທ່ານໄດ້ຖືກ obsessed ກັບການບາດເຈັບຫຼືຜູ້ກະທໍາຜິດ?

ເຈົ້າປຽບທຽບສະຖານະການຂອງເຈົ້າກັບຜູ້ກະທຳຜິດບໍ?

ການບາດເຈັບທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງຖາວອນໃນຊີວິດຂອງເຈົ້າບໍ?

ການບາດເຈັບໄດ້ປ່ຽນທັດສະນະຂອງທ່ານຕໍ່ກັບໂລກບໍ?

ໄລຍະທີ 2 – ຕັດສິນໃຈໃຫ້ອະໄພ

ຕັດສິນໃຈວ່າສິ່ງທີ່ທ່ານບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກ.

ກຽມພ້ອມທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນຂະບວນການຂອງການໃຫ້ອະໄພ.

ຕັດສິນໃຈໃຫ້ອະໄພ.

ໄລຍະທີ 3 – ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບການໃຫ້ອະໄພ.

ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈ.

ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຄວາມເມດຕາ.

ຍອມຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານ.

ມອບຂອງຂວັນໃຫ້ຜູ້ກະທໍາຜິດ.

ໄລຍະທີ 4 - ການຄົ້ນພົບແລະການປົດປ່ອຍອອກຈາກຄຸກຂອງອາລົມ

ຄົ້ນພົບຄວາມໝາຍຂອງຄວາມທຸກ.

ຊອກຫາຄວາມຕ້ອງການຂອງທ່ານສໍາລັບການໃຫ້ອະໄພ.

ຊອກຫາວ່າທ່ານບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ.

ຊອກຫາຈຸດປະສົງຂອງຊີວິດຂອງເຈົ້າ.

ຄົ້ນພົບສິດເສລີພາບໃນການໃຫ້ອະໄພ.

« ຄວາມກຽດຊັງ revolts ປະເພດ chic, ມັນບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈ chimerical ຈິດໃຈຜູ້ທີ່ມີພຽງແຕ່ຄວາມຮັກ, presumed ຄູ່ແຝດ, ເດັກ spoiled ຂອງສາທາລະນະ. […] ຄວາມກຽດຊັງ ( […] ມັນເຮັດໃຫ້ມີຄວາມກ້າຫານ, invents ສິ່ງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້, ຂຸດອຸໂມງພາຍໃຕ້ສາຍຮົ້ວ. ຖ້າ​ຄົນ​ອ່ອນແອ​ບໍ່​ໄດ້​ກຽດ​ຊັງ, ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ກໍ​ຄົງ​ເປັນ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ຕະຫຼອດ​ໄປ. ແລະຈັກກະພັດຈະຢູ່ຕະຫຼອດໄປ » debray 2003

« ການ​ໃຫ້​ອະ​ໄພ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຮົາ​ເລີ່ມ​ຍອມ​ຮັບ ແລະ​ແມ່ນ​ແຕ່​ຮັກ​ຜູ້​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ເຮົາ​ເຈັບ​ປວດ. ນີ້ແມ່ນບາດກ້າວສຸດທ້າຍຂອງການປົດປ່ອຍພາຍໃນ » John Vanier

« ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄົນອື່ນສອນນັກຮຽນຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼິ້ນ piano ຫຼືເວົ້າພາສາຈີນ. ຄ່ອຍໆ, ພວກເຮົາເຫັນຄົນເຮັດວຽກທີ່ດີກວ່າ, ກາຍເປັນຫຼາຍແລະບໍ່ເສຍຄ່າ, ແຕ່ມັນບໍ່ຄ່ອຍຈະເຮັດວຽກໂດຍການຄລິກ. ການໃຫ້ອະໄພມັກຈະມີຜົນຊັກຊ້າ… ພວກເຮົາເຫັນພວກມັນອີກຫົກເດືອນ, ປີຕໍ່ມາ, ແລະເຂົາເຈົ້າໄດ້ປ່ຽນແປງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ… ອາລົມດີຂຶ້ນ… ມີຄະແນນຄວາມນັບຖືຕົນເອງດີຂຶ້ນ. » De Sairigné, 2006.