ທຸກໆຄົນຖືກນໍາໃຊ້ກັບຮູບພາບຂອງພຣະຄຣິດເປັນຜູ້ລ້ຽງແກະທີ່ດີແລະລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ລູກແກະປັດສະຄາສະເຫນີບັນຫາສໍາລັບຊາວຄຣິດສະຕຽນ vegetarian. ອາຫານແລງມື້ສຸດທ້າຍເປັນອາຫານປັດສະຄາທີ່ພະຄລິດແລະພວກອັກຄະສາວົກໄດ້ກິນຊີ້ນຂອງລູກແກະບໍ?
The Synoptic Gospels (ສາມຄັ້ງທໍາອິດ) ລາຍງານວ່າ Supper ສຸດທ້າຍໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຄືນຂອງ Easter; ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າພະເຍຊູແລະພວກສາວົກໄດ້ກິນລູກແກະປັດສະຄາ (ມັດ. 26:17 , ມກ. 16:16 , ລກ. ປີ 22: 13). ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂຢຮັນອ້າງວ່າງານລ້ຽງໄດ້ຈັດຂຶ້ນກ່ອນໜ້ານີ້: “ກ່ອນເທດສະການປັດສະຄາ, ພຣະເຢຊູໄດ້ຮູ້ວ່າເວລາຂອງພຣະອົງໄດ້ຈາກໂລກນີ້ໄປຫາພຣະບິດາແລ້ວ, … ໄດ້ລຸກຂຶ້ນຈາກງານລ້ຽງ, ເອົາເສື້ອຊັ້ນນອກຂອງພຣະອົງອອກ, ແລະ. ເອົາຜ້າເຊັດຕົວມັດຕົນເອງ” (ຢນ. ປີ 13: 1-4). ຖ້າລໍາດັບເຫດການແຕກຕ່າງກັນ, ອາຫານແລງສຸດທ້າຍບໍ່ສາມາດເປັນອາຫານປັດສະຄາໄດ້. ນັກປະຫວັດສາດຊາວອັງກິດ Geoffrey Rudd, ໃນຫນັງສືທີ່ດີເລີດຂອງລາວ Why Kill for Food? ສະເຫນີການແກ້ໄຂຕໍ່ໄປນີ້ສໍາລັບ riddle ຂອງລູກແກະ Paschal: ອາຫານຄາບສຸດທ້າຍໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນພະຫັດ, ການຄຶງ - ໃນມື້ຕໍ່ມາ, ວັນສຸກ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມບັນຊີຊາວຢິວ, ທັງສອງເຫດການດັ່ງກ່າວເກີດຂຶ້ນໃນມື້ດຽວກັນ, ເນື່ອງຈາກວ່າຊາວຢິວພິຈາລະນາການເລີ່ມຕົ້ນຂອງມື້ໃຫມ່ເປັນຕາເວັນຕົກຂອງມື້ທີ່ຜ່ານມາ. ແນ່ນອນ, ນີ້ຈະຖິ້ມເຫດການທັງຫມົດ. ໃນບົດທີສິບເກົ້າຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງພຣະອົງ, John ລາຍງານວ່າການຄຶງໄດ້ເກີດຂຶ້ນໃນມື້ຂອງການກະກຽມສໍາລັບ Easter, ນັ້ນແມ່ນ, ໃນວັນພະຫັດ. ຕໍ່ມາ, ໃນຂໍ້ທີ XNUMX, ລາວເວົ້າວ່າຮ່າງກາຍຂອງພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ປະໄວ້ເທິງໄມ້ກາງແຂນເພາະວ່າ "ວັນສະບາໂຕເປັນມື້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່." ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ອາຫານວັນສະບາໂຕ Easter ໃນເວລາຕາເວັນຕົກດິນຂອງມື້ທີ່ຜ່ານມາ, ວັນສຸກ, ຫຼັງຈາກການຄຶງ. ເຖິງແມ່ນວ່າພຣະກິດຕິຄຸນສາມຂໍ້ທໍາອິດຂັດກັບສະບັບຂອງ John, ເຊິ່ງນັກວິຊາການໃນພຣະຄໍາພີສ່ວນໃຫຍ່ຖືວ່າເປັນບັນຊີທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງເຫດການ, ສະບັບເຫຼົ່ານີ້ຢືນຢັນກັນແລະກັນ. ຕົວຢ່າງ, ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມັດທາຍ (26:5) ມີການເວົ້າວ່າພວກປະໂລຫິດໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະບໍ່ຂ້າພຣະເຢຊູໃນລະຫວ່າງການເທດສະການ, "ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມີການກະບົດໃນປະຊາຊົນ." ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັດທາຍເວົ້າຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງວ່າອາຫານທ່ຽງສຸດທ້າຍແລະການຖືກຄຶງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນປັດສະຄາ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວນສັງເກດວ່າ, ຕາມປະເພນີ Talmudic, ມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ດໍາເນີນຄະດີທາງດ້ານກົດຫມາຍແລະປະຕິບັດຄະດີອາຍາໃນມື້ທໍາອິດ, ສັກສິດທີ່ສຸດ, ວັນ Easter. ເນື່ອງຈາກປັດສະຄາເປັນວັນສັກສິດເທົ່າກັບວັນຊະບາໂຕ ຊາວຢິວຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຖືອາວຸດໃນມື້ນັ້ນ (ມຄ. (ມັດ. 15:46, ລືກາ 23:56). ໃນທີ່ສຸດ ຄວາມຮີບດ່ວນທີ່ພວກສາວົກຝັງພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກອະທິບາຍໂດຍຄວາມປາຖະຫນາຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເອົາພຣະກາຍອອກຈາກໄມ້ກາງແຂນກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມປັດສະຄາ (Mk. :15:42:,,,) 46). ການຂາດການກ່າວເຖິງລູກແກະແມ່ນສໍາຄັນ: ມັນບໍ່ເຄີຍຖືກກ່າວເຖິງກ່ຽວກັບອາຫານຄາບສຸດທ້າຍ. ນັກປະຫວັດສາດພະຄໍາພີ J. A. Gleizes ແນະນໍາວ່າໂດຍການປ່ຽນເນື້ອຫນັງແລະເລືອດດ້ວຍເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງ, ພຣະເຢຊູໄດ້ປະກາດການຜູກມັດໃຫມ່ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ເປັນ "ການປອງດອງທີ່ແທ້ຈິງກັບສັດທັງປວງຂອງພຣະອົງ." ຖ້າພຣະຄຣິດໄດ້ກິນຊີ້ນ, ພຣະອົງຈະເຮັດລູກແກະ, ບໍ່ແມ່ນເຂົ້າຈີ່, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມຮັກຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ໃນພຣະນາມຂອງລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ຊົດໃຊ້ສໍາລັບບາບຂອງໂລກໂດຍການເສຍຊີວິດຂອງຕົນເອງ. ຫຼັກຖານທັງຫມົດຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າອາຫານແລງສຸດທ້າຍບໍ່ແມ່ນອາຫານປັດສະຄາກັບລູກແກະທີ່ປ່ຽນແປງໄດ້, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນ "ອາຫານຄາບລາ" ທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ແບ່ງປັນກັບພວກສາວົກທີ່ຮັກຂອງພຣະອົງ. ນີ້ແມ່ນການຢືນຢັນໂດຍອະທິການ Charles Gore, ອະທິການແຫ່ງ Oxford ວ່າ: “ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າ John ໄດ້ແກ້ໄຂຄຳເວົ້າຂອງ Mark ກ່ຽວກັບການກິນເຂົ້າແລງຄາບສຸດທ້າຍ. ມັນບໍ່ແມ່ນການກິນອາຫານ Easter ແບບປະເພນີ, ແຕ່ເປັນອາຫານຄາ່ວາອາຫານ, ຄ່ໍາສຸດທ້າຍຂອງພຣະອົງກັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງ. ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງໃດເລື່ອງໜຶ່ງກ່ຽວກັບງານລ້ຽງນີ້ເວົ້າເຖິງພິທີການກິນປັດສະຄາ” (“A New Commentary on Holy Scripture, ch. ບໍ່ມີບ່ອນດຽວໃນການແປຕົວຫນັງສືຂອງພຣະຄໍາພີຂອງຄຣິສຕຽນໃນຕົ້ນໆບ່ອນທີ່ການກິນຊີ້ນໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຫຼືສົ່ງເສີມ. ຂໍ້ແກ້ຕົວສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຖືກປະດິດໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນຍຸກຕໍ່ມາສໍາລັບການກິນຊີ້ນແມ່ນອີງໃສ່ການແປຜິດ.