Canonized ໂດຍໂບດ Orthodox ລັດເຊຍ, St. Tikhon, Patriarch of Moscow ແລະ All Rus '(1865-1925), relics ພັກຜ່ອນຢູ່ໃນວິຫານຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງ Monastery Donskoy, ອຸທິດຫນຶ່ງໃນການສົນທະນາຂອງລາວກັບ vegetarianism, ເອີ້ນວ່າ "ສຽງໃນ. ຄວາມໂປດປານຂອງການອົດອາຫານ.” ການຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຫຼັກການບາງຢ່າງຂອງນັກຜັກ, ໂດຍລວມແລ້ວ, ໄພ່ພົນແມ່ນເວົ້າອອກສໍາລັບການປະຕິເສດທີ່ຈະກິນສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດ.
ພວກເຮົາຖືວ່າມັນເຫມາະສົມທີ່ຈະອ້າງເຖິງຢ່າງເຕັມທີ່ບາງ passages ຈາກການສົນທະນາຂອງ St. Tikhon…
ພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງ vegetarianism ແມ່ນຫມາຍເຖິງທິດທາງດັ່ງກ່າວໃນທັດສະນະຂອງສັງຄົມທີ່ທັນສະໄຫມ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ກິນພຽງແຕ່ຜະລິດຕະພັນພືດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຊີ້ນແລະປາ. ໃນການປ້ອງກັນຂອງຄໍາສອນຂອງເຂົາເຈົ້າ, vegetarians ອ້າງເຖິງຂໍ້ມູນ 1) ຈາກວິພາກ: ບຸກຄົນເປັນປະເພດຂອງ creatures carnivorous, ແລະບໍ່ omnivores ແລະ carnivores; 2) ຈາກເຄມີອິນຊີ: ອາຫານພືດມີທຸກຢ່າງທີ່ຈຳເປັນຕໍ່ໂພຊະນາການ ແລະ ສາມາດຮັກສາຄວາມແຂງແຮງ ແລະ ສຸຂະພາບຂອງມະນຸດໄດ້ເທົ່າກັບອາຫານປະສົມ, ນັ້ນແມ່ນອາຫານສັດ-ຜັກ; 3) ຈາກ physiology: ອາຫານພືດຖືກດູດຊຶມດີກວ່າຊີ້ນ; 4) ຈາກຢາປົວພະຍາດ: ໂພຊະນາການຊີ້ນ excites ຮ່າງກາຍແລະ shortens ຊີວິດ, ໃນຂະນະທີ່ອາຫານ vegetarian, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຮັກສາແລະ lengthens ມັນ; 5) ຈາກເສດຖະກິດ: ອາຫານຜັກແມ່ນລາຄາຖືກກວ່າອາຫານຊີ້ນ; 6) ສຸດທ້າຍ, ການພິຈາລະນາສິນລະທໍາ: ການຂ້າສັດແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານສິນທໍາຂອງຄົນ, ໃນຂະນະທີ່ vegetarian ນໍາເອົາຄວາມສະຫງົບທັງຊີວິດຂອງບຸກຄົນແລະຄວາມສໍາພັນກັບສັດໂລກ.
ບາງສ່ວນຂອງການພິຈາລະນາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກສະແດງອອກເຖິງແມ່ນວ່າໃນສະໄຫມໂບຮານ, ໃນໂລກ pagan (ໂດຍ Pythagoras, Plato, Sakia-Muni); ໃນໂລກຄຣິສຕຽນເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກຊ້ໍາເລື້ອຍໆ, ແຕ່ຢ່າງໃດກໍຕາມຜູ້ທີ່ສະແດງອອກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເປັນບຸກຄົນດຽວແລະບໍ່ໄດ້ປະກອບເປັນສັງຄົມ; ພຽງແຕ່ໃນກາງສະຕະວັດນີ້ໃນປະເທດອັງກິດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໃນປະເທດອື່ນໆ, ສັງຄົມທັງຫມົດຂອງ vegetarians ເກີດຂຶ້ນ. ນັບແຕ່ນັ້ນມາ, ການເຄື່ອນໄຫວກິນອາຫານນັບມື້ນັບນັບມື້ນັບຂະຫຍາຍຕົວ; ຫຼາຍຂຶ້ນເລື້ອຍໆມີຜູ້ຕິດຕາມຂອງພຣະອົງທີ່ກະຕືລືລົ້ນຄວາມຄິດເຫັນຂອງເຂົາເຈົ້າແລະພະຍາຍາມທີ່ຈະນໍາໃຊ້ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນການປະຕິບັດ; ດັ່ງນັ້ນ, ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກມີຮ້ານອາຫານ vegetarian ຫຼາຍ (ໃນລອນດອນດຽວມີເຖິງສາມສິບ), ໃນອາຫານແມ່ນກະກຽມສະເພາະຈາກອາຫານພືດ; ປຶ້ມປຸງແຕ່ງອາຫານຜັກກາດແມ່ນໄດ້ພິມອອກເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຕາຕະລາງອາຫານ ແລະຄຳແນະນຳໃນການກະກຽມອາຫານຫຼາຍກວ່າແປດຮ້ອຍຖ້ວຍ. ພວກເຮົາຍັງມີຜູ້ຕິດຕາມຂອງ vegetarianism ໃນລັດເຊຍ, ໃນນັ້ນມີນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງ Count Leo Tolstoy…
…ການກິນເຈແມ່ນສັນຍາວ່າມີອະນາຄົດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ, ເພາະວ່າເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ, ມະນຸດຊາດຈະມາສູ່ວິຖີການກິນເຈ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນປັດຈຸບັນ, ໃນບາງປະເທດຂອງເອີຣົບ, ປະກົດການການຫຼຸດລົງຂອງການລ້ຽງສັດແມ່ນສັງເກດເຫັນ, ແລະໃນອາຊີ, ປະກົດການນີ້ໄດ້ເກີດຂຶ້ນເກືອບແລ້ວ, ໂດຍສະເພາະໃນປະເທດທີ່ມີປະຊາກອນຫຼາຍທີ່ສຸດ - ໃນປະເທດຈີນແລະຍີ່ປຸ່ນ, ດັ່ງນັ້ນໃນອະນາຄົດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ເປັນ. ຢູ່ໃກ້ໆ, ຈະບໍ່ມີການລ້ຽງສັດໃດໆ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ແລະອາຫານຊີ້ນ. ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ການກິນຜັກມີຜົນດີທີ່ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຕົນພັດທະນາວິທີການກິນແລະການດໍາລົງຊີວິດທີ່ໄວຫຼືຕໍ່ມາຄົນຈະຕ້ອງເຂົ້າຮ່ວມ. ແຕ່ນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມດີທີ່ມີບັນຫານີ້, ການກິນຜັກມີຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າມັນເປັນການຮຽກຮ້ອງອັນຮີບດ່ວນຕໍ່ການລະເວັ້ນຂອງອາຍຸທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງພວກເຮົາ ...
… ຄົນກິນຜັກຄິດວ່າ ຖ້າຜູ້ຄົນບໍ່ໄດ້ກິນຊີ້ນສັດ, ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ສົມບູນຈະຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ເທິງໂລກມາດົນນານແລ້ວ. ເຖິງແມ່ນວ່າ Plato, ໃນການສົນທະນາຂອງລາວ "ກ່ຽວກັບສາທາລະນະລັດ", ໄດ້ພົບເຫັນຮາກຂອງຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາ, ແຫຼ່ງຂອງສົງຄາມແລະຄວາມຊົ່ວຮ້າຍອື່ນໆ, ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າປະຊາຊົນບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະພໍໃຈກັບວິທີການດໍາລົງຊີວິດທີ່ງ່າຍດາຍແລະອາຫານພືດທີ່ຮຸນແຮງ, ແຕ່ກິນ. ຊີ້ນ. ແລະຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນອີກຄົນຫນຶ່ງຂອງ vegetarianism, ແລ້ວຈາກຊາວຄຣິດສະຕຽນ, Anabaptist Tryon (ເສຍຊີວິດໃນປີ 1703), ມີຄໍາສັບຕ່າງໆກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ເຊິ່ງຜູ້ຂຽນຂອງ "ຈັນຍາບັນຂອງອາຫານ" ວົງຢືມໃນຫນັງສືຂອງລາວດ້ວຍ "ຄວາມສຸກ".
"ຖ້າຄົນ," Tryon ເວົ້າ, "ຢຸດການຂັດແຍ້ງ, ປະຕິເສດການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງແລະສິ່ງທີ່ສົ່ງເສີມແລະເອົາພວກມັນໄປ - ຈາກການຂ້າສັດແລະກິນເລືອດແລະຊີ້ນຂອງພວກເຂົາ - ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນເວລາສັ້ນໆພວກເຂົາຈະອ່ອນແອລົງ, ຫຼືອາດຈະເປັນ, ແລະການຄາດຕະກໍາເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງ ພວກມັນ, ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ໂຫດຮ້າຍແລະຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ໂຫດຮ້າຍຈະຢຸດເຊົາຢ່າງສິ້ນເຊີງ ... ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄວາມກຽດຊັງທັງຫມົດຈະຢຸດ, ສຽງຮ້ອງທີ່ໂສກເສົ້າຂອງທັງຄົນຫຼືສັດຈະໄດ້ຍິນ. ແລ້ວຈະບໍ່ມີສາຍນ້ຳເລືອດຂອງສັດທີ່ຖືກຂ້າຕາຍ, ບໍ່ມີກິ່ນເໝັນຂອງຕະຫຼາດຊີ້ນ, ບໍ່ມີການຂ້າເລືອດ, ບໍ່ມີສຽງດັງຂອງປືນໃຫຍ່, ບໍ່ມີການຈູດເມືອງ. ຄຸກ stinking ຈະ ຫາຍ ໄປ, ປະ ຕູ ຮົ້ວ ເຫຼັກ ຈະ ພັງ ລົງ, ຫລັງ ທີ່ ປະ ຊາ ຊົນ languish ຫ່າງ ຈາກ ພັນ ລະ ຍາ, ລູກ, ອາ ກາດ ຟຣີ ສົດ; ສຽງຮ້ອງຂອງຜູ້ທີ່ຂໍອາຫານຫຼືເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມຈະມິດງຽບ. ຈະບໍ່ມີຄວາມຄຽດແຄ້ນ, ບໍ່ມີສິ່ງປະດິດສ້າງອັນສະຫຼາດທີ່ຈະທຳລາຍໃນມື້ດຽວກັບສິ່ງທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍການເຮັດວຽກໜັກຂອງຫລາຍພັນຄົນ, ບໍ່ມີຄຳສາບແຊ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງ, ບໍ່ມີຄຳເວົ້າຫຍາບຄາຍ. ຈະບໍ່ມີການທໍລະມານຂອງສັດໂດຍການເຮັດວຽກເກີນໄປ, ບໍ່ມີການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຂອງແມ່ຍິງ. ຈະບໍ່ມີການໃຫ້ເຊົ່າທີ່ດິນແລະກະສິກໍາໃນລາຄາທີ່ຈະບັງຄັບໃຫ້ຜູ້ເຊົ່າທີ່ຈະເສຍຫາຍຕົນເອງແລະຂ້າໃຊ້ຂອງຕົນແລະສັດເກືອບຕາຍແລະຍັງເປັນໜີ້ສິນ. ຈະບໍ່ມີການກົດຂີ່ຂອງຄົນລຸ່ມໂດຍທີ່ສູງກວ່າ, ຈະບໍ່ມີຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບການບໍ່ມີຂອງເກີນແລະ gluttony; ສຽງຮ້ອງຂອງຜູ້ບາດເຈັບຈະມິດງຽບ; ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໃຫ້ທ່ານຫມໍຕັດລູກປືນອອກຈາກຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາ, ເອົາແຂນແລະຂາທີ່ແຕກຫັກຫຼືຫັກ. ຮ້ອງໄຫ້ຂອງຜູ້ທຸກທໍລະມານຈາກ gout ຫຼືພະຍາດຮ້າຍແຮງອື່ນໆ (ເຊັ່ນ: ຂີ້ທູດຫຼືການບໍລິໂພກ), ຍົກເວັ້ນສໍາລັບການເຈັບປ່ວຍຂອງອາຍຸສູງສຸດ, ຈະຫາຍໄປ. ແລະ ເດັກນ້ອຍຈະເຊົາເປັນຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກຄວາມທຸກທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ ແລະຈະມີສຸຂະພາບດີຄືກັບລູກແກະ, ລູກງົວ, ຫຼືລູກຂອງສັດອື່ນໆທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກພະຍາດ. ນີ້ແມ່ນຮູບທີ່ຫລູຫລາທີ່ນັກກິນຜັກທາສີ, ແລະມັນງ່າຍປານໃດທີ່ຈະບັນລຸສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້: ຖ້າເຈົ້າບໍ່ກິນຊີ້ນ, ອຸທິຍານທີ່ແທ້ຈິງຈະຖືກຕັ້ງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ, ຊີວິດທີ່ງຽບສະຫງົບແລະບໍ່ມີຄວາມເປັນຫ່ວງ.
… ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນອະນຸຍາດໃຫ້ສົງໄສຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຄວາມຝັນທີ່ສົດໃສຂອງນັກຜັກ. ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າການລະເວັ້ນໂດຍທົ່ວໄປ, ແລະໂດຍສະເພາະຈາກການນໍາໃຊ້ອາຫານຊີ້ນ, ສະກັດກັ້ນຄວາມຢາກແລະຄວາມປາຖະຫນາທາງກາມມະຕະຂອງພວກເຮົາ, ເຮັດໃຫ້ມີແສງສະຫວ່າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ແກ່ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາແລະຊ່ວຍໃຫ້ມັນປົດປ່ອຍຕົວຂອງມັນເອງອອກຈາກການຄອບຄອງຂອງເນື້ອຫນັງແລະທໍາລາຍມັນໄປສູ່ການປົກຄອງແລະ ການຄວບຄຸມ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຈະເປັນການຜິດພາດທີ່ຈະພິຈາລະນາການລະເວັ້ນທາງຮ່າງກາຍນີ້ເປັນພື້ນຖານຂອງສິນທໍາ, ເອົາຄຸນສົມບັດສິນທໍາອັນສູງຈາກມັນແລະຄິດກັບນັກຜັກວ່າ "ອາຫານຜັກໃນຕົວຂອງມັນເອງສ້າງຄຸນງາມຄວາມດີຫຼາຍ" ...
ການຖືສິນອົດເຂົ້າທາງກາຍເປັນພຽງແຕ່ເປັນວິທີແລະການຊ່ວຍເຫຼືອເພື່ອການໄດ້ມາເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີ—ຄວາມບໍລິສຸດແລະພົມມະຈັນ, ແລະຈຳເປັນຕ້ອງສົມທົບກັບການຖືສິນອົດເຂົ້າທາງວິນຍານ—ດ້ວຍການລະເວັ້ນຈາກຄວາມມັກແລະຊົ່ວຮ້າຍ, ດ້ວຍການກຳຈັດຄວາມຄິດຊົ່ວແລະການກະທຳຊົ່ວ. ແລະໂດຍບໍ່ມີການນີ້, ດ້ວຍຕົວມັນເອງ, ມັນບໍ່ພຽງພໍສໍາລັບຄວາມລອດ.