ການປົດປ່ອຍແມ່ຍິງລັດເຊຍ

NB Nordman

ຖ້າ​ເຈົ້າ​ແບກ​ພາລະ​ໃຫ້​ຕົວ​ເອງ​ກັບ​ອາຫານ​ແລ້ວ ຈົ່ງ​ລຸກ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ໂຕະ​ແລະ​ພັກຜ່ອນ. ສີລາ 31, 24.

“ຂ້ອຍ​ຖືກ​ຖາມ​ເລື້ອຍໆ​ທາງ​ປາກ​ແລະ​ຂຽນ​ວ່າ​ເຮົາ​ກິນ​ຫຍ້າ​ແລະ​ຫຍ້າ​ແນວ​ໃດ? ພວກເຮົາກວາດມັນຢູ່ເຮືອນ, ໃນຮ້ານ, ຫຼືໃນທົ່ງຫຍ້າ, ແລະຫຼາຍປານໃດ? ຫຼາຍ​ຄົນ​ຖື​ອາຫານ​ນີ້​ເປັນ​ເລື່ອງ​ຕະຫລົກ, ມ່ວນ​ຊື່ນ​ກັບ​ມັນ, ແລະ​ບາງ​ຄົນ​ຍັງ​ເຫັນ​ວ່າ​ມັນ​ບໍ່​ພໍ​ໃຈ, ​ເຮັດ​ແນວ​ໃດ​ໃຫ້​ຄົນ​ໄດ້​ຮັບ​ປະທານ​ອາຫານ​ຈົນ​ຮອດ​ປະຈຸ​ບັນ​ມີ​ແຕ່​ສັດ​ກິນ!” ດ້ວຍຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານີ້, ໃນປີ 1912, ຢູ່ໂຮງລະຄອນ Prometheus Folk ໃນ Kuokkala (ບ້ານພັກຜ່ອນທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນອ່າວຟິນແລນ, 40 ກິໂລແມັດທາງທິດຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອຂອງ St. Petersburg; ໃນປັດຈຸບັນ Repino), Natalya Borisovna Nordman ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການບັນຍາຍຂອງນາງກ່ຽວກັບໂພຊະນາການແລະການປິ່ນປົວດ້ວຍວິທີແກ້ໄຂທໍາມະຊາດ. .

NB Nordman, ອີງຕາມຄວາມຄິດເຫັນເປັນເອກະສັນຂອງນັກວິຈານຕ່າງໆ, ແມ່ນຫນຶ່ງໃນແມ່ຍິງທີ່ມີສະເຫນ່ທີ່ສຸດຂອງສະຕະວັດ twentieth. ໄດ້ກາຍເປັນພັນລະຍາຂອງ IE Repin ໃນປີ 1900, ຈົນກ່ວານາງເສຍຊີວິດໃນປີ 1914, ນາງເປັນວັດຖຸປະສົງຂອງຄວາມສົນໃຈ, ກ່ອນອື່ນຫມົດ, ຫນັງສືພິມສີເຫຼືອງ - ເນື່ອງຈາກວ່າ vegetarianism ຂອງນາງແລະແນວຄວາມຄິດ eccentric ອື່ນໆຂອງນາງ.

ຕໍ່​ມາ, ພາຍ​ໃຕ້​ການ​ປົກ​ຄອງ​ຂອງ​ໂຊ​ຫວຽດ, ຊື່​ຂອງ​ນາງ​ໄດ້​ຖືກ​ຢຸດ​ສະ​ງັກ. KI Chukovsky, ຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກ NB Nordman ຢ່າງໃກ້ຊິດຕັ້ງແຕ່ປີ 1907 ແລະໄດ້ຂຽນບົດບັນທຶກສົບໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງນາງ, ໄດ້ອຸທິດຫຼາຍຫນ້າໃຫ້ກັບນາງໃນບົດຂຽນຂອງລາວໃນຍຸກສະໄຫມຈາກບົດບັນທຶກທີ່ຈັດພີມມາພຽງແຕ່ໃນປີ 1959, ຫຼັງຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ "thaw". ໃນ 1948, ນັກວິຈານສິລະປະ IS Zilberstein ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນວ່າໄລຍະເວລານັ້ນໃນຊີວິດຂອງ IE Repin, ເຊິ່ງຖືກກໍານົດໂດຍ NB Nordman, ຍັງລໍຖ້ານັກຄົ້ນຄວ້າຂອງຕົນ (cf. ຂ້າງເທິງກັບ. yy). ໃນປີ 1997 ບົດຄວາມຂອງ Darra Goldstein Is Hay only for Horses? ຈຸດເດັ່ນຂອງ Vegetarianism ລັດເຊຍໃນຊ່ວງລ້ຽວຂອງສະຕະວັດ, ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອພັນລະຍາຂອງ Repin: ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຮູບແຕ້ມວັນນະຄະດີຂອງ Nordman, ກ່ອນຫນ້າດ້ວຍຮູບແຕ້ມທີ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນປະຫວັດສາດຂອງ vegetarianism ລັດເຊຍ, ເກືອບບໍ່ຍຸດຕິທໍາຂອງນາງ. ດັ່ງນັ້ນ, D. Goldstein ອາໄສຢູ່ຕົ້ນຕໍໃນລັກສະນະ "ຄວັນຢາສູບ" ຂອງບັນດາໂຄງການປະຕິຮູບທີ່ Nordman ເຄີຍສະເຫນີ; ສິນລະປະການເຮັດອາຫານຂອງນາງຍັງໄດ້ຮັບການຄຸ້ມຄອງລາຍລະອຽດ, ເຊິ່ງອາດຈະເປັນຍ້ອນຫົວຂໍ້ຂອງການເກັບກໍາທີ່ບົດຄວາມນີ້ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາ. ຕິກິຣິຍາຂອງນັກວິພາກວິຈານແມ່ນບໍ່ດົນໃນການມາ; ຫນຶ່ງໃນການທົບທວນຄືນກ່າວວ່າ: ບົດຄວາມຂອງ Goldstein ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ອັນຕະລາຍທີ່ຈະກໍານົດການເຄື່ອນໄຫວທັງຫມົດກັບບຸກຄົນ <...> ນັກຄົ້ນຄວ້າໃນອະນາຄົດຂອງ vegetarianism ລັດເຊຍຈະເຮັດໄດ້ດີໃນການວິເຄາະສະຖານະການທີ່ມັນມາແລະຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ມັນຕ້ອງປະເຊີນ. ແລະ​ຈາກ​ນັ້ນ​ກໍ​ສັ່ງ​ໃຫ້​ພວກ​ອັກຄະສາວົກ​ຂອງ​ພະອົງ​ກະທຳ.”

NB Nordman ໃຫ້ການປະເມີນຈຸດປະສົງເພີ່ມເຕີມຂອງ NB Nordman ໃນປື້ມຂອງລາວກ່ຽວກັບຄໍາແນະນໍາແລະຄໍາແນະນໍາຂອງລັດເຊຍສໍາລັບພຶດຕິກໍາຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ ຂອງ Catherine II: "ແຕ່ການມີຢູ່ສັ້ນໆແຕ່ມີພະລັງຂອງນາງເຮັດໃຫ້ນາງມີໂອກາດທີ່ຈະຮູ້ຈັກກັບອຸດົມການແລະການໂຕ້ວາທີທີ່ນິຍົມທີ່ສຸດຂອງ ເວລານັ້ນ, ຈາກຄວາມເປັນເພດຍິງໄປສູ່ສະຫວັດດີການສັດ, ຈາກ "ບັນຫາຜູ້ຮັບໃຊ້" ໄປສູ່ການສະແຫວງຫາສຸຂະອະນາໄມແລະການປັບປຸງຕົນເອງ."

NB Nordman (ນາມສະກຸນຂອງນັກຂຽນ - Severova) ເກີດໃນປີ 1863 ໃນ Helsingfors (Helsinki) ໃນຄອບຄົວຂອງນາຍພົນເຮືອເອກລັດເຊຍທີ່ມີຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຊູແອັດແລະຜູ້ສູງອາຍຸລັດເຊຍ; Natalya Borisovna ມີຄວາມພູມໃຈໃນຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຟິນແລນຂອງນາງສະເຫມີແລະມັກເອີ້ນຕົວເອງວ່າ "ແມ່ຍິງຟິນແລນທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ". ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່ານາງໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາຕາມ rite Lutheran, Alexander II ຕົນເອງໄດ້ກາຍເປັນ godfather ຂອງນາງ; ນາງໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນຫນຶ່ງໃນຄວາມຄິດທີ່ນາງມັກທີ່ສຸດຕໍ່ມາ, ຄື "ການປົດປ່ອຍຜູ້ຮັບໃຊ້" ໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກທີ່ງ່າຍດາຍໃນເຮືອນຄົວແລະລະບົບ "ການຊ່ວຍຕົນເອງ" ໃນຕາຕະລາງ (ຄາດວ່າ "ການບໍລິການຕົນເອງ" ຂອງມື້ນີ້), ນາງໄດ້ໃຫ້ເຫດຜົນ, ຢ່າງຫນ້ອຍ, ໂດຍຄວາມຊົງຈໍາຂອງ "Tsar-Liberator", ຜູ້ທີ່ໂດຍດໍາລັດ 19 ເດືອນກຸມພາ, 1861 ຍົກເລີກ serfdom. NB Nordman ໄດ້ຮັບການສຶກສາທີ່ດີເລີດຢູ່ເຮືອນ, ແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ກ່າວເຖິງສີ່ຫຼືຫົກພາສາ u1909buXNUMXb ທີ່ນາງໄດ້ເວົ້າ; ນາງໄດ້ສຶກສາດົນຕີ, ສ້າງແບບຈໍາລອງ, ການແຕ້ມຮູບແລະການຖ່າຍຮູບ. ເຖິງແມ່ນວ່າເປັນເດັກຍິງ, Natasha, ປາກົດຂື້ນ, ໄດ້ຮັບຄວາມທຸກທໍລະມານຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຈາກໄລຍະຫ່າງທີ່ມີລະຫວ່າງເດັກນ້ອຍແລະພໍ່ແມ່ໃນຊັ້ນສູງ, ເພາະວ່າການດູແລແລະການລ້ຽງດູຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກສະຫນອງໃຫ້ກັບ nannies, maids ແລະ ladies in waiting. ບົດປະພັນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ຂອງນາງ Maman (XNUMX), ຫນຶ່ງໃນເລື່ອງເດັກນ້ອຍທີ່ດີທີ່ສຸດໃນວັນນະຄະດີລັດເຊຍ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນກະທົບຢ່າງບໍ່ຫນ້າເຊື່ອທີ່ສະຖານະການທາງສັງຄົມທີ່ຂາດຄວາມຮັກຂອງແມ່ສາມາດມີຕໍ່ຈິດວິນຍານຂອງເດັກນ້ອຍ. ຂໍ້ພຣະຄໍາພີນີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນກຸນແຈຂອງລັກສະນະທີ່ຮຸນແຮງຂອງການປະທ້ວງທາງສັງຄົມແລະການປະຕິເສດຫຼາຍມາດຕະຖານຂອງພຶດຕິກໍາທີ່ກໍານົດເສັ້ນທາງຊີວິດຂອງນາງ.

ເພື່ອຊອກຫາເອກະລາດແລະກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມທີ່ເປັນປະໂຫຍດ, ໃນປີ 1884, ໃນອາຍຸຊາວປີ, ນາງໄດ້ໄປສະຫະລັດອາເມລິກາສໍາລັບປີ, ບ່ອນທີ່ນາງໄດ້ເຮັດວຽກຢູ່ໃນຟາມ. ຫຼັງຈາກກັບຄືນຈາກອາເມລິກາ, NB Nordman ຫຼິ້ນຢູ່ໃນເວທີນັກສມັກເລ່ນໃນ Moscow. ໃນເວລານັ້ນ, ນາງໄດ້ອາໄສຢູ່ກັບເພື່ອນສະໜິດຂອງເຈົ້າຍິງ MK Tenisheva "ໃນບັນຍາກາດຂອງຮູບແຕ້ມແລະດົນຕີ", ມັກ "ເຕັ້ນລໍາ, ອິຕາລີ, ການຖ່າຍຮູບ, ສິລະປະລະຄອນ, psychophysiology ແລະເສດຖະກິດທາງດ້ານການເມືອງ." ໃນໂຮງລະຄອນ Moscow "Paradise" Nordman ໄດ້ພົບກັບພໍ່ຄ້າຊາວຫນຸ່ມ Alekseev - ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ເອົານາມສະກຸນ Stanislavsky, ແລະໃນປີ 1898 ໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ Moscow Art Theatre. ຜູ້ອໍານວຍການ Alexander Filippovich Fedotov (1841-1895) ໄດ້ສັນຍາກັບນາງວ່າ "ອະນາຄົດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນຖານະນັກສະແດງຕະຫລົກ", ເຊິ່ງສາມາດອ່ານໄດ້ໃນປື້ມ "Intimate Pages" (1910). ຫຼັງຈາກສະຫະພັນຂອງ IE Repin ແລະ EN Zvantseva ຮູ້ສຶກເສຍໃຈຢ່າງສົມບູນ, Nordman ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການແຕ່ງງານກັບລາວ. ໃນປີ 1900, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມງານວາງສະແດງໂລກໃນປາຣີຮ່ວມກັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ເດີນທາງໄປອິຕາລີ. IE Repin ໄດ້ແຕ້ມຮູບຫຼາຍຮູບຂອງພັນລະຍາຂອງລາວ, ໃນບັນດາພວກເຂົາ - ຮູບຄົນຢູ່ຝັ່ງທະເລສາບ Zell “NB Nordman in a Tyrolean cap” (yy ill.), – ຮູບຄົນ Repin favorite ຂອງພັນລະຍາຂອງລາວ. ໃນປີ 1905 ພວກເຂົາເຈົ້າອີກເທື່ອຫນຶ່ງໄດ້ເດີນທາງໄປອິຕາລີ; ໃນທາງ, ໃນ Krakow, Repin ແຕ້ມຮູບຄົນອື່ນຂອງພັນລະຍາຂອງລາວ; ການ​ເດີນ​ທາງ​ຕໍ່​ໄປ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ກັບ​ອີ​ຕາ​ລີ​, ຄັ້ງ​ນີ້​ເພື່ອ​ການ​ວາງ​ສະ​ແດງ​ສາ​ກົນ​ໃນ Turin ແລະ​ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ​ໄປ Rome​, ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ປີ 1911​.

NB Nordman ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນເດືອນມິຖຸນາ 1914 ໃນ Orselino, ໃກ້ກັບ Locarno, ຈາກວັນນະໂລກຂອງຄໍ 13; ວັນ​ທີ 26 ພຶດ​ສະ​ພາ, 1989, ແຜ່ນ​ລະ​ລຶກ​ໄດ້​ຖືກ​ຕິດ​ຕັ້ງ​ຢູ່​ສຸສານ​ທ້ອງ​ຖິ່ນ​ທີ່​ມີ​ຄຳ​ຈາລຶກ “ນັກ​ຂຽນ ແລະ​ຄູ່​ຮ່ວມ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຈິດ​ຕະ​ກອນ​ຜູ້​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ລັດ​ເຊຍ Ilya Repin” (ເຈັບ​ປ່ວຍ 14 ປີ). ສຸດທ້າຍໄດ້ອຸທິດສົບທີ່ໂສກເສົ້າໃຫ້ກັບນາງ, ຈັດພີມມາຢູ່ໃນ Vegetarian Herald. ໃນລະຫວ່າງສິບຫ້າປີນັ້ນໃນເວລາທີ່ລາວເປັນພະຍານທີ່ໃກ້ຊິດຂອງກິດຈະກໍາຂອງນາງ, ລາວບໍ່ເຄີຍຢຸດເຊົາທີ່ຈະປະຫລາດໃຈກັບ "ງານລ້ຽງຊີວິດ", ຄວາມຄິດໃນແງ່ດີຂອງນາງ, ຄວາມຮັ່ງມີຂອງຄວາມຄິດແລະຄວາມກ້າຫານຂອງນາງ. "Penates", ບ້ານຂອງພວກເຂົາໃນ Kuokkala, ໄດ້ຮັບໃຊ້ເກືອບສິບປີເປັນມະຫາວິທະຍາໄລສາທາລະນະ, ມີຈຸດປະສົງສໍາລັບປະຊາຊົນທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍທີ່ສຸດ; ທີ່ນີ້ບັນຍາຍໃຫ້ຢູ່ໃນທຸກປະເພດຂອງຫົວຂໍ້: “ບໍ່, ເຈົ້າຈະບໍ່ລືມນາງ; ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ຄົນຈະຮູ້ຈັກກັບວຽກງານວັນນະຄະດີຂອງນາງທີ່ບໍ່ສາມາດລືມໄດ້ຫຼາຍຂຶ້ນ.

ໃນບົດບັນທຶກຂອງລາວ, KI Chukovsky ປົກປ້ອງ NB Nordman ຈາກການໂຈມຕີຂອງຫນັງສືພິມລັດເຊຍ: "ໃຫ້ຄໍາເທດສະຫນາຂອງນາງບາງຄັ້ງແປກປະຫຼາດເກີນໄປ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ - ຄວາມມັກຫຼາຍ, ຄວາມໂງ່ຈ້າ, ຄວາມພ້ອມສໍາລັບການເສຍສະລະທຸກປະເພດຮູ້ສຶກດີໃຈ. ຂອງນາງ. ແລະເບິ່ງຢ່າງໃກ້ຊິດ, ທ່ານໄດ້ເຫັນໃນ quirks ຂອງນາງຢ່າງຫຼາຍຂອງການຮ້າຍແຮງ, sensible. ການ vegetarianism ລັດເຊຍ, ອີງຕາມການ Chukovsky, ໄດ້ສູນເສຍອັກຄະສາວົກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນມັນ. “ນາງມີພອນສະຫວັນອັນໃຫຍ່ຫຼວງສຳລັບການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຕ່າງໆ. ເຮັດແນວໃດນາງຊົມເຊີຍ suffragettes! ການເທດສະໜາກ່ຽວກັບການຮ່ວມມືຂອງນາງແມ່ນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຮ້ານອຸປະໂພກບໍລິໂພກຢູ່ເມືອງຄູນຄຳ; ນາງກໍ່ຕັ້ງຫ້ອງສະຫມຸດ; ນາງ busied ຕົນເອງຫຼາຍກ່ຽວກັບໂຮງຮຽນ; ນາງໄດ້ຈັດລະຄອນພື້ນເມືອງ; ນາງໄດ້ຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ພັກອາໃສຜັກ - ທັງຫມົດດ້ວຍ passion ດຽວກັນທັງຫມົດ devouring. ຄວາມຄິດຂອງນາງທັງ ໝົດ ແມ່ນປະຊາທິປະໄຕ.” ໃນ vain Chukovsky ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນາງລືມກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບແລະຂຽນນະວະນິຍາຍ, comedy, ເລື່ອງ. "ເມື່ອຂ້ອຍໄດ້ພົບເລື່ອງຂອງນາງ The Runaway ໃນ Niva, ຂ້ອຍປະຫລາດໃຈກັບທັກສະທີ່ບໍ່ຄາດຄິດຂອງນາງ: ຮູບແຕ້ມທີ່ມີພະລັງ, ສີສັນທີ່ແທ້ຈິງ, ກ້າຫານ. ໃນຫນັງສືຂອງນາງ Intimate Pages ມີຫຼາຍ passages charming ກ່ຽວກັບ sculptor Trubetskoy, ກ່ຽວກັບນັກສິລະປິນ Moscow ຕ່າງໆ. ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ດ້ວຍຄວາມຊົມເຊີຍອັນໃດທີ່ນັກຂຽນ (ໃນນັ້ນມີຜູ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼາຍ) ໄດ້ຟັງເລື່ອງຕະຫລົກຂອງນາງ Little Children in the Penates. ນາງມີສາຍຕາທີ່ກະຕືລືລົ້ນ, ມີຄວາມຊໍານິຊໍານານໃນການສົນທະນາ, ແລະຫລາຍຫນ້າຂອງປື້ມຂອງນາງແມ່ນວຽກງານສິລະປະທີ່ແທ້ຈິງ. ຂ້ອຍສາມາດຂຽນປະລິມານໄດ້ຢ່າງປອດໄພ, ຄືກັບນັກຂຽນຜູ້ຍິງອື່ນໆ. ແຕ່ນາງໄດ້ຖືກດຶງດູດເອົາທຸລະກິດບາງປະເພດ, ເຮັດວຽກບາງປະເພດ, ບ່ອນທີ່, ນອກເຫນືອຈາກການຂົ່ມເຫັງແລະການລ່ວງລະເມີດ, ນາງບໍ່ໄດ້ພົບກັບບ່ອນຝັງສົບ.

ເພື່ອຕິດຕາມຊະຕາກໍາຂອງ vegetarianism ລັດເຊຍໃນສະພາບການທົ່ວໄປຂອງວັດທະນະທໍາລັດເຊຍ, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຢູ່ໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຕົວເລກຂອງ NB Nordman.

ໃນຖານະນັກປະຕິຮູບທາງດ້ານຈິດໃຈ, ນາງໄດ້ເອົາການຫັນປ່ຽນ (ໃນດ້ານຕ່າງໆ) ບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມປາດຖະຫນາໃນຊີວິດຂອງນາງ, ແລະໂພຊະນາການ - ໃນຄວາມຫມາຍທີ່ກວ້າງຂວາງທີ່ສຸດ - ເປັນຈຸດສໍາຄັນສໍາລັບນາງ. ພາລະບົດບາດຕັດສິນໃນການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ວິຖີຊີວິດຂອງ vegetarian ໃນກໍລະນີຂອງ Nordman ແມ່ນແນ່ນອນມີຄົນຮູ້ຈັກກັບ Repin, ຜູ້ທີ່, ແລ້ວໃນປີ 1891, ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງ Leo Tolstoy, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເປັນ vegetarian ໃນບາງຄັ້ງ. ແຕ່ຖ້າສໍາລັບລັກສະນະສຸຂະອະນາໄມຂອງ Repin ແລະສຸຂະພາບທີ່ດີແມ່ນຢູ່ໃນພື້ນຖານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສໍາລັບສິ່ງລະດົມໃຈດ້ານຈັນຍາບັນແລະສັງຄົມຂອງ Nordman ໄດ້ກາຍເປັນຄວາມສໍາຄັນທີ່ສຸດ. ໃນ​ປີ 1913, ໃນ​ປຶ້ມ The Testaments of Paradise, ນາງ​ໄດ້​ຂຽນ​ວ່າ: “ຄວາມ​ອັບອາຍ​ຂອງ​ຂ້ອຍ ຂ້ອຍ​ຕ້ອງ​ສາລະພາບ​ວ່າ​ຂ້ອຍ​ບໍ່​ໄດ້​ເຂົ້າ​ມາ​ຄິດ​ເຖິງ​ການ​ກິນ​ຜັກ​ໃນ​ທາງ​ສິນລະທຳ ແຕ່​ຜ່ານ​ຄວາມ​ທຸກ​ທໍລະມານ​ທາງ​ຮ່າງກາຍ. ເມື່ອອາຍຸໄດ້ສີ່ສິບ [iee ປະມານ 1900 – PB] ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເປັນແລ້ວເຄິ່ງຫນຶ່ງເປັນພິການ. Nordman ບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ສຶກສາວຽກງານຂອງທ່ານຫມໍ H. Lamann ແລະ L. Pasco, ທີ່ຮູ້ຈັກກັບ Repin, ແຕ່ຍັງສົ່ງເສີມການປິ່ນປົວດ້ວຍນ້ໍາ Kneipp, ແລະຍັງສະຫນັບສະຫນູນຄວາມງ່າຍດາຍແລະຊີວິດໃກ້ຊິດກັບທໍາມະຊາດ. ເນື່ອງຈາກຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ມີເງື່ອນໄຂຂອງນາງສໍາລັບສັດ, ນາງໄດ້ປະຕິເສດການກິນ lacto-ovo vegetarianism: ມັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, "ຫມາຍຄວາມວ່າຈະດໍາລົງຊີວິດໂດຍການຄາດຕະກໍາແລະການລັກລອບ." ນາງຍັງໄດ້ປະຕິເສດໄຂ່, ມັນເບີ, ນົມແລະແມ້ກະທັ້ງນໍ້າເຜິ້ງແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຄໍາສັບຂອງມື້ນີ້ - ເຊັ່ນ, ໃນຫຼັກການ, Tolstoy - vegan (ແຕ່ບໍ່ແມ່ນນັກອາຫານດິບ). ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນຄໍາສັນຍາຂອງ Paradise ຂອງນາງ, ນາງໄດ້ສະເຫນີສູດອາຫານຫຼາຍໆຢ່າງສໍາລັບອາຫານຄ່ໍາດິບ, ແຕ່ຫຼັງຈາກນັ້ນນາງໄດ້ສັ່ງຈອງວ່ານາງໄດ້ດໍາເນີນການກະກຽມອາຫານດັ່ງກ່າວໃນບໍ່ດົນມານີ້, ເມນູຂອງນາງຍັງບໍ່ທັນມີຫລາກຫລາຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປີສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດຂອງນາງ, Nordman ພະຍາຍາມຍຶດຫມັ້ນກັບອາຫານດິບ - ໃນປີ 1913 ນາງໄດ້ຂຽນເຖິງ I. Perper: "ຂ້ອຍກິນດິບແລະຮູ້ສຶກດີ <...> ໃນວັນພຸດ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາມີ Babin, ພວກເຮົາ. ມີຄໍາສຸດທ້າຍຂອງ vegetarianism: ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສໍາລັບ 30 ຄົນມັນແມ່ນວັດຖຸດິບ, ບໍ່ແມ່ນການຕົ້ມດຽວ. Nordman ໄດ້ນໍາສະເຫນີການທົດລອງຂອງນາງຕໍ່ປະຊາຊົນທົ່ວໄປ. ໃນວັນທີ 25 ມີນາ 1913, ນາງໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ I. Perper ແລະພັນລະຍາຂອງລາວຈາກ Penat:

“ສະບາຍດີ, ຜູ້ຍຸດຕິທຳຂອງຂ້ອຍ, ໂຈເຊັບ ແລະ ນາງເອສະເທີ.

ຂອບໃຈສໍາລັບຈົດຫມາຍທີ່ຫນ້າຮັກ, ຈິງໃຈແລະໃຈດີຂອງເຈົ້າ ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ເນື່ອງຈາກການຂາດເວລາ, ຂ້ອຍຕ້ອງຂຽນຫນ້ອຍກວ່າທີ່ຂ້ອຍຢາກ. ຂ້ອຍສາມາດໃຫ້ຂ່າວດີແກ່ເຈົ້າ. ມື້ວານນີ້, ຢູ່ສະຖາບັນ Psycho-Neurological, Ilya Efimovich ອ່ານ "ກ່ຽວກັບໄວຫນຸ່ມ", ແລະຂ້ອຍ: "ອາຫານດິບ, ເຊັ່ນ: ສຸຂະພາບ, ເສດຖະກິດແລະຄວາມສຸກ." ນັກຮຽນໄດ້ໃຊ້ເວລາຕະຫຼອດອາທິດໃນການກະກຽມອາຫານຕາມຄໍາແນະນໍາຂອງຂ້ອຍ. ມີ​ຜູ້​ຟັງ​ປະມານ XNUMX ພັນ​ຄົນ, ​ໃນ​ລະຫວ່າງ​ການ​ເຂົ້າ​ຢ້ຽມ​ຂ່ຳນັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເອົາ​ຊາ​ຈາກ​ຫຍ້າ, ຊາ​ຈາກ​ໝາກ​ຖົ່ວ, ​ເຂົ້າ​ໜົມ​ທີ່​ເຮັດ​ຈາກ​ໝາກ​ກອກ​ບໍລິສຸດ, ຮາກ ​ແລະ ເຫັດ​ເຟືອງ, ພາຍຫຼັງ​ການ​ບັນລະຍາຍ​ທຸກ​ຄົນ​ໄດ້​ພາກັນ​ໄປ​ທີ່​ຫ້ອງ​ອາຫານ, ​ໂດຍ​ມີ​ນັກ​ສຶກສາ​ໄດ້​ສະ​ເໜີ XNUMX ຫຼັກສູດ. ຄ່ໍາສໍາລັບຫົກ kopecks: ເຂົ້າໂອດແຊ່ນ້ໍາ, ຣາວກັບແກະແຊ່, vinaigrette ຈາກຮາກດິບແລະເມັດ wheat ດິນທີ່ສາມາດທົດແທນເຂົ້າຈີ່.

ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມບໍ່ໄວ້ວາງໃຈທີ່ໄດ້ປະຕິບັດຢູ່ສະເຫມີໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເທດສະຫນາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ມັນສິ້ນສຸດລົງເຖິງການ heels ຂອງຜູ້ຟັງຍັງຈັດການໄຟໄຫມ້ກັບຜູ້ຟັງ, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ກິນເຂົ້າໂອດແຊ່ນ້ໍາ, ຖົ່ວເຫຼືອງ, ຖົ່ວແລະ sandwiches ບໍ່ຈໍາກັດຈໍານວນ. . ເຂົາເຈົ້າດື່ມ hay [iee ຊາສະຫມຸນໄພ. – PB] ແລະເຂົ້າມາໃນບາງປະເພດຂອງໄຟຟ້າ, ໂປຣໄຟລພິເສດ, ເຊິ່ງ, ແນ່ນອນ, ໄດ້ຮັບການອໍານວຍໂດຍການມີຂອງ Ilya Efimovich ແລະຄໍາເວົ້າຂອງລາວ, illuminated ໂດຍຄວາມຮັກສໍາລັບໄວຫນຸ່ມ. ປະທານສະຖາບັນ VM Bekhterov [sic] ແລະອາຈານໄດ້ດື່ມຊາຈາກ hay ແລະ nettles ແລະກິນອາຫານທັງຫມົດດ້ວຍຄວາມຢາກອາຫານ. ພວກ​ເຮົາ​ແມ່ນ​ແຕ່​ໄດ້​ຖ່າຍ​ຮູບ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​. ຫຼັງຈາກການບັນຍາຍ, VM Bekhterov ສະແດງໃຫ້ເຫັນພວກເຮົາທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດແລະອຸດົມສົມບູນທີ່ສຸດໃນໂຄງສ້າງທາງວິທະຍາສາດຂອງມັນ, ສະຖາບັນ Psycho-Neurological ແລະສະຖາບັນຕ້ານການດື່ມເຫຼົ້າ. ມື້ນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຄວາມຮັກແພງແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ດີຫຼາຍ.

ຂ້ອຍ​ກຳລັງ​ສົ່ງ​ປຶ້ມ​ເຫຼັ້ມ​ໃໝ່ [Paradise Covenants] ໃຫ້​ເຈົ້າ. ຂຽນສິ່ງທີ່ນາງປະທັບໃຈກັບເຈົ້າ. ຂ້ອຍມັກບັນຫາສຸດທ້າຍຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍອົດທົນກັບສິ່ງທີ່ດີແລະເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ. ພວກເຮົາ, ຂອບໃຈພຣະເຈົ້າ, ມີຄວາມແຂງແຮງແລະມີສຸຂະພາບດີ, ຕອນນີ້ຂ້ອຍໄດ້ຜ່ານຂັ້ນຕອນທັງຫມົດຂອງການ vegetarianism ແລະປະກາດອາຫານດິບເທົ່ານັ້ນ.

VM Bekhterev (1857-1927), ຮ່ວມກັບ physiologist IP Pavlov, ເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງຄໍາສອນຂອງ "ການສະທ້ອນທີ່ມີເງື່ອນໄຂ". ລາວເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີໃນພາກຕາເວັນຕົກເປັນນັກຄົ້ນຄວ້າຂອງພະຍາດດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມແຂງຂອງກະດູກສັນຫຼັງ, ໃນມື້ນີ້ເອີ້ນວ່າພະຍາດ Bechterew (Morbus Bechterev). Bekhterev ແມ່ນເປັນມິດກັບນັກຊີວະວິທະຍາແລະນັກກາຍຍະສາດ prof. IR Tarkhanov (1846-1908), ຫນຶ່ງໃນຜູ້ຈັດພິມຂ່າວ Vegetarian Bulletin ຄັ້ງທໍາອິດ, ລາວຍັງໃກ້ຊິດກັບ IE Repin, ຜູ້ທີ່ໃນປີ 1913 ໄດ້ແຕ້ມຮູບຂອງລາວ (ill. 15 yy.); ໃນ "Penates" Bekhterev ອ່ານບົດລາຍງານກ່ຽວກັບທິດສະດີຂອງລາວກ່ຽວກັບການ hypnosis; ໃນເດືອນມີນາ 1915 ໃນ Petrograd, ຮ່ວມກັບ Repin, ລາວໄດ້ນໍາສະເຫນີຫົວຂໍ້ "Tolstoy ເປັນນັກສິລະປິນແລະນັກຄິດ."

ການບໍລິໂພກພືດສະຫມຸນໄພຫຼື "ຫຍ້າ" - ຫົວຂໍ້ຂອງການເຍາະເຍີ້ຍ caustic ຂອງຊາວລັດເຊຍໃນຍຸກສະໄຫມແລະຫນັງສືພິມໃນເວລານັ້ນ - ບໍ່ແມ່ນປະກົດການປະຕິວັດ. Nordmann, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບນັກປະຕິຮູບລັດເຊຍອື່ນໆ, ໄດ້ຮັບຮອງເອົາການນໍາໃຊ້ຢາສະຫມຸນໄພຈາກເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວປະຕິຮູບຂອງເຢຍລະມັນ, ລວມທັງຈາກ G. Lamann. ພືດສະຫມຸນໄພແລະທັນຍາພືດຈໍານວນຫຼາຍທີ່ Nordman ແນະນໍາສໍາລັບຊາແລະສານສະກັດຈາກ (ຕົ້ມ) ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສໍາລັບຄຸນສົມບັດເປັນຢາຂອງເຂົາເຈົ້າໃນສະໄຫມໂບຮານ, ມີບົດບາດໃນ mythology, ແລະໄດ້ຖືກປູກຢູ່ໃນສວນຂອງວັດວາອາຮາມ medieval. Abbess Hildegard ຂອງ Bingen (1098-1178) ໄດ້ອະທິບາຍໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນລາຍລັກອັກສອນວິທະຍາສາດທໍາມະຊາດຂອງນາງ Physica ແລະ Causae et curae. ເຫຼົ່ານີ້ "ມືຂອງພຣະ," ເປັນຢາສະຫມຸນໄພບາງຄັ້ງເອີ້ນວ່າ, ມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງໃນຢາປົວພະຍາດທາງເລືອກຂອງມື້ນີ້. ແຕ່ເຖິງແມ່ນການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານການຢາທີ່ທັນສະໄຫມລວມຢູ່ໃນໂຄງການຂອງມັນ, ການສຶກສາຂອງສານທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທາງຊີວະພາບທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນແນວພັນທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງພືດ.

ຄວາມແປກໃຈຂອງຫນັງສືພິມລັດເຊຍກ່ຽວກັບການປະດິດສ້າງຂອງ NB Nordman ຈື່ຈໍາຄວາມແປກໃຈ naive ຂອງຫນັງສືພິມຕາເວັນຕົກ, ໃນເວລາທີ່, ໃນການເຊື່ອມຕໍ່ກັບການແຜ່ກະຈາຍຂອງນິໄສການກິນອາຫານ vegetarian ແລະຄວາມສໍາເລັດຄັ້ງທໍາອິດຂອງເຕົ້າຫູ້ໃນສະຫະລັດ, ນັກຂ່າວໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າຖົ່ວເຫຼືອງ, ຫນຶ່ງໃນ. ພືດ​ທີ່​ມີ​ການ​ປູກ​ຝັງ​ທີ່​ເກົ່າ​ແກ່​ທີ່​ສຸດ​, ໃນ​ປະ​ເທດ​ຈີນ​ໄດ້​ເປັນ​ຜະ​ລິດ​ຕະ​ພັນ​ສະ​ບຽງ​ອາ​ຫານ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ເປັນ​ພັນ​ປີ​.

ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຫນັງສືພິມລັດເຊຍຍັງໄດ້ຕີພິມການທົບທວນທີ່ເອື້ອອໍານວຍຂອງຄໍາເວົ້າຂອງ NB Nordman. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນວັນທີ 1 ສິງຫາ, 1912, Birzhevye Vedomosti ຈັດພີມມາບົດລາຍງານຂອງນັກຂຽນ II Yasinsky (ລາວເປັນ vegetarian!) ກ່ຽວກັບການບັນຍາຍຂອງນາງກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ "ກ່ຽວກັບຫນ້າເອິກ magic [ຄື, ກ່ຽວກັບຫນ້າເອິກຫມໍ້ຫຸງຕົ້ມ. – PB] ແລະກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຄົນທຸກຍາກ, ໄຂມັນແລະອຸດົມສົມບູນຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ ”; ການບັນຍາຍນີ້ໄດ້ຮັບຜົນສໍາເລັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນວັນທີ 30 ກໍລະກົດທີ່ໂຮງລະຄອນ Prometheus. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Nordmann ຈະນໍາສະເຫນີ "ຫນ້າເອິກຫມໍ້ຫຸງຕົ້ມ" ເພື່ອອໍານວຍຄວາມສະດວກແລະຫຼຸດຜ່ອນຄ່າໃຊ້ຈ່າຍໃນການປຸງແຕ່ງອາຫານ, ພ້ອມກັບງານວາງສະແດງອື່ນໆ, ໃນງານວາງສະແດງ Vegetarian ມອດໂກໃນປີ 1913 ແລະຈະຮູ້ຈັກກັບສາທາລະນະຊົນກ່ຽວກັບຄຸນລັກສະນະຂອງການໃຊ້ເຄື່ອງໃຊ້ທີ່ເກັບຮັກສາຄວາມຮ້ອນ - ເຫຼົ່ານີ້ແລະການປະຕິຮູບອື່ນໆ. ໂຄງການທີ່ນາງໄດ້ຮັບຮອງເອົາຈາກເອີຣົບຕາເວັນຕົກ.

NB Nordman ເປັນຜູ້ໂຄສະນາໃນຕົ້ນໆເພື່ອສິດທິຂອງແມ່ຍິງ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຈິງທີ່ວ່ານາງປະຕິເສດການ suffragettes ໃນໂອກາດ; ຄໍາອະທິບາຍຂອງ Chukovsky ໃນຄວາມຫມາຍນີ້ (ເບິ່ງຂ້າງເທິງ) ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງເປັນໄປໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ນາງໄດ້ປະກາດສິດທິຂອງແມ່ຍິງທີ່ຈະພະຍາຍາມບັນລຸຕົນເອງບໍ່ພຽງແຕ່ຜ່ານຄວາມເປັນແມ່ເທົ່ານັ້ນ. ໂດຍວິທີທາງການ, ນາງເອງໄດ້ລອດຊີວິດຈາກມັນ: ລູກສາວດຽວຂອງນາງ Natasha ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1897 ເມື່ອອາຍຸໄດ້ສອງອາທິດ. ໃນຊີວິດຂອງແມ່ຍິງ, Nordman ເຊື່ອວ່າ, ຄວນຈະມີສະຖານທີ່ສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດອື່ນໆ. ຄວາມປາຖະໜາທີ່ສຳຄັນອັນໜຶ່ງຂອງນາງແມ່ນ “ການປົດປ່ອຍຄົນຮັບໃຊ້”. ເຈົ້າຂອງ "Penates" ແມ່ນແຕ່ຝັນຢາກສ້າງນິຕິກໍາຂອງມື້ເຮັດວຽກແປດຊົ່ວໂມງສໍາລັບຜູ້ຮັບໃຊ້ພາຍໃນບ້ານທີ່ເຮັດວຽກ 18 ຊົ່ວໂມງ, ແລະປາດຖະຫນາວ່າທັດສະນະຄະຕິຂອງ "ນາຍ" ຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ໂດຍທົ່ວໄປຈະມີການປ່ຽນແປງ, ກາຍເປັນມະນຸດຫຼາຍ. ໃນການສົນທະນາລະຫວ່າງ "ແມ່ຍິງໃນປະຈຸບັນ" ແລະ "ແມ່ຍິງຂອງອະນາຄົດ", ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ແມ່ຍິງຂອງປັນຍາຊົນລັດເຊຍຕ້ອງຕໍ່ສູ້ບໍ່ພຽງແຕ່ເພື່ອຄວາມສະເຫມີພາບຂອງແມ່ຍິງໃນສັງຄົມຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ຍັງຂອງອື່ນໆ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງລ້ານຄົນຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ຍິງໃນລັດເຊຍ. Nordman ຫມັ້ນໃຈວ່າ "vegetarianism, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ງ່າຍແລະສະດວກໃນຄວາມກັງວົນຂອງຊີວິດ, ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບບັນຫາການປົດປ່ອຍຜູ້ຮັບໃຊ້."

ການແຕ່ງງານຂອງ Nordman ແລະ Repin, ຜູ້ທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍກວ່າພັນລະຍາຂອງລາວ 19 ປີ, ແນ່ນອນ, ບໍ່ແມ່ນ "ບໍ່ມີເມກ". ຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າຮ່ວມກັນໃນປີ 1907-1910 ແມ່ນມີຄວາມກົມກຽວກັນໂດຍສະເພາະ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຈົ້າເບິ່ງຄືວ່າ inseparable, ຕໍ່ມາມີວິກິດການ.

ທັງສອງຄົນມີບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ສົດໃສ ແລະ ມີອາລົມດີ, ມີຄວາມສຸຂຸມ, ເສີມສ້າງເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນຫຼາຍດ້ານ. Repin ໄດ້ຊື່ນຊົມກັບຄວາມຮູ້ອັນກວ້າງຂວາງຂອງພັນລະຍາຂອງລາວແລະພອນສະຫວັນທາງດ້ານວັນນະຄະດີຂອງນາງ; ສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງນາງ, ຊົມເຊີຍນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງ: ຕັ້ງແຕ່ປີ 1901 ນາງໄດ້ລວບລວມວັນນະຄະດີທັງຫມົດກ່ຽວກັບລາວ, ລວບລວມອັລບັມທີ່ມີຄຸນຄ່າດ້ວຍການຕັດຫນັງສືພິມ. ​ໃນ​ຫຼາຍ​ຂົງ​ເຂດ, ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ບັນລຸ​ໝາກຜົນ​ແຫ່ງ​ການ​ຮ່ວມ​ມື.

Repin ສະແດງໃຫ້ເຫັນບາງບົດເລື່ອງວັນນະຄະດີຂອງພັນລະຍາຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 1900, ລາວຂຽນ 1901 ສີນ້ໍາສໍາລັບເລື່ອງຂອງນາງ Fugitive, ຈັດພີມມາໃນ Niva; ໃນ 1912, ສະບັບແຍກຕ່າງຫາກຂອງເລື່ອງນີ້ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ Eta, ແລະສໍາລັບການສະບັບທີສາມ (1904) Nordman ຂຶ້ນມາກັບຫົວຂໍ້ອື່ນ - ເພື່ອອຸດົມການ. ສໍາລັບເລື່ອງ Cross of Motherhood. ບັນທຶກຄວາມລັບ, ຈັດພີມມາເປັນຫນັງສືແຍກຕ່າງຫາກໃນປີ 1910, Repin ໄດ້ສ້າງສາມຮູບແຕ້ມ. ສຸດທ້າຍ, ວຽກງານຂອງລາວແມ່ນການອອກແບບຫນ້າປົກຂອງປື້ມຂອງ Nordman's Intimate Pages (16) (ill. XNUMX yy).

ທັງສອງ, Repin ແລະ Nordman, ມີຄວາມດຸຫມັ່ນທີ່ສຸດແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມກະຫາຍສໍາລັບກິດຈະກໍາ. ທັງສອງແມ່ນໃກ້ຊິດກັບຄວາມປາດຖະຫນາທາງສັງຄົມ: ກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມຂອງພັນລະຍາຂອງລາວ, ໂດຍສົມມຸດວ່າ, ມັກ Repin, ເພາະວ່າພາຍໃຕ້ປາກກາຂອງລາວເປັນເວລາຫລາຍສິບປີໄດ້ອອກມາຈາກຮູບແຕ້ມທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງທິດທາງສັງຄົມໃນຈິດໃຈຂອງ Wanderers.

ເມື່ອ Repin ກາຍເປັນສະມາຊິກຂອງພະນັກງານຂອງ Vegetarian Review ໃນປີ 1911, NB Nordman ກໍ່ເລີ່ມຮ່ວມມືກັບວາລະສານ. ນາງໄດ້ພະຍາຍາມຊ່ວຍ VO ເມື່ອຜູ້ຈັດພິມ IO Perper ໄດ້ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອໃນປີ 1911 ກ່ຽວກັບສະຖານະການທາງດ້ານການເງິນທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຂອງວາລະສານ. ນາງໄດ້ໂທຫາແລະຂຽນຈົດຫມາຍເພື່ອຮັບສະຫມັກສະມາຊິກ, ຫັນໄປຫາ Paolo Trubetskoy ແລະລະຄອນຜູ້ຍິງ Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskaya ເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດວາລະສານ "ງາມຫຼາຍ" ນີ້. Leo Tolstoy, ສະນັ້ນນາງໄດ້ຂຽນໃນວັນທີ 28 ເດືອນຕຸລາປີ 1911, - ກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດ, "ຄືກັບວ່າລາວໄດ້ອວຍພອນ" ຜູ້ຈັດພິມວາລະສານ I. Perper.

ໃນ "Penates" NB Nordman ແນະນໍາການແຈກຢາຍເວລາຢ່າງເຂັ້ມງວດສໍາລັບແຂກຈໍານວນຫລາຍທີ່ຕ້ອງການໄປຢ້ຽມຢາມ Repin. ນີ້ເຮັດໃຫ້ຊີວິດສ້າງສັນຂອງລາວ: "ພວກເຮົານໍາພາຊີວິດທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍແລະແຈກຢາຍຢ່າງເຂັ້ມງວດໂດຍຊົ່ວໂມງ. ພວກເຮົາຮັບສະເພາະແຕ່ວັນພຸດແຕ່ເວລາ 3 ໂມງແລງເຖິງ 9 ໂມງແລງນອກຈາກວັນພຸດ, ພວກເຮົາຍັງມີການປະຊຸມຂອງນາຍຈ້າງຂອງພວກເຮົາໃນວັນອາທິດ.” ບຸກຄົນທົ່ວໄປສາມາດຢູ່ສະເຫມີສໍາລັບອາຫານທ່ຽງ - ແນ່ນອນ vegetarian - ຢູ່ໃນຕາຕະລາງຮອບທີ່ມີຊື່ສຽງ, ມີໂຕະຫມຸນອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ມີມືຈັບຢູ່ກາງ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ບໍລິການດ້ວຍຕົນເອງ; D. Burliuk ໄດ້ປະໄວ້ໃຫ້ພວກເຮົາເປັນຄໍາອະທິບາຍທີ່ປະເສີດຂອງການປິ່ນປົວດັ່ງກ່າວ.

ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງ NB Nordman ແລະຄວາມສໍາຄັນຂອງ vegetarianism ໃນໂຄງການຊີວິດຂອງນາງແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນທີ່ສຸດໃນການເກັບກໍາບົດເລື່ອງ Intimate Pages ຂອງນາງ, ເຊິ່ງເປັນສ່ວນປະສົມທີ່ແປກປະຫຼາດຂອງປະເພດຕ່າງໆ. ຄຽງຄູ່ກັບເລື່ອງ "Maman", ມັນຍັງໄດ້ລວມເອົາຄໍາບັນຍາຍການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຈົດຫມາຍຂອງສອງການຢ້ຽມຢາມ Tolstoy - ຄັ້ງທໍາອິດ, ຍາວ, ຈາກ 21 ຫາ 29 ກັນຍາ 1907 (ຫົກຈົດຫມາຍເຖິງຫມູ່ເພື່ອນ, ຫນ້າ 77-96), ແລະທີສອງ, ສັ້ນກວ່າ, ໃນເດືອນທັນວາ 1908 (ຫນ້າ 130-140); ບົດຂຽນເຫຼົ່ານີ້ມີການສົນທະນາຫຼາຍຢ່າງກັບຊາວ Yasnaya Polyana. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມກັບພວກເຂົາແມ່ນຄວາມປະທັບໃຈ (ສິບຕົວອັກສອນ) ທີ່ Nordman ໄດ້ຮັບໃນຂະນະທີ່ມາພ້ອມກັບ Repin ກັບງານວາງສະແດງຂອງ Wanderers ໃນ Moscow (ຈາກ 11 ຫາ 16 ເດືອນທັນວາ 1908 ແລະໃນເດືອນທັນວາ 1909). ບັນຍາກາດທີ່ prevailed ຢູ່ງານວາງສະແດງ, ຄຸນລັກສະນະຂອງ painters VI Surikov, IS Ostroukhov ແລະ PV Kuznetsov, sculptor NA Andreev, sketches ຂອງວິຖີຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ; ກະທູ້ກ່ຽວກັບຮູບແຕ້ມ VE Makovsky "ຫຼັງຈາກໄພພິບັດ", ຕໍາຫຼວດຍຶດ; ເລື່ອງຂອງການຊ້ອມການແຕ່ງຕົວຂອງ Inspector General ດໍາເນີນໂດຍ Stanislavsky ຢູ່ໂຮງລະຄອນສິລະປະ Moscow - ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນບົດຂຽນຂອງນາງ.

ຄຽງຄູ່ກັບການນີ້, Intimate Pages ມີຄໍາອະທິບາຍທີ່ສໍາຄັນຂອງການຢ້ຽມຢາມຂອງສິລະປິນ Vasnetsov, ຜູ້ທີ່ Nordman ເຫັນວ່າ "ຂວາ" ແລະ "ແບບດັ້ງເດີມ" ເກີນໄປ; ບົດເລື່ອງເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບການຢ້ຽມຢາມປະຕິບັດຕາມ: ໃນປີ 1909 - ໂດຍ LO Pasternak, "ຊາວຢິວທີ່ແທ້ຈິງ", ຜູ້ທີ່ "ແຕ້ມແລະຂຽນ <...> ເດັກຍິງສອງຄົນທີ່ຫນ້າຮັກຂອງລາວບໍ່ສິ້ນສຸດ"; ຜູ້ໃຈບຸນກຸສົນ Shchukin – ໃນມື້ນີ້ການເກັບກໍາຮູບແຕ້ມທີ່ອຸດົມສົມບູນຂອງລາວຢ່າງ fabulously ຂອງທີ່ທັນສະໄຫມເອີຣົບຕາເວັນຕົກ adorns ໄດ້ St. Petersburg Hermitage; ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະຊຸມກັບຜູ້ຕາງຫນ້າອື່ນໆ, ໃນປັດຈຸບັນທີ່ຮູ້ຈັກຫນ້ອຍຂອງ scene ສິນລະປະລັດເຊຍຫຼັງຈາກນັ້ນ. ສຸດທ້າຍ, ປື້ມດັ່ງກ່າວປະກອບມີການແຕ້ມຮູບກ່ຽວກັບ Paolo Trubetskoy, ເຊິ່ງໄດ້ສົນທະນາແລ້ວຂ້າງເທິງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄໍາອະທິບາຍຂອງ "ກອງປະຊຸມປະຊາຊົນວັນອາທິດຮ່ວມມືໃນ Penates."

ວາດສະໜາວັນນະຄະດີເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂຽນດ້ວຍປາກກາອ່ອນ; ຊໍານິຊໍານານໃສ່ຊິ້ນສ່ວນຂອງການສົນທະນາ; ຂໍ້ມູນຂ່າວສານຈໍານວນຫລາຍ conveying ຈິດໃຈຂອງເວລານັ້ນ; ສິ່ງທີ່ລາວເຫັນແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງໃນຄວາມມຸ່ງຫວັງຂອງສັງຄົມຂອງ NB Nordman, ດ້ວຍການວິພາກວິຈານຢ່າງຮ້າຍແຮງແລະມີຈຸດປະສົງທີ່ດີຕໍ່ຕໍາແຫນ່ງທີ່ດ້ອຍໂອກາດຂອງແມ່ຍິງແລະຊັ້ນລຸ່ມຂອງສັງຄົມ, ດ້ວຍຄວາມຕ້ອງການຂອງຄວາມງ່າຍດາຍ, ການປະຕິເສດສົນທິສັນຍາທາງສັງຄົມແລະຂໍ້ຫ້າມຕ່າງໆ. , ດ້ວຍການຍ້ອງຍໍຊີວິດຂອງຊາວບ້ານທີ່ໃກ້ຊິດກັບທໍາມະຊາດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບໂພຊະນາການ vegetarian.

ປຶ້ມຂອງ NB Nordman, ເຊິ່ງແນະນໍາຜູ້ອ່ານກ່ຽວກັບການປະຕິຮູບຊີວິດທີ່ນາງສະເຫນີ, ໄດ້ຖືກຕີພິມໃນສະບັບເລັກນ້ອຍ (cf .: The Testaments of Paradise – ມີພຽງແຕ່ 1000 ສະບັບ) ແລະໃນມື້ນີ້ແມ່ນຫາຍາກ. ພຽງ​ແຕ່ Cookbook for the Starving (1911​) ໄດ້​ຈັດ​ພີມ​ມາ​ໃນ 10 ສໍາ​ເນົາ​; ມັນຂາຍຄືກັບເຄັກຮ້ອນແລະຖືກຂາຍຫມົດພາຍໃນສອງປີ. ເນື່ອງຈາກການບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງບົດເລື່ອງຂອງ NB Nordman, ຂ້າພະເຈົ້າຈະອ້າງເຖິງຂໍ້ຄວາມທີ່ຍົກອອກມາຫຼາຍຢ່າງທີ່ມີຂໍ້ກໍານົດທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມ, ແຕ່ມັນອາດຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄິດ.

"ຂ້ອຍມັກຈະຄິດຢູ່ໃນມອດໂກວ່າໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາມີຮູບແບບທີ່ລ້າສະໄຫມຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາຄວນຈະກໍາຈັດໃຫ້ໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້. ທີ່ນີ້, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ນ cult ຂອງ "ແຂກ":

ບາງຄົນທີ່ຖ່ອມຕົວຢູ່ງຽບໆ, ກິນໜ້ອຍ, ບໍ່ດື່ມເລີຍ, ຈະໄປເຕົ້າໂຮມກັບຄົນຮູ້ຈັກ. ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ, ທັນ​ທີ​ທີ່​ເຂົາ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ເຮ​​ືອນ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ, ເຂົາ​ຈະ​ຕ້ອງ​ຢຸດ​ເຊົາ​ການ​ໃນ​ທັນ​ທີ​ທີ່​ເຂົາ​ເປັນ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຮັບ​ພະອົງ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຮັກ​ແພງ, ມັກ​ເວົ້າ​ຈົ່ມ, ແລະ​ຢ່າງ​ຮີບ​ດ່ວນ​ທີ່​ຈະ​ໃຫ້​ອາຫານ​ລາວ​ໄວ​ເທົ່າ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້, ເໝືອນ​ກັບ​ວ່າ​ລາວ​ໝົດ​ຄວາມ​ອຶດ​ຫິວ. ອາຫານທີ່ກິນໄດ້ຫຼາຍຄວນຕັ້ງຢູ່ໃນໂຕະເພື່ອໃຫ້ແຂກບໍ່ພຽງແຕ່ກິນ, ແຕ່ຍັງເຫັນພູເຂົາຂອງອາຫານຢູ່ທາງຫນ້າຂອງລາວ. ລາວຈະຕ້ອງກືນກິນແນວພັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍເພື່ອທໍາລາຍສຸຂະພາບແລະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປທີ່ລາວແນ່ໃຈວ່າລ່ວງຫນ້າຂອງຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງມື້ອື່ນ. ຫນ້າທໍາອິດຂອງການທັງຫມົດ, appetizers. ແຂກທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ອາຫານຫວ່າງທີ່ມີກິ່ນຫອມແລະເປັນພິດຫຼາຍ. ແນວພັນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ, ຢ່າງຫນ້ອຍ 10. ຫຼັງຈາກນັ້ນແກງກັບ pies ແລະສີ່ຖ້ວຍຫຼາຍ; ເຫຼົ້າແວງຖືກບັງຄັບໃຫ້ດື່ມ. ການປະທ້ວງຫຼາຍຄົນ, ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າທ່ານຫມໍຫ້າມມັນ, ມັນເຮັດໃຫ້ເກີດການສັ່ນສະເທືອນ, faintness. ບໍ່ມີຫຍັງຊ່ວຍໄດ້. ລາວເປັນແຂກ, ບາງປະເພດຂອງລັດນອກເວລາ, ແລະພື້ນທີ່, ແລະເຫດຜົນ. ໃນຕອນທໍາອິດ, ມັນເປັນການຍາກໃນແງ່ບວກສໍາລັບລາວ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນກະເພາະອາຫານຂອງລາວຂະຫຍາຍ, ແລະລາວເລີ່ມດູດເອົາທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ມອບໃຫ້ລາວ, ແລະລາວມີສິດໄດ້ຮັບສ່ວນຕ່າງໆ, ຄືກັບຄົນສັດຊື່. ຫຼັງຈາກເຫຼົ້າແວງຕ່າງໆ - ຂອງຫວານ, ກາເຟ, ເຫຼົ້າ, ໝາກ ໄມ້, ບາງຄັ້ງ cigar ລາຄາແພງຈະຖືກບັງຄັບ, ສູບຢາແລະສູບຢາ. ແລະ​ລາວ​ສູບ​ຢາ, ແລະ​ຫົວ​ຂອງ​ລາວ​ກໍ​ຖືກ​ພິດ​ຢ່າງ​ສິ້ນ​ເຊີງ, ໝຸນ​ຢູ່​ໃນ​ສະພາບ​ທີ່​ບໍ່​ດີ. ພວກເຂົາຕື່ນຈາກອາຫານທ່ຽງ. ​ໃນ​ໂອກາດ​ທີ່​ແຂກ​ໄດ້​ຮັບ​ປະທານ​ທັງ​ເຮືອນ. ພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຮັບແຂກ, ແຂກແນ່ນອນຕ້ອງຫິວ. Hurry, hurry, seltzer. ທັນທີທີ່ລາວດື່ມ, ເຂົ້າຫນົມຫວານຫຼືຊັອກໂກແລັດໄດ້ຖືກສະເຫນີ, ແລະຢູ່ທີ່ນັ້ນພວກເຂົານໍາຊາດື່ມກັບອາຫານຫວ່າງເຢັນ. ເຈົ້າເຫັນແລ້ວ, ແຂກຄົນນັ້ນເສຍສະຕິໝົດສະຕິ ແລະດີໃຈ, ເມື່ອຕອນເຊົ້າມື້ໜຶ່ງ ໃນທີ່ສຸດລາວກໍ່ກັບມາເຮືອນ ແລະໝົດສະຕິຢູ່ເທິງຕຽງ.

ໃນທາງກັບກັນ, ເມື່ອແຂກມາເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ທີ່ຄົນທີ່ມີຄວາມງຽບສະຫງົບ, ລາວຢູ່ຂ້າງຕົນເອງ. ແມ່ນແຕ່ມື້ກ່ອນ, ການຊື້ເຄື່ອງແມ່ນເກີດຂຶ້ນ, ເຮືອນທັງຫມົດແມ່ນຕີນຂອງຕົນ, ຄົນຮັບໃຊ້ໄດ້ຖືກຕໍາຫນິຕິຕຽນແລະທຸບຕີ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ upside down, ເຂົາເຈົ້າ frying, ຫນື້ງ, ເປັນຖ້າຫາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງລໍຖ້າຊາວອິນເດຍທີ່ອຶດຫິວ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມຂີ້ຕົວະຂອງຊີວິດທັງຫມົດປາກົດຢູ່ໃນການກະກຽມເຫຼົ່ານີ້ - ແຂກທີ່ສໍາຄັນມີສິດໄດ້ຮັບການກະກຽມຫນຶ່ງ, ອາຫານຫນຶ່ງ, vases ແລະ linen, ແຂກສະເລ່ຍ - ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນສະເລ່ຍ, ແລະຜູ້ທຸກຍາກແມ່ນຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຂະຫນາດນ້ອຍກວ່າ. ເຖິງແມ່ນວ່າເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄົນດຽວທີ່ອາດຈະຫິວແທ້ໆ. ແລະເດັກນ້ອຍ, ແລະການປົກຄອງ, ແລະຜູ້ຮັບໃຊ້, ແລະລູກບ້າໄດ້ຖືກສອນຕັ້ງແຕ່ໄວເດັກ, ເບິ່ງສະຖານະການຂອງການກະກຽມ, ການເຄົາລົບບາງຄົນ, ມັນເປັນການດີ, ການກົ້ມຫົວຢ່າງສຸພາບຕໍ່ພວກເຂົາ, ດູຖູກຄົນອື່ນ. ທັງ​ຫມົດ​ເຮືອນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນໍາ​ໃຊ້​ເພື່ອ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ຕົວະ​ນິ​ລັນ​ດອນ - ສິ່ງ​ຫນຶ່ງ​ສໍາ​ລັບ​ຄົນ​ອື່ນ​, ອີກ​ຢ່າງ​ຫນຶ່ງ​ສໍາ​ລັບ​ຕົນ​ເອງ​. ແລະພະເຈົ້າຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຄົນອື່ນຮູ້ວ່າເຂົາເຈົ້າດໍາລົງຊີວິດແນວໃດທຸກໆມື້. ມີປະຊາຊົນຈໍານໍາຂອງຂອງເຂົາເຈົ້າເພື່ອອາຫານທີ່ດີກວ່າ, ຊື້ຫມາກນັດແລະເຫຼົ້າແວງ, ຄົນອື່ນຕັດຈາກງົບປະມານ, ຈາກທີ່ຈໍາເປັນທີ່ສຸດສໍາລັບຈຸດປະສົງດຽວກັນ. ນອກຈາກນັ້ນ, ທຸກຄົນແມ່ນຕິດເຊື້ອຈາກການລະບາດຂອງ imitation. "ມັນຈະຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າສໍາລັບຂ້ອຍກວ່າຄົນອື່ນບໍ?"

ປະເພນີທີ່ແປກປະຫຼາດເຫຼົ່ານີ້ມາຈາກໃສ? – ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຂໍ​ໃຫ້ IE [Repin​] – ນີ້​, ອາດ​ຈະ​, ມາ​ຫາ​ພວກ​ເຮົາ​ຈາກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ !!!

ຕາເວັນອອກ!? ເຈົ້າ​ຮູ້​ຈັກ​ຕາ​ເວັນ​ອອກ​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ! ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຊີວິດຄອບຄົວຖືກປິດລົງແລະແຂກບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ເຂົ້າໃກ້ - ແຂກຢູ່ໃນຫ້ອງຮັບແຂກນັ່ງຢູ່ເທິງໂຊຟາແລະດື່ມກາເຟຈອກນ້ອຍໆ. ຫມົດ​ເທົ່າ​ນີ້!

- ແລະໃນຟິນແລນ, ແຂກຖືກເຊີນບໍ່ໃຫ້ໄປບ່ອນຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ໄປຮ້ານເຂົ້າຫນົມຫຼືຮ້ານອາຫານ, ແຕ່ໃນເຢຍລະມັນພວກເຂົາໄປເພື່ອນບ້ານກັບເບຍຂອງພວກເຂົາ. ສະນັ້ນ, ບອກຂ້ອຍ, ປະເພນີນີ້ມາຈາກໃສ?

– ຈາກ​ໃສ! ນີ້ແມ່ນລັກສະນະລັດເຊຍທີ່ບໍລິສຸດ. ອ່ານ Zabelin, ລາວມີເອກະສານທຸກຢ່າງ. ໃນ​ສະ​ໄໝ​ບູ​ຮານ, ມີ​ອາ​ຫານ 60 ເຍື່ອງ​ຢູ່​ອາ​ຫານ​ຄ່ຳ​ພ້ອມ​ກັບ​ກະ​ສັດ​ແລະ​ລູກ​ຊາຍ. ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍ. ຈໍານວນເທົ່າໃດ, ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະບໍ່ເວົ້າໄດ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ບັນລຸເຖິງຮ້ອຍ.

ເລື້ອຍໆ, ເລື້ອຍໆຢູ່ໃນມອດໂກທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ຄວາມຄິດທີ່ກິນໄດ້ມາຢູ່ໃນໃຈຂອງຂ້ອຍ. ແລະຂ້ອຍຕັດສິນໃຈໃຊ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງທັງຫມົດຂອງຂ້ອຍເພື່ອແກ້ໄຂຕົວເອງຈາກຮູບແບບເກົ່າ, ລ້າສະໄຫມ. ສິດສະເໝີພາບ ແລະ ການຊ່ວຍເຫຼືອຕົນເອງບໍ່ແມ່ນອຸດົມການທີ່ບໍ່ດີ, ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ! ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຖິ້ມ ballast ເກົ່າທີ່ສັບສົນຊີວິດແລະແຊກແຊງຄວາມສໍາພັນທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ດີ!

ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາເວົ້າຢູ່ທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບປະເພນີຂອງຊັ້ນສູງຂອງສັງຄົມລັດເຊຍກ່ອນການປະຕິວັດ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະຈື່ຈໍາ "ການຕ້ອນຮັບຂອງລັດເຊຍ", ນິທານທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຫູຂອງ IA Krylov Demyanov, ການຮ້ອງທຸກຂອງແພດຫມໍ Pavel Niemeyer ກ່ຽວກັບອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "fatting" ໃນຄ່ໍາສ່ວນຕົວ (Abfutterung ໃນ Privatkreisen, ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້ p. 374 yy) ຫຼືເງື່ອນໄຂທີ່ຊັດເຈນໂດຍ Wolfgang Goethe, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄໍາເຊີນຈາກ Moritz von Bethmann ໃນ Frankfurt ໃນເດືອນຕຸລາ 19, 1814: "ອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້ອຍບອກເຈົ້າ, ດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດຂອງແຂກ, ວ່າຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍມີ. ຄ່ໍາ.” ແລະບາງທີບາງຄົນຈະຈື່ຈໍາປະສົບການຂອງຕົນເອງ.

ການຕ້ອນຮັບແບບ Obsessive ໄດ້ກາຍເປັນຈຸດປະສົງຂອງການໂຈມຕີແຫຼມໂດຍ Nordman ແລະໃນປີ 1908:

"ແລະນີ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນໂຮງແຮມຂອງພວກເຮົາ, ໃນຫ້ອງໂຖງໃຫຍ່, ນັ່ງຢູ່ໃນແຈສໍາລັບອາຫານເຊົ້າ vegetarian. Boborykin ຢູ່ກັບພວກເຮົາ. ລາວໄດ້ພົບກັນຢູ່ທີ່ລິຟ ແລະຕອນນີ້ໄດ້ເອົາດອກໄມ້ແຫ່ງຄວາມຄ່ອງແຄ້ວຂອງລາວ <…> ອາບນໍ້າໃຫ້ພວກເຮົາ.

Boborykin ແນະນໍາວ່າ "ພວກເຮົາຈະກິນອາຫານເຊົ້າແລະອາຫານທ່ຽງຮ່ວມກັນໃນມື້ນີ້," Boborykin ແນະນໍາ. ແຕ່ມັນເປັນໄປໄດ້ບໍທີ່ຈະກິນອາຫານເຊົ້າແລະອາຫານທ່ຽງກັບພວກເຮົາ? ທໍາອິດ, ເວລາຂອງພວກເຮົາແມ່ນພໍດີ, ແລະອັນທີສອງ, ພວກເຮົາພະຍາຍາມກິນອາຫານຫນ້ອຍທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້, ເພື່ອເອົາອາຫານໃຫ້ຫນ້ອຍທີ່ສຸດ. ໃນເຮືອນທັງຫມົດ, ພະຍາດ gout ແລະ sclerosis ແມ່ນໃຫ້ບໍລິການໃນແຜ່ນທີ່ສວຍງາມແລະ vases. ແລະ​ເຈົ້າ​ພາບ​ກໍ​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ຈົນ​ສຸດ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເພື່ອ instill ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ແຂກ. ມື້ອື່ນພວກເຮົາໄປກິນເຂົ້າເຊົ້າເລັກນ້ອຍ. ໃນຫຼັກສູດທີເຈັດ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຕັດສິນໃຈທາງຈິດໃຈທີ່ຈະບໍ່ຮັບເອົາການເຊື້ອເຊີນອີກຕໍ່ໄປ. ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຫຼາຍປານໃດ, ຫຼາຍປານໃດ hassle, ແລະທັງຫມົດໃນເງື່ອນໄຂຂອງ obesity ແລະພະຍາດ. ແລະ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຍັງ ໄດ້ ຕັດ ສິນ ໃຈ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ປິ່ນ ປົວ ໃຜ ​​ອີກ ເທື່ອ ຫນຶ່ງ, ເນື່ອງ ຈາກ ວ່າ ແລ້ວ ຫຼາຍ ກວ່າ ສີ ຄີມ ກ້ອນ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຮູ້ ສຶກ ວ່າ ຄວາມ ໃຈ ຮ້າຍ undisguised ຕໍ່ hostess ໄດ້. ໃນລະຫວ່າງສອງຊົ່ວໂມງນັ່ງຢູ່ໃນໂຕະ, ນາງບໍ່ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ການສົນທະນາດຽວທີ່ຈະພັດທະນາ. ນາງໄດ້ຂັດຂວາງຫຼາຍຮ້ອຍຄວາມຄິດ, ສັບສົນແລະ upset ບໍ່ພຽງແຕ່ພວກເຮົາ. ດຽວນີ້ມີບາງຄົນເປີດປາກ - ມັນໄດ້ຖືກຕັດອອກຈາກຮາກໂດຍສຽງຂອງ hostess - "ເປັນຫຍັງເຈົ້າບໍ່ເອົານ້ໍາສົ້ມ?" – “ບໍ່, ຖ້າເຈົ້າມັກ, ຂ້ອຍຈະເອົາໄກ່ງວງໃຫ້ເຈົ້າຕື່ມ! .. " - ແຂກ, ຫລຽວເບິ່ງຮອບໆຢ່າງປ່າເຖື່ອນ, ເຂົ້າໄປໃນການຕໍ່ສູ້ດ້ວຍມື, ແຕ່ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນມັນ irrevocable. ແຜ່ນ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ໄດ້​ຖືກ​ໂຫຼດ​ເກີນ​ຂອບ​ເຂດ.

ບໍ່, ບໍ່ - ຂ້ອຍບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະປະຕິບັດບົດບາດທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈແລະຫນ້າກຽດຂອງ hostess ໃນແບບເກົ່າ.

ການປະທ້ວງຕໍ່ກັບສົນທິສັນຍາຂອງຊີວິດ lordly ຟຸ່ມເຟືອຍແລະຂີ້ກຽດຍັງສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນຄໍາອະທິບາຍຂອງການຢ້ຽມຢາມຂອງ Repin ແລະ Nordman ກັບນັກແຕ້ມແລະນັກສະສົມ IS Ostroukhov (1858-1929). ແຂກຫຼາຍຄົນມາເຮືອນຂອງ Ostroukhov ສໍາລັບຕອນແລງດົນຕີທີ່ອຸທິດຕົນເພື່ອ Schubert. ຫຼັງ​ຈາກ​ສາມ​:

“ແລະ. E. [Repin] ຈືດໆແລະເມື່ອຍ. ມັນເຖິງເວລາແລ້ວ. ພວກເຮົາຢູ່ໃນຖະຫນົນ. <…>

– ເຈົ້າ​ຮູ້​ບໍ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ການ​ຍາກ​ປານ​ໃດ​ທີ່​ຈະ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ​ໃນ​ນາຍ​. <…> ບໍ່, ຕາມທີ່ເຈົ້າຕ້ອງການ, ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເຮັດສິ່ງນີ້ໄດ້ດົນນານ.

– ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ທັງ​ຫມົດ​. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະນັ່ງລົງແລະໄປອີກເທື່ອຫນຶ່ງ?

– ໃຫ້​ໄປ​ດ້ວຍ​ຕີນ​! ອັດສະຈັນ!

– ຂ້ອຍໄປ, ຂ້ອຍໄປ!

ແລະອາກາດແມ່ນຫນາແຫນ້ນແລະເຢັນຫຼາຍຈົນເກືອບບໍ່ເຂົ້າໄປໃນປອດ.

ໃນມື້ຕໍ່ມາ, ສະຖານະການທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ເວລານີ້ພວກເຂົາໄປຢ້ຽມຢາມນັກແຕ້ມ Vasnetsov ທີ່ມີຊື່ສຽງ: "ແລະນີ້ແມ່ນພັນລະຍາ. IE ບອກຂ້ອຍວ່ານາງມາຈາກນັກປັນຍາຊົນ, ຕັ້ງແຕ່ຈົບປະລິນຍາຕີແພດຍິງຄັ້ງທໍາອິດ, ວ່ານາງມີຄວາມສະຫຼາດ, ມີພະລັງແລະເປັນເພື່ອນທີ່ດີຂອງ Viktor Mikhailovich ສະເຫມີ. ສະນັ້ນນາງບໍ່ໄດ້ໄປ, ແຕ່ເປັນເຊັ່ນນັ້ນ - ບໍ່ວ່າຈະນາງລອຍ, ຫຼືນາງ rolls over. ໂລກອ້ວນ, ຫມູ່ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍ! ແລະ​ແມ່ນ​ຫຍັງ! ເບິ່ງ. ແລະນາງແມ່ນ indifferent - ແລະແນວໃດ! ນີ້ແມ່ນຮູບຂອງນາງຢູ່ເທິງກໍາແພງໃນປີ 1878. ບາງ, ອຸດົມການ, ມີຕາສີດໍາຮ້ອນ.

ການສາລະພາບຂອງ NB Nordman ໃນຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງລາວກັບ vegetarianism ແມ່ນສະແດງໂດຍຄວາມຊື່ສັດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ຂໍ​ໃຫ້​ເຮົາ​ສົມ​ທຽບ​ຈົດ​ໝາຍ​ທີ​ສີ່​ຈາກ​ເລື່ອງ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ຂອງ​ປີ 1909: “ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ແລະ​ຄວາມ​ຄິດ​ດັ່ງ​ນີ້ ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ Slavyansky Bazaar ໃນ​ມື້​ວານ​ນີ້​ເພື່ອ​ຮັບ​ອາຫານ​ເຊົ້າ. ໂອ້, ຊີວິດເມືອງນີ້! ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການນໍາໃຊ້ກັບອາກາດ nicotine ຂອງຕົນ, ເບື່ອຕົວທ່ານເອງກັບອາຫານ corpse, ຈືດໆຄວາມຮູ້ສຶກສົມບັດສິນຂອງທ່ານ, ລືມທໍາມະຊາດ, ພຣະເຈົ້າ, ເພື່ອຈະສາມາດອົດທົນໄດ້. ດ້ວຍການຖອນຫາຍໃຈ, ຂ້າພະເຈົ້າຈື່ໄດ້ອາກາດ balsamic ຂອງປ່າໄມ້ຂອງພວກເຮົາ. ແລະທ້ອງຟ້າ, ແລະແສງຕາເວັນ, ແລະດວງດາວໃຫ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາ. “ມະນຸດ, ເຮັດຄວາມສະອາດແຕງໃຫ້ຂ້ອຍໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້. ເຈົ້າໄດ້ຍິນບໍ່!? ສຽງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍ. ປະຊຸມອີກຄັ້ງ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ສາມຂອງພວກເຮົາຢູ່ໃນຕາຕະລາງ. ມັນແມ່ນໃຜ? ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ເວົ້າ. ບາງທີເຈົ້າສາມາດເດົາໄດ້. <...> ໃນໂຕະຂອງພວກເຮົາມີເຫຼົ້າແວງແດງທີ່ອົບອຸ່ນ, wisky [sic!], ອາຫານຕ່າງໆ, carrion ງາມໃນ curls. <…> ຂ້ອຍເມື່ອຍ ແລະຢາກກັບບ້ານ. ແລະໃນຖະຫນົນມີ vanity, vanity. ມື້ອື່ນແມ່ນວັນຄຣິດສະມາດ Eve. ລົດເຂັນຂອງລູກງົວແຊ່ແຂງ ແລະສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆ ຍືດຕົວໄປທົ່ວທຸກແຫ່ງ. ໃນ Okhotny Ryad, garlands ຂອງນົກທີ່ຕາຍແລ້ວ hanged ໂດຍຂາ. ມື້ຫຼັງຈາກມື້ອື່ນ ການເກີດຂອງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດທີ່ອ່ອນໂຍນ. ມີຈັກຄົນໄດ້ສູນເສຍຊີວິດໃນພຣະນາມຂອງພຣະອົງ.” ການສະທ້ອນທີ່ຄ້າຍຄືກັນກ່ອນທີ່ Nordman ສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນບົດຂຽນຂອງ Shelley ກ່ຽວກັບລະບົບຜັກຂອງອາຫານ (1814-1815).

ສິ່ງທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນໃນຄວາມຫມາຍນີ້ແມ່ນຂໍ້ສັງເກດກ່ຽວກັບການເຊື້ອເຊີນອີກຄົນຫນຶ່ງຂອງ Ostroukhovs, ເວລານີ້ສໍາລັບອາຫານຄ່ໍາ (ຈົດຫມາຍສະບັບເຈັດ): "ພວກເຮົາໄດ້ກິນອາຫານ vegetarian ຄ່ໍາ. ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ທັງເຈົ້າຂອງ, ແລະແມ່ຄົວ, ແລະຄົນຮັບໃຊ້ແມ່ນຢູ່ພາຍໃຕ້ການສະກົດຈິດຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຫນ້າເບື່ອ, ຫິວ, ເຢັນແລະບໍ່ສໍາຄັນ. ເຈົ້າຄວນຈະໄດ້ເຫັນແກງເຫັດທີ່ມີກິ່ນຫອມຂອງນ້ໍາຕົ້ມ, ເຂົ້າຫນົມທີ່ມີໄຂມັນທີ່ອ້ອມຮອບດ້ວຍຫມາກ raisins ຕົ້ມແລ້ວມ້ວນຢ່າງຫນ້າສົງສານ, ແລະນ້ໍາຊອດເລິກທີ່ແກງ sago ຫນາທີ່ສົງໃສຖືກເອົາອອກດ້ວຍບ່ວງ. ໃບຫນ້າໂສກເສົ້າກັບຄວາມຄິດທີ່ບັງຄັບໃຫ້ພວກເຂົາ."

ໃນວິໄສທັດຂອງອະນາຄົດ, ໃນຫຼາຍໆດ້ານທີ່ມີຄວາມແນ່ນອນຫຼາຍກ່ວາພວກເຂົາຖືກແຕ້ມໂດຍບົດກະວີໄພພິບັດຂອງນັກສັນຍາລັກລັດເຊຍ, NB Nordman ຄາດຄະເນດ້ວຍຄວາມຊັດເຈນທີ່ບໍ່ຫນ້າເຊື່ອແລະຄວາມຄົມຊັດຂອງໄພພິບັດທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນລັດເຊຍໃນສິບປີ. ຫຼັງຈາກການຢ້ຽມຢາມ Ostroukhov ຄັ້ງທໍາອິດ, ນາງຂຽນວ່າ: "ໃນຄໍາເວົ້າຂອງລາວ, ຄົນເຮົາສາມາດຮູ້ສຶກເຖິງການນະມັດສະການຕໍ່ຫນ້າ Shchukin ຫຼາຍລ້ານຄົນ. ຂ້າພະເຈົ້າ, ເຂົ້າໃຈຢ່າງຫນັກແຫນ້ນກັບເອກະສານ 5-kopeck ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ໄດ້ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນປະສົບການຂອງລະບົບສັງຄົມຂອງພວກເຮົາທີ່ຜິດປົກກະຕິ. ການກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງຂອງນະຄອນຫຼວງ, ມື້ເຮັດວຽກ 12 ຊົ່ວໂມງ, ຄວາມບໍ່ຫມັ້ນຄົງຂອງຄວາມພິການແລະອາຍຸຂອງແຮງງານຊ້ໍາ, ສີຂີ້ເຖົ່າ, ເຮັດຜ້າຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເພາະວ່າເຂົ້າຈີ່, ເຮືອນທີ່ສວຍງາມຂອງ Shchukin ນີ້, ເມື່ອກໍ່ສ້າງດ້ວຍມື. ຂອງ​ຂ້າ​ໃຊ້​ທີ່​ບໍ່​ຍອມ​ຮັບ​ຜິດ​ຊອບ​ຂອງ​ຂ້າ​ທາດ, ແລະ ບັດ​ນີ້​ການ​ກິນ​ນ້ຳ​ກ້ອນ​ດຽວ​ກັນ​ທີ່​ຖືກ​ກົດ​ຂີ່​ຂົ່ມ​ເຫັງ​ຜູ້​ຄົນ—ຄວາມ​ຄິດ​ທັງ​ໝົດ​ນີ້​ເຈັບ​ປວດ​ຢູ່​ໃນ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄື​ກັບ​ແຂ້ວ​ເລື່ອຍ, ແລະ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ມີ​ປາກ​ໃຫຍ່​ຜູ້​ນີ້​ເຮັດ​ໃຫ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໃຈ​ຮ້າຍ.”

ໃນໂຮງແຮມ Moscow ບ່ອນທີ່ Repins ພັກໃນເດືອນທັນວາ 1909, ໃນມື້ທໍາອິດຂອງວັນຄຣິດສະມາດ, Nordman ໄດ້ຍົກມືຂອງນາງໄປຫາ footmen, porters, ເດັກຊາຍທັງຫມົດແລະຊົມເຊີຍພວກເຂົາໃນວັນພັກທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. “ວັນຄຣິສມາສ, ແລະພວກສຸພາບບຸລຸດໄດ້ເອົາມັນສໍາລັບຕົນເອງ. ອາຫານເຊົ້າ, ຊາ, ອາຫານທ່ຽງ, ຂີ່ລົດ, ໄປຢ້ຽມຢາມ, ຄ່ໍາ. ແລະເຫຼົ້າແວງຫຼາຍປານໃດ – ປ່າທັງໝົດຂອງຂວດຢູ່ເທິງໂຕະ. ຈະເປັນແນວໃດກ່ຽວກັບພວກເຂົາ? <...> ພວກເຮົາເປັນປັນຍາຊົນ, ເປັນສຸພາບບຸລຸດ, ພວກເຮົາຢູ່ຄົນດຽວ - ອ້ອມຮອບຕົວເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍຊີວິດຂອງຄົນອື່ນຫຼາຍລ້ານຄົນ. <...> ມັນບໍ່ຢ້ານບໍທີ່ເຂົາເຈົ້າກຳລັງຈະທຳລາຍຕ່ອງໂສ້ ແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມມືດ, ຄວາມໂງ່ຈ້າ ແລະ ວອດກ້າ.

ຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ອອກຈາກ NB Nordman ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນ Yasnaya Polyana. “ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ຢູ່​ທີ່​ນີ້​ແມ່ນ​ງ່າຍ​ດາຍ, ແຕ່​ບໍ່​ແມ່ນ​ແປກ​ປະ​ຫລາດ, ຄື​ກັບ​ເຈົ້າ​ຂອງ​ດິນ. <...> ຮູ້ສຶກວ່າສອງເຮືອນເຄິ່ງຫວ່າງເປົ່າຢືນຢູ່ກາງປ່າ <...> ໃນຄວາມງຽບສະຫງົບຂອງກາງຄືນທີ່ມືດມົວ, ແສງໄຟກຳລັງຝັນ, ຢ້ານການບຸກໂຈມຕີ ແລະ ຫຼົບໜີ, ແລະຜູ້ທີ່ຮູ້ວ່າສິ່ງທີ່ຫນ້າຢ້ານແລະຄວາມຢ້ານກົວ. ແລະຄົນ ໜຶ່ງ ຮູ້ສຶກວ່າບໍ່ດົນຫຼືຕໍ່ມາ ກຳ ລັງອັນໃຫຍ່ຫຼວງນັ້ນຈະຄອບຄອງ, ກວາດລ້າງວັດທະນະ ທຳ ເກົ່າທັງ ໝົດ ແລະຈັດແຈງທຸກຢ່າງດ້ວຍວິທີຂອງຕົນເອງ, ໃນທາງ ໃໝ່. ແລະຫນຶ່ງປີຕໍ່ມາ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງໃນ Yasnaya Polyana: "ໃບ LN, ແລະຂ້າພະເຈົ້າໄປຍ່າງກັບ IE ຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຫາຍໃຈອາກາດລັດເຊຍ "(ກ່ອນທີ່ຈະກັບຄືນໄປ "ຟິນແລນ" Kuokkala). ໝູ່​ບ້ານ​ແຫ່ງ​ໜຶ່ງ​ເຫັນ​ໄດ້​ແຕ່​ໄກ:

"ແຕ່ວ່າຊີວິດໃນຟິນແລນແມ່ນຍັງແຕກຕ່າງກັນຫມົດກ່ວາໃນລັດເຊຍ," ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ. "ທັງຫມົດຂອງລັດເຊຍແມ່ນຢູ່ໃນ oases ຂອງ manor, ບ່ອນທີ່ມີຄວາມຫລູຫລາ, ເຮືອນແກ້ວ, peaches ແລະດອກກຸຫລາບໃນດອກກຸຫລາບ, ຫໍສະຫມຸດ, ຮ້ານຂາຍຢາໃນເຮືອນ, ສວນສາທາລະ, ເຮືອນອາບນ້ໍາ, ແລະທັງຫມົດໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຄວາມມືດຂອງອາຍຸສູງສຸດນີ້. , ຄວາມທຸກຍາກ ແລະ ການຂາດສິດທິ. ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ເພື່ອນ​ບ້ານ​ທີ່​ເປັນ​ຊາວ​ກະ​ສີກ​ອນ​ຢູ່​ເມືອງ​ຄູນ​ກາ​ລາ, ແຕ່​ໃນ​ທາງ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ພັດ​ຮັ່ງມີ​ກວ່າ​ພວກ​ເຮົາ. ງົວໃດ, ມ້າ! ທີ່ດິນຫຼາຍປານໃດ, ເຊິ່ງມີມູນຄ່າຢ່າງຫນ້ອຍ 3 rubles. ເຂົ້າໃຈ. ແຕ່ລະ dachas ເທົ່າໃດ. ແລະ dacha ປະຈໍາປີໃຫ້ 400, 500 rubles. ໃນລະດູຫນາວ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງມີລາຍໄດ້ດີ - stuffing glaciers, ສະຫນອງ ruffs ແລະ burbots ກັບ St. ແຕ່ລະປະເທດເພື່ອນບ້ານຂອງພວກເຮົາມີລາຍໄດ້ຫຼາຍພັນຄົນຕໍ່ປີ, ແລະຄວາມສໍາພັນຂອງພວກເຮົາກັບລາວແມ່ນເທົ່າທຽມກັນ. ກ່ອນໜ້ານີ້ ລັດເຊຍ ຢູ່ໃສ?!

ແລະມັນເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເບິ່ງຄືວ່າຂ້າພະເຈົ້າວ່າລັດເຊຍແມ່ນໃນເວລານີ້ຢູ່ໃນບາງປະເພດຂອງ interregnum: ເກົ່າຈະຕາຍ, ແລະໃຫມ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເກີດມາ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຮູ້ສຶກເສຍໃຈສໍາລັບນາງແລະຕ້ອງການທີ່ຈະອອກຈາກນາງໄວເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້.

I. ຂໍ້ສະເໜີຂອງ Perper ທີ່ຈະອຸທິດຕົນເອງທັງໝົດໃຫ້ກັບການເຜີຍແຜ່ແນວຄວາມຄິດ vegetarian NB Nordman ປະຕິເສດ. ວຽກງານວັນນະຄະດີແລະຄໍາຖາມຂອງ "ການປົດປ່ອຍຜູ້ຮັບໃຊ້" ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມສໍາຄັນກວ່າແລະດູດຊືມນາງຢ່າງສົມບູນ; ນາງຕໍ່ສູ້ສໍາລັບຮູບແບບໃຫມ່ຂອງການສື່ສານ; ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ຮັບໃຊ້ຕ້ອງນັ່ງຢູ່ໂຕະກັບເຈົ້າຂອງ - ນີ້ແມ່ນ, ອີງຕາມນາງ, ກັບ VG Chertkov. ຮ້ານຂາຍປຶ້ມລັງເລທີ່ຈະຂາຍເອກະສານຂອງນາງກ່ຽວກັບສະພາບຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ພາຍໃນ; ແຕ່​ນາງ​ໄດ້​ຊອກ​ຫາ​ທາງ​ອອກ​ໂດຍ​ການ​ໃຊ້​ຊອງ​ພິມ​ພິ​ເສດ​ທີ່​ມີ​ຄຳ​ຈາລຶກ​ວ່າ: “ຂ້າ​ໃຊ້​ຄວນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍ. Pamphlet ໂດຍ NB Nordman”, ແລະຢູ່ທາງລຸ່ມ: “ຢ່າຂ້າ. VI ພຣະບັນຍັດ” (ill. 8).

ຫົກເດືອນກ່ອນການເສຍຊີວິດຂອງ Nordman, "ການອຸທອນກັບແມ່ຍິງທີ່ສະຫຼາດລັດເຊຍ" ຂອງນາງໄດ້ຖືກຈັດພີມມາຢູ່ໃນ VO, ໃນນັ້ນນາງ, ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ສະຫນັບສະຫນູນການປົດປ່ອຍຜູ້ຮັບໃຊ້ຍິງສາມລ້ານຄົນຫຼັງຈາກນັ້ນທີ່ມີຢູ່ໃນລັດເຊຍ, ໄດ້ສະເຫນີຮ່າງ "ກົດບັດຂອງສະມາຄົມສໍາລັບສັງຄົມ. ການປົກປ້ອງກໍາລັງບັງຄັບ." charter ນີ້ postulated ຂໍ້ກໍານົດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກປົກກະຕິ, ໂຄງການການສຶກສາ, ອົງການຈັດຕັ້ງສໍາລັບການໄປຢ້ຽມຢາມຜູ້ຊ່ວຍ, ປະຕິບັດຕາມຕົວຢ່າງຂອງອາເມລິກາ, ແຍກເຮືອນເພື່ອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສາມາດດໍາລົງຊີວິດເປັນເອກະລາດ. ມັນຄວນຈະຈັດຢູ່ໃນໂຮງຮຽນບ້ານເຫຼົ່ານີ້ສໍາລັບການສອນວຽກບ້ານ, ການບັນຍາຍ, ການບັນເທີງ, ກິລາແລະຫ້ອງສະຫມຸດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ "ກອງທຶນຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນກໍລະນີຂອງການເຈັບປ່ວຍ, ການຫວ່າງງານແລະຜູ້ສູງອາຍຸ." Nordman ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ອີງ​ໃສ່ "ສັງ​ຄົມ​" ໃຫມ່​ນີ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ຫຼັກ​ການ​ຂອງ​ການ​ແບ່ງ​ປັນ​ສູນ​ກາງ​ແລະ​ໂຄງ​ປະ​ກອບ​ການ​ຮ່ວມ​ມື​. ໃນຕອນທ້າຍຂອງການອຸທອນໄດ້ຖືກພິມອອກຂໍ້ຕົກລົງດຽວກັນທີ່ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ໃນ "Penates" ສໍາລັບເວລາຫຼາຍປີ. ສັນຍາທີ່ສະຫນອງໃຫ້ສໍາລັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຕັ້ງຄ່າໃຫມ່, ໂດຍການຕົກລົງຮ່ວມກັນ, ຊົ່ວໂມງຂອງມື້ເຮັດວຽກ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄ່າທໍານຽມເພີ່ມເຕີມສໍາລັບແຂກທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມເຮືອນແຕ່ລະຄົນ (10 kopecks!) ແລະສໍາລັບຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກເພີ່ມເຕີມ. ກ່ຽວ​ກັບ​ອາ​ຫານ​ມັນ​ໄດ້​ເວົ້າ​ວ່າ​: “ໃນ​ເຮ​​ືອນ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ທ່ານ​ໄດ້​ຮັບ​ອາ​ຫານ​ເຊົ້າ vegetarian ແລະ​ຊາ​ໃນ​ຕອນ​ເຊົ້າ​ແລະ​ອາ​ຫານ​ທ່ຽງ vegetarian ໃນ​ສາມ​ໂມງ​. ທ່ານສາມາດກິນອາຫານເຊົ້າແລະອາຫານທ່ຽງ, ຖ້າທ່ານຕ້ອງການ, ກັບພວກເຮົາຫຼືແຍກຕ່າງຫາກ.

ແນວຄວາມຄິດທາງສັງຄົມຍັງສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນນິໄສພາສາຂອງນາງ. ກັບຜົວຂອງນາງ, ນາງຢູ່ໃນ "ເຈົ້າ", ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ນາງເວົ້າວ່າ "ເພື່ອນ" ກັບຜູ້ຊາຍ, ແລະ "ເອື້ອຍນ້ອງ" ກັບແມ່ຍິງທັງຫມົດ. "ມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ເປັນເອກະພາບກ່ຽວກັບຊື່ເຫຼົ່ານີ້, ທໍາລາຍການແບ່ງປັນປອມທັງຫມົດ." ໃນ essay Our ladies-in-waiting, ຈັດພີມມາໃນພາກຮຽນ spring ຂອງ 1912, Nordman ໄດ້ປົກປ້ອງ "ຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງກຽດສັກສີ" - ການປົກຄອງໃນການບໍລິການຂອງຜູ້ສູງອາຍຸລັດເຊຍ, ມັກຈະມີການສຶກສາຫຼາຍກ່ວານາຍຈ້າງຂອງເຂົາເຈົ້າ; ນາງໄດ້ອະທິບາຍການຂູດຮີດຂອງພວກເຂົາແລະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາເປັນມື້ເຮັດວຽກແປດຊົ່ວໂມງ, ແລະຍັງວ່າພວກເຂົາຕ້ອງຖືກເອີ້ນໂດຍຊື່ທໍາອິດແລະ patronymic ຂອງເຂົາເຈົ້າ. "ໃນສະຖານະການປະຈຸບັນ, ການປະກົດຕົວຂອງສັດທາດນີ້ຢູ່ໃນເຮືອນມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ດີຕໍ່ຈິດວິນຍານຂອງເດັກນ້ອຍ."

ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ນາຍຈ້າງ", Nordman ໄດ້ໃຊ້ຄໍາວ່າ "ພະນັກງານ" - ຄໍາເວົ້າທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສໍາພັນທີ່ແທ້ຈິງ, ແຕ່ບໍ່ມີຢູ່ແລະຈະບໍ່ມີຢູ່ໃນວັດຈະນານຸກົມພາສາລັດເຊຍເປັນເວລາດົນນານ. ນາງຕ້ອງການໃຫ້ຄົນຄ້າຂາຍສະຕໍເບີຣີ ແລະ ໝາກໄມ້ອື່ນໆໃນລະດູຮ້ອນບໍ່ໃຫ້ເອີ້ນນາງວ່າ “ນາງ” ແລະ ຜູ້ຍິງເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກການຂູດຮີດໂດຍເມຍນ້ອຍຂອງພວກເຂົາ (ກຸລາກ). ນາງບໍ່ພໍໃຈກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາເວົ້າກ່ຽວກັບເຮືອນທີ່ອຸດົມສົມບູນກ່ຽວກັບທາງເຂົ້າ "ທາງຫນ້າ" ແລະ "ສີດໍາ" - ພວກເຮົາໄດ້ອ່ານກ່ຽວກັບ "ການປະທ້ວງ" ນີ້ຢູ່ໃນປື້ມບັນທຶກຂອງ KI Chukovsky ລົງວັນທີ 18/19/1924. ໃນການອະທິບາຍການຢ້ຽມຢາມຂອງນາງ. ກັບ Repin ກັບນັກຂຽນ II Yasinsky ("ວິລະຊົນຜັກກາດຂອງມື້"), ນາງໄດ້ສັງເກດເຫັນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນວ່າພວກເຂົາຮັບໃຊ້ອາຫານຄ່ໍາ "ໂດຍບໍ່ມີສໍາລອງ", ນັ້ນແມ່ນ, ໂດຍບໍ່ມີຜູ້ຮັບໃຊ້.

Nordman ມັກທີ່ຈະສິ້ນສຸດຈົດຫມາຍຂອງນາງໃນບາງເທື່ອດ້ວຍວິທີທາງນິກາຍ, ແລະບາງຄັ້ງ polemically, "ດ້ວຍການທັກທາຍ vegetarian." ນອກຈາກນັ້ນ, ນາງໄດ້ປ່ຽນການສະກົດຄໍາທີ່ງ່າຍດາຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ຂຽນບົດຄວາມຂອງນາງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຕົວອັກສອນຂອງນາງ, ໂດຍບໍ່ມີຕົວອັກສອນ "yat" ແລະ "er". ນາງປະຕິບັດຕາມການສະກົດຄໍາໃຫມ່ໃນພຣະຄໍາພີ Paradise.

ໃນບົດຂຽນກ່ຽວກັບວັນຊື່, Nordman ບອກວິທີທີ່ລູກຊາຍຂອງຄົນຮູ້ຈັກຂອງນາງໄດ້ຮັບອາວຸດທຸກປະເພດແລະເຄື່ອງຫຼີ້ນການທະຫານອື່ນໆເປັນຂອງຂວັນ: "Vasya ບໍ່ຮູ້ຈັກພວກເຮົາ. ມື້ນີ້ລາວເປັນນາຍພົນໃນສົງຄາມ, ແລະຄວາມປາຖະໜາອັນດຽວຂອງລາວຄືການຂ້າພວກເຮົາ <…> ພວກເຮົາເບິ່ງລາວດ້ວຍສາຍຕາທີ່ສະຫງົບສຸກຂອງນັກຜັກ” 70. ພໍ່ແມ່ພູມໃຈໃນລູກຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ ເຂົາເຈົ້າໄດ້ໄປຊື້ລາວ. ປືນກົນນ້ອຍ: … “. ຕໍ່ເລື່ອງນີ້, Nordman ຕອບວ່າ: "ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພວກເຂົາໄປ, ທີ່ເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກືນຜັກກາດແລະຜັກກາດ ... ". ຂໍ້ຂັດແຍ່ງລາຍລັກອັກສອນສັ້ນຖືກຜູກມັດ. ນຶ່ງປີຕໍ່ມາ, ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດຈະເລີ່ມຕົ້ນ.

NB Nordman ຮັບຮູ້ວ່າການ vegetarianism, ຖ້າມັນຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ຈະຕ້ອງຊອກຫາການສະຫນັບສະຫນູນຂອງວິທະຍາສາດທາງການແພດ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ນາງໄດ້ເອົາບາດກ້າວທໍາອິດໃນທິດທາງນີ້. ການດົນໃຈ, ປາກົດຂື້ນ, ໂດຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງຊຸມຊົນ vegetarian ໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຊາວສວນຂອງລັດເຊຍຄັ້ງທໍາອິດ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນມອດໂກແຕ່ເດືອນເມສາ 16 ຫາ 20 ເດືອນເມສາປີ 1913 (cf. VII. 5 ປີ), ໄດ້ຮັບການປະທັບໃຈໂດຍຄໍາເວົ້າຂອງນາງທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນ ວັນທີ 24 ມີນາທີ່ສະຖາບັນຈິດຕະວິທະຍາ prof. VM Bekhtereva, ໃນຈົດຫມາຍສະບັບວັນທີ 7 ເດືອນພຶດສະພາປີ 1913, Nordman ກ່າວຕໍ່ນັກປະສາດວິທະຍາທີ່ມີຊື່ສຽງແລະເປັນຜູ້ຂຽນຮ່ວມຂອງ reflexology ດ້ວຍການສະເຫນີທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງພະແນກການ vegetarianism - ການປະຕິບັດທີ່ມີຄວາມກ້າຫານແລະກ້າວຫນ້າສໍາລັບເວລານັ້ນ:

"ທ່ານ Vladimir Mikhailovich ທີ່ຮັກແພງ, <...> ເມື່ອຄັ້ງດຽວ, ໄຮ້ປະໂຫຍດ, ໂດຍບໍ່ມີການນໍາໃຊ້, ອາຍແກັສແຜ່ລາມໄປທົ່ວແຜ່ນດິນໂລກແລະໄຟຟ້າ sparkled, ສະນັ້ນໃນມື້ນີ້ vegetarianism rushes ຜ່ານແຜ່ນດິນໂລກໃນອາກາດ, ຄ້າຍຄືກໍາລັງປິ່ນປົວຂອງທໍາມະຊາດ. ແລະມັນແລ່ນແລະມັນຍ້າຍ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ເພາະວ່າທຸກໆມື້ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຕື່ນຕົວຢູ່ໃນຄົນແລະ, ໃນເລື່ອງນີ້, ທັດສະນະກ່ຽວກັບການຄາດຕະ ກຳ ກຳ ລັງປ່ຽນແປງ. ພະຍາດ​ທີ່​ເກີດ​ຈາກ​ການ​ກິນ​ຊີ້ນ​ຍັງ​ເພີ່ມ​ທະວີ​ຂຶ້ນ, ລາຄາ​ສິນຄ້າ​ຈາກ​ສັດ​ກໍ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ.

ຍຶດຖືສິນກິນລ້ຽງສັດຕາມທ້ອງຟ້າໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້, ໃສ່ບາດ, ກວດກາຢ່າງລະມັດລະວັງຜ່ານກ້ອງຈຸລະທັດ, ສຸດທ້າຍກໍປະກາດດັງໆຈາກແທ່ນປາໄສເປັນຂ່າວດີຂອງສຸຂະພາບ, ຄວາມສຸກ ແລະ ເສດຖະກິດ!!!

ທຸກຄົນຮູ້ສຶກວ່າຕ້ອງການການສຶກສາວິທະຍາສາດຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບວິຊາດັ່ງກ່າວ. ພວກ​ເຮົາ​ທຸກ​ຄົນ, ຜູ້​ທີ່​ກົ້ມ​ຂາບ​ຕໍ່​ຫນ້າ​ພະ​ລັງ​ງານ​ທີ່​ລົ້ນ​ລົ້ນ​ຂອງ​ທ່ານ, ຈິດ​ໃຈ​ທີ່​ສົດ​ໃສ​ແລະ​ໃຈ​ດີ, ເບິ່ງ​ທ່ານ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຫວັງ​ແລະ​ຄວາມ​ຫວັງ. ທ່ານເປັນຜູ້ດຽວໃນລັດເຊຍທີ່ສາມາດກາຍເປັນຜູ້ລິເລີ່ມແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງພະແນກ vegetarian ໄດ້.

ທັນທີທີ່ກໍລະນີຜ່ານເຂົ້າໄປໃນຝາຂອງສະຖາບັນ magical ຂອງທ່ານ, hesitation, ເຍາະເຍີ້ຍແລະ sentimentality ຈະຫາຍໄປທັນທີ. ແມ່ບ້ານເກົ່າ, ອາຈານທີ່ບ້ານເກີດ ແລະນັກເທດສະໜາຈະກັບໄປເຮືອນຂອງເຂົາເຈົ້າຢ່າງອ່ອນໂຍນ.

ພາຍໃນບໍ່ເທົ່າໃດປີ, ສະຖາບັນຈະໄດ້ຮັບການກະແຈກກະຈາຍໃນບັນດາມະຫາຊົນຂອງແພດຫນຸ່ມ, ຮາກຖານຢ່າງຫນັກແຫນ້ນໃນຄວາມຮູ້ແລະປະສົບການ. ແລະພວກເຮົາທຸກຄົນແລະລຸ້ນຕໍ່ໄປຈະອວຍພອນທ່ານ !!!

ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທ່ານ Natalia Nordman-Severova.

VM Bekhterev ໄດ້ຕອບຈົດຫມາຍສະບັບນີ້ໃນວັນທີ 12 ພຶດສະພາໃນຈົດຫມາຍເຖິງ IE Repin:

"ທີ່ຮັກແພງ Ilya Efimovich, ຫຼາຍກ່ວາຄໍາຊົມເຊີຍອື່ນໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີກັບຈົດຫມາຍທີ່ໄດ້ຮັບຈາກທ່ານແລະ Natalya Borisovna. ການສະເຫນີຂອງ Natalya Borisovna ແລະຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍກໍາລັງເລີ່ມລະດົມຄວາມຄິດ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ບໍ່​ທັນ​ຮູ້​ວ່າ​ມັນ​ຈະ​ລົງ​ມາ​ແຕ່​ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ​, ການ​ພັດ​ທະ​ນາ​ຂອງ​ຄວາມ​ຄິດ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ທີ່ຮັກແພງ Ilya Efimovich, ເຈົ້າແຕະຕ້ອງຂ້ອຍດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຂອງເຈົ້າ. <...> ແຕ່ຂ້ອຍຂໍອະນຸຍາດຢູ່ກັບເຈົ້າໄລຍະໜຶ່ງ, ບາງທີໜຶ່ງ, ສອງຫຼືສາມອາທິດຕໍ່ມາ, ເພາະວ່າດຽວນີ້ພວກເຮົາ, ຫຼືຢ່າງໜ້ອຍຂ້ອຍ, ກໍາລັງຖືກຈ່ອຍຈາກການສອບເສັງ. ທັນທີທີ່ຂ້ອຍເປັນອິດສະລະ, ຂ້ອຍຈະເລັ່ງໄປຫາເຈົ້າດ້ວຍປີກແຫ່ງຄວາມສຸກ. ຊົມເຊີຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າກັບ Natalya Borisovna.

ດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດ, V. Bekhterev."

Natalya Borisovna ໄດ້ຕອບຈົດຫມາຍສະບັບນີ້ຈາກ Bekhterev ໃນວັນທີ 17 ເດືອນພຶດສະພາປີ 1913 - ຕາມທໍາມະຊາດຂອງນາງ, ຂ້ອນຂ້າງສູງສົ່ງ, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນບໍ່ແມ່ນໂດຍບໍ່ມີການ irony ຕົນເອງ:

ທີ່ຮັກແພງ Vladimir Mikhailovich, ຈົດຫມາຍຂອງເຈົ້າເຖິງ Ilya Efimovich, ເຕັມໄປດ້ວຍຈິດໃຈຂອງການລິເລີ່ມທີ່ສົມບູນແບບແລະພະລັງງານ, ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຢູ່ໃນອາລົມຂອງ Akim ແລະ Anna: ຂ້ອຍເຫັນລູກທີ່ຮັກຂອງຂ້ອຍ, ຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍຢູ່ໃນມືຂອງພໍ່ແມ່ທີ່ອ່ອນໂຍນ, ຂ້ອຍເຫັນການເຕີບໂຕໃນອະນາຄົດຂອງລາວ, ລາວ. ອຳນາດ, ແລະ ບັດ​ນີ້​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ສາມາດ​ຕາຍ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ສະຫງົບ ຫລື ດຳລົງ​ຊີວິດ​ຢ່າງ​ສະຫງົບ​ສຸກ. ທັງໝົດ [ການສະກົດຄໍາ NBN!] ການບັນຍາຍຂອງຂ້ອຍຖືກມັດດ້ວຍເຊືອກ ແລະຖືກສົ່ງໄປຫາຄ່ວນ. ເຄື່ອງຫັດຖະກໍາຈະຖືກແທນທີ່ດ້ວຍດິນວິທະຍາສາດ, ຫ້ອງທົດລອງຈະເລີ່ມເຮັດວຽກ, ພະແນກຈະເວົ້າ <...> ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເຖິງແມ່ນວ່າຈາກທັດສະນະຂອງການປະຕິບັດ, ຄວາມຕ້ອງການສໍາລັບທ່ານຫມໍຫນຸ່ມທີ່ຈະສຶກສາສິ່ງທີ່ໄດ້ເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນໃນລະບົບທັງຫມົດໃນ. ຕາເວັນຕົກໄດ້ບວມແລ້ວ: ກະແສຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ມີນັກເທດຂອງຕົນເອງ, ຫ້ອງສຸຂາພິບານຂອງຕົນເອງແລະຜູ້ຕິດຕາມຫລາຍສິບພັນຄົນ. ອະນຸຍາດໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າ, ignoramus, ເລັກນ້ອຍ stretched ໃບອອກດ້ວຍຄວາມຝັນ vegetarian ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ <…>.

ນີ້ແມ່ນ "ໃບ" ນີ້ - ເປັນຮູບແຕ້ມທີ່ຂຽນດ້ວຍການຂຽນລາຍຊື່ບັນຫາຈໍານວນຫນຶ່ງທີ່ອາດຈະເປັນຫົວຂໍ້ຂອງ "ພະແນກການກິນຜັກ":

ພາກວິຊາ Vegetarianism

1). ປະຫວັດຂອງ vegetarianism.

2). Vegetarianism ເປັນຄໍາສອນສົມບັດສິນ.

ອິດທິພົນຂອງ vegetarianism ໃນຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ: ຫົວໃຈ, ຕ່ອມ, ຕັບ, ການຍ່ອຍອາຫານ, ຫມາກໄຂ່ຫຼັງ, ກ້າມຊີ້ນ, ເສັ້ນປະສາດ, ກະດູກ. ແລະອົງປະກອບຂອງເລືອດ. / ການສຶກສາໂດຍການທົດລອງແລະການຄົ້ນຄວ້າຫ້ອງທົດລອງ.

ອິດທິພົນຂອງ vegetarianism ໃນ psyche: ຄວາມຊົງຈໍາ, ຄວາມສົນໃຈ, ຄວາມສາມາດໃນການເຮັດວຽກ, ລັກສະນະ, ອາລົມ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມກຽດຊັງ, temper, ຈະ, ຄວາມອົດທົນ.

ກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງອາຫານທີ່ປຸງແຕ່ງຢູ່ໃນຮ່າງກາຍ.

ກ່ຽວກັບອິດທິພົນຂອງອາຫານດິບຕໍ່ອົງການຈັດຕັ້ງ.

Vegetarianism ເປັນວິທີການຂອງຊີວິດ.

Vegetarianism ເປັນການປ້ອງກັນພະຍາດ.

Vegetarianism ເປັນການປິ່ນປົວພະຍາດ.

ອິດທິພົນຂອງ vegetarianism ກ່ຽວກັບພະຍາດ: ມະເຮັງ, ເຫຼົ້າ, ພະຍາດທາງຈິດ, obesity, neurasthenia, ບ້າຫມູ, ແລະອື່ນໆ.

ການປິ່ນປົວທີ່ມີກໍາລັງປິ່ນປົວຂອງທໍາມະຊາດ, ເຊິ່ງເປັນການສະຫນັບສະຫນູນຕົ້ນຕໍຂອງ vegetarianism: ແສງສະຫວ່າງ, ອາກາດ, ແສງຕາເວັນ, ນວດ, gymnastics, ນ້ໍາເຢັນແລະຮ້ອນໃນທຸກຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຂອງມັນ.

ການປິ່ນປົວຂອງ Schroth.

ການປິ່ນປົວໄວ.

ການປິ່ນປົວ Chewing (Horace Fletcher).

ອາຫານດິບ (Bircher-Benner).

ການປິ່ນປົວພະຍາດວັນນະໂລກຕາມວິທີການໃຫມ່ຂອງ vegetarianism (Carton).

ການສຳຫຼວດທິດສະດີຂອງ Pascoe.

ທັດສະນະຂອງ Hindhede ແລະລະບົບອາຫານຂອງລາວ.

ລາມັນ.

Kneip.

GLUNIKE [Glunicke)]

HAIG ແລະ luminaries ເອີຣົບແລະອາເມລິກາອື່ນໆ.

ການຂຸດຄົ້ນອຸປະກອນຂອງ sanatorium ໃນຕາເວັນຕົກ.

ການສຶກສາຜົນກະທົບຂອງຢາສະຫມຸນໄພຕໍ່ຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ.

ການກະກຽມຢາສະຫມຸນໄພພິເສດ.

ການລວບລວມຢາພື້ນເມືອງຂອງຢາພື້ນເມືອງ.

ການສຶກສາວິທະຍາສາດຂອງວິທີແກ້ໄຂພື້ນເມືອງ: ການປິ່ນປົວມະເຮັງທີ່ມີການຂະຫຍາຍຕົວຂອງມະເຮັງຂອງເປືອກ birch, ປະດົງຂໍ່ກັບໃບ birch, ຕາທີ່ມີ horsetail, ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆ.

ການສຶກສາວັນນະຄະດີຕ່າງປະເທດກ່ຽວກັບ vegetarianism.

ກ່ຽວກັບການກະກຽມສົມເຫດສົມຜົນຂອງອາຫານທີ່ຮັກສາເກືອແຮ່ທາດ.

ການເດີນທາງທຸລະກິດຂອງທ່ານຫມໍຫນຸ່ມຢູ່ຕ່າງປະເທດເພື່ອສຶກສາແນວໂນ້ມທີ່ທັນສະໄຫມໃນ vegetarianism.

ອຸ​ປະ​ກອນ​ຂອງ​ທີມ​ບິນ​ສໍາ​ລັບ​ການ propaganda ກັບ​ມະ​ຫາ​ຊົນ​ຂອງ​ແນວ​ຄວາມ​ຄິດ vegetarian​.

ອິດທິພົນຂອງອາຫານຊີ້ນ: ສານພິດ cadaveric.

ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ສົ່ງ​ຕໍ່ [sic​] ຂອງ​ພະ​ຍາດ​ຕ່າງໆ​ກັບ​ຜູ້​ຊາຍ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ອາ​ຫານ​ສັດ​.

ກ່ຽວກັບອິດທິພົນຂອງນົມຈາກງົວ upset ບຸກຄົນ.

ອາການປະສາດແລະການຍ່ອຍອາຫານທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເປັນຜົນສະທ້ອນໂດຍກົງຂອງນົມດັ່ງກ່າວ.

ການວິເຄາະແລະການກໍານົດຄຸນຄ່າທາງໂພຊະນາການຂອງອາຫານ vegetarian ຕ່າງໆ.

ກ່ຽວກັບເມັດພືດ, ງ່າຍດາຍແລະບໍ່ປອກເປືອກ.

ກ່ຽວກັບການຕາຍຊ້າຂອງວິນຍານເປັນຜົນສະທ້ອນໂດຍກົງຂອງການເປັນພິດກັບສານພິດ cadaveric.

ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ໂດຍ​ການ​ຖື​ສິນ​ອົດ​ເຂົ້າ.

ຖ້າຫາກວ່າໂຄງການນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິບັດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນ St. Petersburg, ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທັງຫມົດ, ພະແນກການ vegetarianism ທໍາອິດຂອງໂລກຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ ...

ບໍ່ວ່າ Bekhterev ຈະກ້າວໄປໄກປານໃດໃນການເຄື່ອນໄຫວ "ການພັດທະນາຂອງຄວາມຄິດ" - ຫນຶ່ງປີຕໍ່ມາ, Nordman ໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວແລະສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດກໍ່ຢູ່ໃນຂອບເຂດ. ແຕ່ປະເທດຕາເວັນຕົກ, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຕ້ອງໄດ້ລໍຖ້າຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດສໍາລັບການຄົ້ນຄ້ວາຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບອາຫານພືດທີ່, ແນວພັນຂອງອາຫານຜັກ, ເຮັດໃຫ້ລັກສະນະທາງການແພດຢູ່ແຖວຫນ້າ - ວິທີການປະຕິບັດໂດຍ Klaus Leitzmann ແລະ Andreas Hahn ໃນ. ປື້ມຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກຊຸດວິທະຍາໄລ "Unitaschenbücher".