ຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງພຣະຄຣິດ, ການຖືກຄຶງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນການຟື້ນຄືນຊີວິດ - ເລື່ອງໃນພຣະຄໍາພີນີ້ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນວັດທະນະທໍາແລະສະຕິຂອງພວກເຮົາຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ. ມັນມີຄວາມ ໝາຍ ເລິກເຊິ່ງແນວໃດຈາກທັດສະນະຂອງຈິດຕະສາດ, ມັນບອກຫຍັງກ່ຽວກັບຕົວເຮົາເອງແລະມັນຊ່ວຍພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກແນວໃດ? ບົດຄວາມຈະມີຄວາມສົນໃຈກັບທັງຜູ້ເຊື່ອຖືແລະຜູ້ບໍ່ເຊື່ອຟັງແລະແມ້ແຕ່ atheists.
ວັນສຸກທີ່ດີ
“ບໍ່ມີຍາດພີ່ນ້ອງຄົນໃດຢູ່ໃກ້ພຣະຄຣິດ. ພຣະອົງໄດ້ຍ່າງອ້ອມຮອບໄປດ້ວຍທະຫານທີ່ມືດມົວ, ຄະດີອາຍາສອງຄົນ, ອາດຈະເປັນຜູ້ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງ Barabbas, ໄດ້ແບ່ງປັນກັບພຣະອົງເຖິງທາງໄປບ່ອນຖືກປະຫານຊີວິດ. ແຕ່ລະຄົນມີ titulum, plaque ຊີ້ບອກເຖິງຄວາມຜິດຂອງຕົນ. ແຜ່ນທີ່ຫ້ອຍເທິງໜ້າເອິກຂອງພະຄລິດໄດ້ຂຽນໄວ້ເປັນສາມພາສາຄື: ເຫບເລີ, ກຣີກ ແລະລາຕິນ, ເພື່ອໃຫ້ທຸກຄົນອ່ານໄດ້. ມັນອ່ານວ່າ: "ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດ, ກະສັດຂອງຊາວຢິວ" ...
ຕາມກົດລະບຽບທີ່ໂຫດຮ້າຍ, ຜູ້ຖືກພິຈາລະນາຕົນເອງໄດ້ເອົາໄມ້ກາງແຂນທີ່ເຂົາເຈົ້າຖືກຄຶງ. ພະເຍຊູຍ່າງຊ້າໆ. ລາວໄດ້ຮັບການທໍລະມານດ້ວຍກະແສ້ ແລະອ່ອນແຮງລົງຫຼັງຈາກຄືນທີ່ບໍ່ໄດ້ນອນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ພະຍາຍາມໃຫ້ບັນຫາດັ່ງກ່າວໃຫ້ ສຳ ເລັດໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້ - ກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນການສະເຫລີມສະຫລອງ. ສະນັ້ນ, ນາຍຮ້ອຍຈຶ່ງກັກຕົວຊີໂມນຄົນໜຶ່ງ, ຊາວຢິວຈາກຊຸມຊົນຊີເຣນ, ເຊິ່ງກຳລັງຍ່າງຈາກທົ່ງນາໄປນະຄອນເຢຣູຊາເລັມ, ແລະສັ່ງລາວໃຫ້ແບກໄມ້ກາງແຂນຂອງຊາວນາຊາເຣັດ.
ອອກຈາກຕົວເມືອງ, ພວກເຮົາຫັນໄປຫາພູຕົ້ນຕໍທີ່ສູງຊັນ, ຕັ້ງຢູ່ບໍ່ໄກຈາກກໍາແພງ, ແຄມທາງ. ສໍາລັບຮູບຮ່າງຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຮັບຊື່ Golgotha —«ກະໂຫຼກ», ຫຼື«ສະຖານທີ່ປະຕິບັດ». ໄມ້ກາງແຂນຈະຖືກວາງຢູ່ເທິງສຸດຂອງມັນ. ຊາວໂລມໄດ້ຄຶງຜູ້ຖືກກ່າວໂທດຕາມເສັ້ນທາງທີ່ແອອັດຢູ່ສະເໝີເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກກະບົດຢ້ານກົວຕໍ່ຮູບລັກສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ຢູ່ເທິງພູ, ຜູ້ຖືກປະຫານໄດ້ຖືກນໍາມາດື່ມເຄື່ອງດື່ມທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຈືດໆ. ມັນໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍແມ່ຍິງຊາວຢິວເພື່ອຜ່ອນຄາຍຄວາມເຈັບປວດຂອງຜູ້ຖືກຄຶງ. ແຕ່ພະເຍຊູບໍ່ຍອມດື່ມ ແລະກຽມຄວາມອົດທົນກັບທຸກສິ່ງຢ່າງມີສະຕິ.”
ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ນັກສາດສະຫນາທີ່ມີຊື່ສຽງ, Archpriest Alexander Men, ອະທິບາຍເຫດການຂອງວັນສຸກທີ່ດີ, ໂດຍອີງໃສ່ຂໍ້ຄວາມຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ. ຫຼາຍສັດຕະວັດຕໍ່ມາ ນັກປັດຊະຍາແລະນັກສາດສະໜາສາດສົນທະນາກັນວ່າເປັນຫຍັງພະເຍຊູຈຶ່ງເຮັດແບບນີ້. ຄວາມຫມາຍຂອງການເສຍສະລະຊົດໃຊ້ຂອງພຣະອົງແມ່ນຫຍັງ? ເປັນຫຍັງຈຶ່ງຈຳເປັນທີ່ຈະອົດທົນກັບຄວາມອັບອາຍແລະຄວາມເຈັບປວດທີ່ຮ້າຍແຮງນັ້ນ? ນັກຈິດຕະສາດ ແລະ ຈິດຕະແພດທີ່ມີຊື່ສຽງໄດ້ໄຕ່ຕອງເຖິງຄວາມສຳຄັນຂອງເລື່ອງພຣະກິດຕິຄຸນ.
ຄົ້ນຫາພຣະເຈົ້າໃນຈິດວິນຍານ
ບຸກຄົນ
ນັກຈິດຕະສາດ Carl Gustav Jung ຍັງໄດ້ສະເຫນີທັດສະນະພິເສດຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບຄວາມລຶກລັບຂອງການຖືກຄຶງແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ອີງຕາມພຣະອົງ, ຄວາມຫມາຍຂອງຊີວິດສໍາລັບພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນແມ່ນຢູ່ໃນສ່ວນບຸກຄົນ.
ບຸກຄົນປະກອບດ້ວຍຄວາມຮັບຮູ້ຂອງບຸກຄົນກ່ຽວກັບຄວາມເປັນເອກະລັກຂອງຕົນເອງ, ການຍອມຮັບຄວາມສາມາດແລະຂໍ້ຈໍາກັດຂອງລາວ, ນັກຈິດຕະສາດ Jungian Guzel Makhortova ອະທິບາຍ. ຕົນເອງກາຍເປັນສູນກາງຄວບຄຸມຂອງ psyche ໄດ້. ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ inextricably ກັບແນວຄວາມຄິດຂອງພຣະເຈົ້າພາຍໃນພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນ.
Crucifix
ໃນການວິເຄາະ Jungian, ການຄຶງແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຕໍ່ມາແມ່ນການເນົ່າເປື່ອຍຂອງອະດີດ, ບຸກຄະລິກກະພາບເກົ່າແລະສັງຄົມ, matrices ທົ່ວໄປ. ທຸກໆຄົນທີ່ຊອກຫາຈຸດປະສົງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຂົາຕ້ອງຜ່ານເລື່ອງນີ້. ພວກເຮົາປະຖິ້ມຄວາມຄິດແລະຄວາມເຊື່ອ imposed ຈາກພາຍນອກ, ເຂົ້າໃຈເນື້ອແທ້ຂອງພວກເຮົາແລະຄົ້ນພົບພຣະເຈົ້າຢູ່ພາຍໃນ.
ຫນ້າສົນໃຈ, Carl Gustav Jung ເປັນລູກຊາຍຂອງ pastor ສາດສະຫນາຈັກປະຕິຮູບ. ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບຮູບພາບຂອງພຣະຄຣິດ, ບົດບາດຂອງລາວໃນຄວາມບໍ່ສະຕິຂອງມະນຸດໄດ້ປ່ຽນແປງຕະຫຼອດຊີວິດຂອງຈິດຕະແພດ - ແນ່ນອນ, ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຕົນເອງ.
ກ່ອນທີ່ຈະປະສົບກັບ "ການຄຶງ" ຂອງບຸກຄະລິກກະພາບເກົ່າ, ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໂຄງສ້າງທັງຫມົດທີ່ຂັດຂວາງພວກເຮົາໃນເສັ້ນທາງໄປຫາພຣະເຈົ້າໃນຕົວເຮົາເອງ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນການປະຕິເສດເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຕ້ອງເຮັດວຽກຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າແລ້ວຄິດຄືນໃໝ່.
ການຟື້ນຄືນຊີວິດ
ດັ່ງນັ້ນ, ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດໃນເລື່ອງພຣະກິດຕິຄຸນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບ Jungianism ກັບ ການຟື້ນຄືນຊີວິດພາຍໃນຂອງມະນຸດ, ຊອກຫາຕົນເອງທີ່ແທ້ຈິງ. ນັກຈິດຕະວິທະຍາກ່າວວ່າ "ຕົວຕົນ, ຫຼືຈຸດສູນກາງຂອງຈິດວິນຍານ, ແມ່ນພຣະເຢຊູຄຣິດ."
"ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອຖືຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າຄວາມລຶກລັບນີ້ໄປເກີນຂອບເຂດຈໍາກັດສໍາລັບຄວາມຮູ້ຂອງມະນຸດ," ຂຽນ Fr. ຜູ້ຊາຍ Alexander. — ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ມີຕົວຈິງທີ່ມີຢູ່ໃນພາກສະຫນາມຂອງທັດສະນະຂອງປະຫວັດສາດ. ໃນເວລາທີ່ສາດສະໜາຈັກ, ເກີດມາບໍ່ໜ້ອຍ, ເບິ່ງຄືວ່າຈະຕາຍໄປຕະຫລອດ, ເມື່ອຕຶກຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ສ້າງຂຶ້ນໄດ້ພັງທະລາຍລົງ, ແລະ ສານຸສິດຂອງພຣະອົງໄດ້ສູນເສຍສັດທາຂອງເຂົາເຈົ້າ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງກໍປ່ຽນໄປຢ່າງກະທັນຫັນ. ຄວາມສຸກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ແທນຄວາມສິ້ນຫວັງ ແລະ ຄວາມສິ້ນຫວັງ; ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມພຣະອາຈານ ແລະປະຕິເສດພຣະອົງຢ່າງກ້າຫານປະກາດໄຊຊະນະຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.”
ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ອີງຕາມການວິເຄາະ Jungian, ເກີດຂຶ້ນກັບບຸກຄົນທີ່ຜ່ານເສັ້ນທາງທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນການຮູ້ລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວ.
ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ລາວເຂົ້າໄປໃນການເສຍສະຕິ, ພົບໃນ Shadow ຂອງຈິດວິນຍານຂອງລາວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ທໍາອິດສາມາດເຮັດໃຫ້ລາວຢ້ານກົວ. ດ້ວຍຄວາມມືດມົວ, "ບໍ່ດີ", "ຜິດ", ຄວາມປາຖະຫນາແລະຄວາມຄິດ. ລາວຍອມຮັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ປະຕິເສດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ຖືກລົບລ້າງອິດທິພົນຂອງສະຕິຂອງພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ຂອງ psyche.
ແລະ ເມື່ອນິໄສຂອງລາວ, ຄວາມຄິດເກົ່າແກ່ກ່ຽວກັບຕົວເອງຖືກທຳລາຍ ແລະເບິ່ງຄືວ່າລາວກຳລັງຈະຢຸດຢູ່, ການຟື້ນຄືນຊີວິດກໍເກີດຂຶ້ນ. ຜູ້ຊາຍຄົ້ນພົບຄວາມສໍາຄັນຂອງ "ຂ້ອຍ" ຂອງລາວ. ຊອກຫາພຣະເຈົ້າແລະຄວາມສະຫວ່າງພາຍໃນຕົວຂອງມັນເອງ.
Guzel Makhortova ອະທິບາຍວ່າ "Jung ປຽບທຽບນີ້ກັບການຄົ້ນພົບຫີນຂອງນັກປັດຊະຍາ." — ນັກ alchemists Medieval ເຊື່ອວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຖືກແຕະຕ້ອງໂດຍຫີນຂອງນັກປັດຊະຍາຈະປ່ຽນເປັນຄໍາ. ໂດຍໄດ້ຜ່ານ “ການຖືກຄຶງ” ແລະ “ການຟື້ນຄືນຊີວິດ”, ພວກເຮົາພົບເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ປ່ຽນແປງພວກເຮົາຈາກພາຍໃນ.elevates ພວກເຮົາຂ້າງເທິງຄວາມເຈັບປວດຂອງການຕິດຕໍ່ກັບໂລກນີ້ແລະຕື່ມຂໍ້ມູນໃສ່ພວກເຮົາດ້ວຍຄວາມສະຫວ່າງຂອງການໃຫ້ອະໄພ.
ປຶ້ມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ
Carl Gustav Jung "ຈິດໃຈແລະສາດສະຫນາ"