“ການລະບາດຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທຳອິດໃນເດືອນສິງຫາປີ 1914 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄົນກິນຜັກຫຼາຍຄົນຕົກຢູ່ໃນວິກິດການຂອງຈິດສຳນຶກ. ຜູ້ຊາຍທີ່ຊັງເລືອດສັດຈະເອົາຊີວິດມະນຸດໄດ້ແນວໃດ? ຖ້າພວກເຂົາຖືກລົງທະບຽນ, ກອງທັບຈະເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມມັກອາຫານຂອງພວກເຂົາບໍ?” . ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) ສະແດງໃຫ້ເຫັນສະຖານະການຂອງຊາວອັງກິດໃນສະມາດ Eve ຂອງສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດໃນຫນ້າເວັບຕ່າງໆຂອງອິນເຕີເນັດຂອງຕົນ. ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ຄ້າຍຄືກັນໄດ້ປະເຊີນກັບການເຄື່ອນໄຫວ vegetarian ລັດເຊຍ, ເຊິ່ງໃນເວລານັ້ນຍັງບໍ່ມີອາຍຸຊາວປີ.
ສົງຄາມໂລກຄັ້ງທີ່ 1890 ມີຜົນສະທ້ອນຮ້າຍແຮງຕໍ່ວັດທະນະທໍາລັດເຊຍ, ຍ້ອນວ່າການເລັ່ງລັດການພົວພັນລະຫວ່າງລັດເຊຍແລະເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ເຊິ່ງເລີ່ມຕົ້ນໃນປະມານ XNUMX, ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງຢ່າງກະທັນຫັນ. ພົ້ນເດັ່ນຊັດເຈນແມ່ນຜົນສະທ້ອນໃນຂະແຫນງຂະຫນາດນ້ອຍຂອງຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອແນໃສ່ການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ວິຖີຊີວິດ vegetarian.
1913 ໄດ້ນໍາເອົາການສະແດງອອກທົ່ວໄປຄັ້ງທໍາອິດຂອງ vegetarianism ລັດເຊຍ - ກອງປະຊຸມ Vegetarian ລັດເຊຍທັງຫມົດ, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 16 ຫາ 20 ເດືອນເມສາໃນ Moscow. ໂດຍການສ້າງຕັ້ງຫ້ອງການ Vegetarian ອ້າງອິງ, ກອງປະຊຸມດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ເອົາບາດກ້າວທໍາອິດໄປສູ່ການສ້າງຕັ້ງສະມາຄົມ Vegetarian ລັດເຊຍທັງຫມົດ. ມະຕິທີ 1914 ທີ່ໄດ້ຮັບຮອງເອົາໂດຍກອງປະຊຸມໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າ "ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີສອງ" ຄວນຈະຈັດຂຶ້ນໃນ Kyiv ໃນ Easter 1915. ໄລຍະດັ່ງກ່າວໄດ້ກາຍມາເປັນສັ້ນເກີນໄປ, ສະນັ້ນການສະເໜີໃຫ້ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ໃນ Easter 1914. ສໍາລັບເລື່ອງນີ້. , ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີສອງ, ໂຄງການລະອຽດ. ໃນເດືອນຕຸລາປີ XNUMX, ຫຼັງຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງສົງຄາມ, Vegetarian Herald ຍັງຄົງສະແດງຄວາມຫວັງວ່າການ vegetarianism ລັດເຊຍຢູ່ໃນສະມາດ Eve ຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຄັ້ງທີສອງ, ແຕ່ບໍ່ມີການເວົ້າຕື່ມອີກກ່ຽວກັບການປະຕິບັດແຜນການເຫຼົ່ານີ້.
ສໍາລັບ vegetarians ລັດເຊຍ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ confederates ຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນເອີຣົບຕາເວັນຕົກ, ການລະບາດຂອງສົງຄາມໄດ້ນໍາເອົາໄລຍະເວລາຂອງຄວາມສົງໃສ - ແລະການໂຈມຕີຈາກສາທາລະນະ. Mayakovsky ເຍາະເຍີ້ຍພວກເຂົາຢ່າງໂຫດຮ້າຍໃນ Civilian Shrapnel, ແລະລາວບໍ່ໄດ້ຢູ່ຄົນດຽວ. ໂດຍທົ່ວໄປເກີນໄປແລະບໍ່ສອດຄ່ອງກັບຈິດໃຈຂອງເວລາແມ່ນສຽງຂອງການອຸທອນຄືກັບທີ່ II Gorbunov-Posadov ໄດ້ເປີດສະບັບທໍາອິດຂອງ VO ໃນປີ 1915: ມະນຸດ, ກ່ຽວກັບພັນທະສັນຍາຂອງຄວາມຮັກສໍາລັບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດ, ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ. , ເຄົາລົບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດຂອງພຣະເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການຈໍາແນກ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງລະອຽດເພື່ອກໍານົດຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນເອງທັນທີປະຕິບັດຕາມ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນສະບັບທີສອງຂອງ VO ໃນປີ 1915, ພາຍໃຕ້ຫົວຂໍ້ "Vegetarianism ໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ", ບົດຄວາມໄດ້ຖືກຈັດພີມມາລົງນາມ "EK ":" ພວກເຮົາ, vegetarians, ໃນປັດຈຸບັນມັກຈະຕ້ອງຟັງ reproaches ທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນປັດຈຸບັນ. ເວລາ, ໃນເວລາທີ່ເລືອດຂອງມະນຸດແມ່ນໄຫຼຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ພວກເຮົາສືບຕໍ່ສົ່ງເສີມການ vegetarianism <...> Vegetarianism ໃນວັນເວລາຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກ, ເປັນ irony ຊົ່ວຮ້າຍ, ເຍາະເຍີ້ຍ; ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະປະຕິບັດຄວາມເມດຕາສໍາລັບສັດໃນປັດຈຸບັນ? ແຕ່ຄົນທີ່ເວົ້າແບບນັ້ນບໍ່ເຂົ້າໃຈວ່າ vegetarianism ບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ແຊກແຊງຄວາມຮັກແລະຄວາມເມດຕາຕໍ່ຄົນ, ແຕ່ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ຫຼາຍຂຶ້ນ. ສໍາລັບສິ່ງນັ້ນ, ຜູ້ຂຽນຂອງບົດຄວາມກ່າວວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ຫນຶ່ງບໍ່ເຫັນດີວ່າການກິນຜັກທີ່ມີສະຕິເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ດີແລະທັດສະນະຄະຕິໃຫມ່ຕໍ່ທຸກສິ່ງອ້ອມຂ້າງ, "ເຖິງແມ່ນວ່າການກິນຊີ້ນບໍ່ສາມາດມີເຫດຜົນໃດໆ. ມັນອາດຈະບໍ່ຫຼຸດຜ່ອນຄວາມທຸກທໍລະມານ <…> ແຕ່ພຽງແຕ່ຈະສ້າງ, ດີທີ່ສຸດ, ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍທີ່ <…> opponents ຂອງພວກເຮົາຈະກິນອາຫານຢູ່ໃນຕາຕະລາງຄ່ໍາ ...”.
ໃນສະບັບດຽວກັນຂອງວາລະສານ, ບົດຄວາມໂດຍ Yu. Volin ຈາກ Petrograd Courier ລົງວັນທີ 6 ກຸມພາ 1915 ໄດ້ຖືກພິມຄືນ - ການສົນທະນາກັບ Ilyinsky ທີ່ແນ່ນອນ. ອັນສຸດທ້າຍໄດ້ຖືກຕໍາຫນິວ່າ: "ເຈົ້າສາມາດຄິດແລະເວົ້າໄດ້ແນວໃດ, ໃນສະໄຫມຂອງພວກເຮົາ, ກ່ຽວກັບ vegetarianism? ມັນເຮັດໄດ້ຂີ້ຮ້າຍ!.. ອາຫານຜັກ - ມະນຸດ, ແລະຊີ້ນມະນຸດ - ກັບປືນໃຫຍ່! “ຂ້ອຍບໍ່ກິນໃຜ,” ໃຜກໍຕາມ, ນັ້ນແມ່ນ, ບໍ່ແມ່ນຮາງ, ບໍ່ແມ່ນປາ, ຫຼືໄກ່, ຫຼືແມ່ນແຕ່ຂີ້ໝັນ… ມີແຕ່ຜູ້ຊາຍ! ..». Ilyinsky, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃຫ້ການໂຕ້ຖຽງທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືໃນການຕອບສະຫນອງ. ການແບ່ງເສັ້ນທາງທີ່ຂ້າມຜ່ານວັດທະນະ ທຳ ຂອງມະນຸດໄປສູ່ຍຸກຂອງ "ການກິນສັດ", "ສັດ" ແລະໂພຊະນາການຜັກ, ລາວກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ຄວາມຢ້ານເລືອດ" ໃນສະ ໄໝ ນັ້ນກັບນິໄສການກິນ, ດ້ວຍການຄາດຕະ ກຳ, ຕາຕະລາງຊີ້ນທີ່ມີເລືອດ, ແລະຮັບປະກັນວ່າມັນມີຫຼາຍ. ຍາກທີ່ຈະເປັນນັກກິນອາຫານໃນປັດຈຸບັນ , ແລະມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍກວ່າການເປັນ, ຍົກຕົວຢ່າງ, ເປັນສັງຄົມນິຍົມ, ເນື່ອງຈາກວ່າການປະຕິຮູບສັງຄົມເປັນພຽງແຕ່ຂັ້ນຕອນນ້ອຍໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດຊາດ. ແລະການຫັນປ່ຽນຈາກວິທີການກິນອາຫານໄປອີກຢ່າງຫນຶ່ງ, ຈາກຊີ້ນກັບອາຫານຜັກ, ແມ່ນການຫັນປ່ຽນໄປສູ່ຊີວິດໃຫມ່. ແນວຄວາມຄິດທີ່ກ້າຫານທີ່ສຸດຂອງ "ນັກເຄື່ອນໄຫວສາທາລະນະ", ໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Ilyinsky, ແມ່ນ "ຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ໂສກເສົ້າ" ໃນການປຽບທຽບກັບການປະຕິວັດອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນທີ່ລາວຄາດຄະເນແລະປະກາດ, ຫມາຍຄວາມວ່າ, ໃນການປຽບທຽບກັບການປະຕິວັດໂພຊະນາການ.
ໃນວັນທີ 25 ເດືອນເມສາປີ 1915, ບົດຄວາມຂອງຜູ້ຂຽນດຽວກັນທີ່ມີຊື່ວ່າ "Pages of Life ("ຊີ້ນ" paradoxes)" ປາກົດຢູ່ໃນຫນັງສືພິມ Kharkov Yuzhny Krai, ເຊິ່ງອີງໃສ່ການສັງເກດການໂດຍລາວຢູ່ໃນຫນຶ່ງໃນຮ້ານອາຫານ Vegetarian Petrograd ເລື້ອຍໆ. ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມໃນມື້ນັ້ນ: "... ເມື່ອຂ້ອຍເບິ່ງນັກຜັກທີ່ທັນສະໄຫມ, ຜູ້ທີ່ຖືກຕໍາຫນິສໍາລັບຄວາມເຫັນແກ່ຕົວແລະ "ຄົນຊັ້ນສູງ" (ຫຼັງຈາກທັງຫມົດ, ນີ້ແມ່ນ "ການປັບປຸງຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນ"! ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ນີ້ແມ່ນເສັ້ນທາງຂອງຫນ່ວຍງານສ່ວນບຸກຄົນ, ບໍ່ແມ່ນ ຝູງຊົນ!) – ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍຍັງຖືກນໍາພາໂດຍ premonition, ຄວາມຮູ້ intuitive ກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເຮັດ. ມັນບໍ່ແປກບໍ? ເລືອດມະນຸດໄຫລອອກໄປເໝືອນແມ່ນ້ຳ, ຊີ້ນມະນຸດແຕກເປັນປອນ, ແລະມັນໂສກເສົ້າຍ້ອນເລືອດງົວຄວາຍແລະຊີ້ນແກະ! .. ແລະມັນບໍ່ແປກເລີຍ! ໃນການຄາດຄະເນໃນອະນາຄົດ, ພວກເຂົາເຈົ້າຮູ້ວ່າ "entecote stump" ນີ້ຈະມີບົດບາດໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດບໍ່ຫນ້ອຍກ່ວາເຮືອບິນຫຼື radium!
ມີການຂັດແຍ້ງກ່ຽວກັບ Leo Tolstoy. ໃນເດືອນຕຸລາຫາເດືອນພະຈິກ 1914, VO ໄດ້ອ້າງເຖິງບົດຄວາມຈາກ Odessky Listok ລົງວັນທີ 7 ເດືອນພະຈິກ, "ການໃຫ້," ດັ່ງທີ່ບັນນາທິການກ່າວວ່າ, "ຮູບພາບທີ່ເຫມາະສົມຂອງເຫດການທີ່ທັນສະໄຫມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ Leo Tolstoy ທີ່ຈາກໄປ":
“ດຽວນີ້ Tolstoy ແມ່ນຢູ່ໄກຈາກພວກເຮົາກວ່າແຕ່ກ່ອນ, ບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ແລະສວຍງາມກວ່າ; ລາວໄດ້ກາຍເປັນ embodied ຫຼາຍ, ໄດ້ກາຍເປັນ legendary ໃນໄລຍະເວລາຂອງຄວາມຮຸນແຮງ, ເລືອດແລະນ້ໍາຕາ. <...> ເວລາໄດ້ມາເຖິງຄວາມກະຕືລືລົ້ນຕໍ່ຕ້ານຄວາມຊົ່ວຮ້າຍ, ເວລາໄດ້ມາເຖິງສໍາລັບດາບເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫາ, ສໍາລັບອໍານາດທີ່ຈະເປັນຜູ້ພິພາກສາສູງສຸດ. ເວລາໄດ້ມາເຖິງເມື່ອ, ໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ, ສາດສະດາໄດ້ໜີອອກຈາກຮ່ອມພູ, ຍຶດ ໝັ້ນ ດ້ວຍຄວາມຢ້ານ, ໄປສູ່ຄວາມສູງ, ເພື່ອສະແຫວງຫາໃນຄວາມງຽບສະຫງົບຂອງພູເຂົາເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄວາມໂສກເສົ້າທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ <...> ຢູ່ໃນສຽງຮ້ອງຂອງ ຄວາມຮຸນແຮງ, ຢູ່ທີ່ໄຟໄໝ້, ຮູບພາບຂອງຜູ້ຖືຄວາມຈິງໄດ້ລະລາຍ ແລະກາຍເປັນຄວາມຝັນ. ໂລກເບິ່ງຄືວ່າຈະຖືກປະໄວ້ກັບຕົວມັນເອງ. "ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດງຽບໄດ້" ຈະບໍ່ໄດ້ຍິນອີກແລະຄໍາສັ່ງ "ເຈົ້າຢ່າຂ້າ" - ພວກເຮົາຈະບໍ່ໄດ້ຍິນ. ຄວາມຕາຍສະຫຼອງບຸນຂອງມັນ, ໄຊຊະນະບ້າຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຍັງສືບຕໍ່. ສຽງຂອງສາດສະດາບໍ່ໄດ້ຍິນ.
ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນເລື່ອງແປກທີ່ Ilya Lvovich, ລູກຊາຍຂອງ Tolstoy, ໃນການສໍາພາດໂດຍລາວຢູ່ໃນໂຮງລະຄອນຂອງການດໍາເນີນງານ, ພິຈາລະນາວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຢືນຢັນວ່າພໍ່ຂອງລາວຈະບໍ່ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບສົງຄາມໃນປະຈຸບັນ, ຄືກັບວ່າລາວບໍ່ໄດ້ເວົ້າຫຍັງກ່ຽວກັບ. ສົງຄາມລັດເຊຍ - ຍີ່ປຸ່ນໃນເວລາຂອງລາວ. VO ໄດ້ປະຕິເສດການຮຽກຮ້ອງນີ້ໂດຍການຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດຄວາມຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງ Tolstoy ໃນປີ 1904 ແລະ 1905 ທີ່ກ່າວໂທດສົງຄາມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຈົດຫມາຍຂອງລາວ. ການ censorship, ໄດ້ຂ້າມອອກໃນບົດຄວາມໂດຍ EO Dymshits ສະຖານທີ່ທັງຫມົດທີ່ມັນແມ່ນກ່ຽວກັບທັດສະນະຄະຂອງ LN Tolstoy ຕໍ່ກັບສົງຄາມ, ດັ່ງນັ້ນທາງອ້ອມຢືນຢັນຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງວາລະສານ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ໃນໄລຍະສົງຄາມ, ວາລະສານ vegetarian ໄດ້ປະສົບກັບການບຸກລຸກຫຼາຍຈາກການ censorship: ສະບັບທີສີ່ຂອງ VO ສໍາລັບ 1915 ໄດ້ຖືກຍຶດຢູ່ໃນຫ້ອງການບັນນາທິການຕົວມັນເອງ, ສາມບົດຄວາມຂອງສະບັບທີຫ້າໄດ້ຖືກຫ້າມ, ລວມທັງບົດຄວາມຂອງ SP Poltavsky ຫົວຂໍ້ "Vegetarian ແລະ. ສັງຄົມ.”
ໃນລັດເຊຍ, ການເຄື່ອນໄຫວ vegetarian ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຖືກນໍາພາໂດຍການພິຈາລະນາດ້ານຈັນຍາບັນ, ດັ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ຈາກບົດເລື່ອງຈໍານວນຫລາຍທີ່ໄດ້ກ່າວມາຂ້າງເທິງ. ທິດທາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງລັດເຊຍນີ້ແມ່ນບໍ່ຫນ້ອຍແມ່ນຍ້ອນອິດທິພົນອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ສິດອໍານາດຂອງ Tolstoy ມີຕໍ່ vegetarianism ລັດເຊຍ. ຄວາມເສຍໃຈແມ່ນໄດ້ຍິນເລື້ອຍໆວ່າໃນບັນດານັກຜັກຊາວລັດເຊຍ, ແຮງຈູງໃຈດ້ານສຸຂະອະນາໄມໄດ້ຫຼຸດລົງໃນພື້ນຖານ, ໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບຄໍາຂວັນທີ່ວ່າ "ຢ່າຂ້າ" ແລະເຫດຜົນດ້ານຈັນຍາບັນແລະສັງຄົມ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການກິນຜັກເປັນຮົ່ມຂອງສາສະຫນາແລະສາສະຫນາທາງດ້ານການເມືອງແລະຂັດຂວາງການແຜ່ກະຈາຍຂອງມັນ. ມັນພຽງພໍໃນການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ເພື່ອຈື່ຈໍາຂໍ້ສັງເກດຂອງ AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) ຫຼື VP Voitsekhovsky (VI. 7). ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມເດັ່ນຊັດຂອງອົງປະກອບດ້ານຈັນຍາບັນ, ຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນຄວາມຄິດຂອງການສ້າງສັງຄົມທີ່ສະຫງົບສຸກໄດ້ຊ່ວຍປະຢັດ vegetarianism ລັດເຊຍຈາກທັດສະນະຄະຕິ chauvinist ທີ່ມີລັກສະນະ, ໂດຍສະເພາະ, ຂອງ vegetarians ເຍຍລະມັນ (ຫຼາຍທີ່ຊັດເຈນ, ຕົວແທນຢ່າງເປັນທາງການຂອງເຂົາເຈົ້າ) ໂດຍທົ່ວໄປ. ສະພາບການຂອງການຂະຫຍາຍຕົວທາງການທະຫານ - ຮັກຊາດຂອງເຢຍລະມັນ. ຊາວຣັດເຊຍໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມການແກ້ໄຂຄວາມທຸກຍາກ, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຫັນສົງຄາມເປັນໂອກາດເພື່ອຊຸກຍູ້ການກິນອາຫານ.
ໃນຂະນະດຽວກັນ, ໃນເຢຍລະມັນ, ການລະບາດຂອງສົງຄາມໄດ້ໃຫ້ບັນນາທິການຂອງວາລະສານ Vegetarische Warte, ດຣ. ມີແຕ່ຜູ້ມີນິມິດ ແລະນັກຝັນເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດເຊື່ອໃນ “ສັນຕິພາບນິລັນດອນ”, ພະຍາຍາມປ່ຽນຄົນອື່ນໄປສູ່ສັດທານີ້. ພວກເຮົາແມ່ນ, ລາວໄດ້ຂຽນ (ແລະສິ່ງທີ່ນີ້ແມ່ນຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຈະເປັນຄວາມຈິງ!), "ໃນວັນສະມາດ Eve ຂອງເຫດການທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ເຄື່ອງຫມາຍອັນເລິກເຊິ່ງໃນປະຫວັດສາດໂລກ. ໄປກ່ອນ! ຂໍໃຫ້ "ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຊະນະ", ເຊິ່ງ, ອີງຕາມຄໍາເວົ້າທີ່ໂຫດຮ້າຍຂອງ Kaiser ຂອງພວກເຮົາ, ອາໄສຢູ່ໃນ squires ຂອງພວກເຮົາ, ອາໄສຢູ່ໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງປະຊາຊົນ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຊະນະການເນົ່າເປື່ອຍທັງຫມົດນີ້ແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດສັ້ນ, ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນພວກເຮົາ. ຊາຍແດນ! ຄົນທີ່ຊະນະນີ້, ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວແນ່ນອນຈະປຸກໃຫ້ກິນ vegetarian, ແລະນີ້ຈະເຮັດດ້ວຍເຫດຜົນ vegetarian ຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ບໍ່ມີເປົ້າຫມາຍອື່ນນອກຈາກເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນແຂງ [! – PB], ສາເຫດຂອງປະຊາຊົນ. "ດ້ວຍຄວາມຍິນດີທີ່ສົດໃສ," Zelss ຂຽນວ່າ, "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ອ່ານຂໍ້ຄວາມຈາກພາກເຫນືອ, ຈາກພາກໃຕ້ແລະຈາກພາກຕາເວັນອອກຈາກຊາວຜັກທີ່ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນ, ດ້ວຍຄວາມຍິນດີແລະພາກພູມໃຈໃນການປະຕິບັດການທະຫານ. "ຄວາມຮູ້ແມ່ນພະລັງງານ," ດັ່ງນັ້ນບາງຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບອາຫານສັດຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ປະຊາຊົນຂອງພວກເຮົາຂາດ, ຄວນເປີດເຜີຍໃຫ້ສາທາລະນະຊົນ" [Italics hereinafter belongs to the original]. ນອກຈາກນັ້ນ, ທ່ານດຣ Selss ແນະນໍາໃຫ້ຈໍາກັດການລ້ຽງສັດທີ່ມີສິ່ງເສດເຫຼືອແລະລະເວັ້ນອາຫານເກີນ. “ຈົ່ງພໍໃຈກັບອາຫານສາມຄາບຕໍ່ມື້, ແລະດີກວ່ານັ້ນສອງຄາບຕໍ່ມື້, ທີ່ເຈົ້າຈະຮູ້ສຶກ <…> ຫິວແທ້ໆ. ກິນຊ້າໆ; chew ຢ່າງລະອຽດ [cf. G. Fletcher ຄໍາແນະນໍາ! — PB]. ຫຼຸດຜ່ອນການດື່ມເຫຼົ້າເປັນລະບົບຂອງທ່ານຢ່າງເປັນລະບົບແລະຄ່ອຍໆ <…> ໃນເວລາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, ພວກເຮົາຕ້ອງການຫົວຫນ້າທີ່ຈະແຈ້ງ <…> ລົງດ້ວຍການສູບຢາຫມົດ! ພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງພວກເຮົາສໍາລັບທີ່ດີທີ່ສຸດ."
ໃນສະບັບເດືອນມັງກອນຂອງ Vegetarische Warte ສໍາລັບ 1915, ໃນບົດຄວາມ "Vegetarianism ແລະສົງຄາມ", Christian Behring ສະເພາະໃດຫນຶ່ງໄດ້ແນະນໍາການນໍາໃຊ້ສົງຄາມເພື່ອດຶງດູດສາທາລະນະເຍຍລະມັນກັບສຽງຂອງ vegetarians: "ພວກເຮົາຕ້ອງຊະນະອໍານາດທາງດ້ານການເມືອງທີ່ແນ່ນອນສໍາລັບການ vegetarianism." ເພື່ອບັນລຸເປົ້າຫມາຍດັ່ງກ່າວ, ລາວສະເຫນີ "ສະຖິຕິການທະຫານຂອງ Vegetarianism": "1. ວິ ທີ ການ vegetarians ຫຼື professed ຫມູ່ ເພື່ອນ ຂອງ ວິ ທີ ການ ຂອງ ຊີ ວິດ ນີ້ (ມີ ຈໍາ ນວນ ຫຼາຍ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ເປັນ ສະ ມາ ຊິກ ທີ່ ຫ້າວ ຫັນ) ເຂົ້າ ຮ່ວມ ໃນ hostilities; ເຂົາເຈົ້າມີລະບຽບແບບສະໝັກໃຈ ແລະ ອາສາສະໝັກຄົນອື່ນໆຫຼາຍປານໃດ? ເຂົາເຈົ້າມີພະນັກງານຈັກຄົນ? 2. ມີຈັກຄົນ ແລະ vegetarians ໃດທີ່ໄດ້ຮັບລາງວັນທະຫານ? ຕ້ອງຫາຍໄປ, Bering ຮັບປະກັນ, ການສັກຢາວັກຊີນທີ່ບັງຄັບ: "ສໍາລັບພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ດູຖູກການເຮັດໃຫ້ກຽດສັກສີຂອງເລືອດເຍຍລະມັນອັນສູງສົ່ງຂອງພວກເຮົາໂດຍກອງສົບຂອງສັດແລະນ້ໍາເປື້ອນ, ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາດູຖູກພະຍາດລະບາດຫຼືບາບ, ຄວາມຄິດຂອງການສັກຢາປ້ອງກັນທີ່ບັງຄັບເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສາມາດທົນໄດ້ ... ". ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນອກເຫນືອຈາກຄໍາເວົ້າດັ່ງກ່າວ, ໃນເດືອນກໍລະກົດ 1915, ວາລະສານ Vegetarische Warte ຈັດພີມມາບົດລາຍງານໂດຍ SP Poltavsky "ມີທັດສະນະຂອງ vegetarian ມີຢູ່ບໍ?", ອ່ານໂດຍລາວໃນກອງປະຊຸມໃຫຍ່ Moscow ປີ 1913, ແລະໃນເດືອນພະຈິກ 1915 - ບົດຄວາມໂດຍ T von. Galetsky "ການເຄື່ອນໄຫວ Vegetarian ໃນລັດເຊຍ", ເຊິ່ງໄດ້ຖືກຜະລິດຢູ່ໃນ facsimile (ill. No. 33).
ເນື່ອງຈາກກົດຫມາຍ martial, ວາລະສານ vegetarian ລັດເຊຍເລີ່ມປາກົດບໍ່ສະຫມໍ່າສະເຫມີ: ຕົວຢ່າງ, ມັນຄາດວ່າໃນປີ 1915 VV ຈະພິມພຽງແຕ່ຫົກສະບັບແທນທີ່ຈະເປັນຊາວ (ເປັນຜົນມາຈາກ, ສິບຫົກອອກພິມ); ແລະໃນປີ 1916 ວາລະສານໄດ້ຢຸດການພິມຈຳໜ່າຍທັງໝົດ.
VO ຢຸດຢູ່ຫຼັງຈາກການປ່ອຍອອກມາໃນເດືອນພຶດສະພາ 1915, ເຖິງແມ່ນວ່າຄໍາຫມັ້ນສັນຍາຂອງບັນນາທິການທີ່ຈະພິມເຜີຍແຜ່ຕໍ່ໄປໃນເດືອນສິງຫາ. ກັບຄືນໄປໃນເດືອນທັນວາ 1914, I. Perper ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ອ່ານກ່ຽວກັບການຍົກຍ້າຍຂອງພະນັກງານບັນນາທິການຂອງວາລະສານທີ່ຈະມາເຖິງກັບ Moscow, ເນື່ອງຈາກວ່າ Moscow ເປັນສູນກາງຂອງການເຄື່ອນໄຫວ vegetarian ແລະພະນັກງານທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງວາລະສານດໍາລົງຊີວິດຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ໃນຄວາມໂປດປານຂອງການຍົກຍ້າຍ, ບາງທີ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າ VV ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຈັດພີມມາໃນ Kyiv ...
ວັນທີ 29 ກໍລະກົດປີ 1915, ເນື່ອງໃນໂອກາດວັນຄົບຮອບໜຶ່ງປີຂອງສົງຄາມເລີ່ມຂຶ້ນ, ການພົບປະໃຫຍ່ຂອງສະຫາຍ Tolstoy ໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ຫ້ອງຮັບປະທານອາຫານກິນອາຫານຂອງມົດສະກູ, ເມືອງ Gazetny Lane (ໃນສະໄໝສະໄໝໂຊວຽດ - ຖະໜົນ Ogaryov), ດ້ວຍຄຳປາໄສ ແລະ ບົດກະວີ. ການອ່ານ. ໃນກອງປະຊຸມນີ້, PI Biryukov ໄດ້ລາຍງານສະຖານະການໃນສະວິດເຊີແລນ - ຈາກ 1912 (ແລະຈົນກ່ວາ 1920) ລາວໄດ້ອາໄສຢູ່ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໃນ Onex, ບ້ານໃກ້ກັບນະຄອນເຈນີວາ. ອີງຕາມພຣະອົງ, ປະເທດແມ່ນ overflowed ກັບຊາວອົບພະຍົບ: opponents ທີ່ແທ້ຈິງຂອງສົງຄາມ, deserters ແລະ spys. ນອກເຫນືອຈາກລາວ, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov ແລະ IM Tregubov ຍັງເວົ້າ.
ຈາກວັນທີ 18 ຫາວັນທີ 22 ເມສາ 1916, PI Biryukov ໄດ້ເປັນປະທານກອງປະຊຸມ "Vegetarian Social Congress" ທີ່ Monte Verita (Ascona), ກອງປະຊຸມ vegetarian ຄັ້ງທໍາອິດທີ່ຈັດຂຶ້ນໃນສະວິດເຊີແລນ. ຄະນະກໍາມະການກອງປະຊຸມລວມມີ, ໂດຍສະເພາະ, Ida Hoffmann ແລະ G. Edenkofen, ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມມາຈາກລັດເຊຍ, ຝຣັ່ງ, ສະວິດເຊີແລນ, ເຢຍລະມັນ, Holland, ອັງກິດແລະຮັງກາຣີ. "ໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມຂີ້ຮ້າຍຂອງສົງຄາມໃນປະຈຸບັນ" ("en des horreurs de la guerre actuelle"), ກອງປະຊຸມໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຊອກຫາສັງຄົມສໍາລັບການສົ່ງເສີມການ "vegetarianism ສັງຄົມແລະ supranational" (ແຫຼ່ງອື່ນໆໃຊ້ຄໍາວ່າ "anational. ”), ບ່ອນນັ່ງທີ່ຄວນຈະຢູ່ໃນ Ascona. “ສັງຄົມ” ການກິນອາຫານຕ້ອງປະຕິບັດຕາມຫຼັກຈັນຍາບັນແລະການກໍ່ສ້າງຊີວິດສັງຄົມບົນພື້ນຖານຂອງການຮ່ວມມືທີ່ສົມບູນແບບ (ການຜະລິດແລະການບໍລິໂພກ). PI Biryukov ເປີດກອງປະຊຸມດ້ວຍການກ່າວປາໄສເປັນພາສາຝຣັ່ງ; ລາວບໍ່ພຽງແຕ່ມີລັກສະນະການພັດທະນາຂອງ vegetarianism ໃນລັດເຊຍນັບຕັ້ງແຕ່ 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), ແຕ່ຍັງເວົ້າຢ່າງ ໝັ້ນ ໃຈໃນຄວາມໂປດປານຂອງການປະຕິບັດຕໍ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ມີມະນຸດສະ ທຳ (“ ພາຍໃນປະເທດ”). ໃນບັນດາຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມກອງປະຊຸມໃຫຍ່ແມ່ນ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງທີ່ຮູ້ຈັກຂອງ "ເສດຖະກິດເສລີ" ("Freiwirtschaftslehre") Silvio Gesell, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງ Genevan Esperantists. ສະພາແຫ່ງຊາດໄດ້ຕັດສິນໃຈສະໝັກຮັບເອົາການເຂົ້າຮ່ວມຂອງອົງການຈັດຕັ້ງໃໝ່ເຂົ້າຮ່ວມສະຫະພັນ Vegetarian International ທີ່ໄດ້ພົບປະຢູ່ນະຄອນ Hague. P. Biryukov ໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນປະທານຂອງສັງຄົມໃຫມ່, G. Edenkofen ແລະ I. Hoffmann ເປັນສະມາຊິກຂອງຄະນະ. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະຄໍານຶງເຖິງຜົນໄດ້ຮັບພາກປະຕິບັດຂອງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ນີ້, P. Biryukov ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ: "ບາງທີພວກເຂົາແມ່ນນ້ອຍຫຼາຍ." ໃນເລື່ອງນີ້, ລາວອາດຈະຖືກຕ້ອງ.
ຕະຫຼອດສົງຄາມ, ຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າຊົມຮ້ານອາຫານ vegetarian ໃນລັດເຊຍເພີ່ມຂຶ້ນແລະຫຼຸດລົງ. ໃນ Moscow, ຈໍານວນຂອງ canteens vegetarian, ບໍ່ນັບ canteens ເອກະຊົນ, ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເປັນສີ່; ໃນປີ 1914, ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງ, ອາຫານ 643 ເຍື່ອງໄດ້ຖືກຮັບໃຊ້ຢູ່ໃນພວກມັນ, ບໍ່ໄດ້ນັບເອົາອາຫານທີ່ບໍ່ໄດ້ເສຍຄ່າ; ສົງຄາມໄດ້ເອົານັກທ່ອງທ່ຽວ 000 ຄົນໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງປີ…. ສັງຄົມຊາວກະສີກອນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກຳການກຸສົນ, ມີຕຽງນອນໃຫ້ແກ່ໂຮງໝໍທະຫານ ແລະ ສະໜອງໂຮງອາຫານເພື່ອຫຍິບຜ້າປ່ານ. ໂຮງອາຫານກິນຜັກລາຄາຖືກໃນເມືອງ Kyiv, ເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອກອງທັບສະຫງວນເຂົ້າໄປໃນກອງທັບ, ລ້ຽງປະມານ 40 ຄອບຄົວຕໍ່ມື້. ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, BB ລາຍງານກ່ຽວກັບ infirmary ສໍາລັບມ້າ. ບົດຄວາມຈາກແຫຼ່ງຕ່າງປະເທດບໍ່ໄດ້ຖືກຢືມຈາກເຢຍລະມັນອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນມາຈາກຫນັງສືພິມ vegetarian ອັງກິດ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ໃນ VV (000) ຄໍາປາໄສໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍປະທານສະມາຄົມ Vegetarian ຂອງ Manchester ກ່ຽວກັບອຸດົມການຂອງ vegetarianism, ໃນທີ່ລໍາໂພງໄດ້ເຕືອນຕໍ່ຕ້ານ dogmatization ແລະໃນເວລາດຽວກັນກັບຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສັ່ງໃຫ້ຜູ້ອື່ນເຮັດແນວໃດເຂົາເຈົ້າຄວນ. ດໍາລົງຊີວິດແລະສິ່ງທີ່ຈະກິນ; ບັນຫາຕໍ່ມາໄດ້ສະແດງບົດຄວາມພາສາອັງກິດກ່ຽວກັບມ້າໃນສະຫນາມຮົບ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ຈໍານວນສະມາຊິກຂອງສັງຄົມ vegetarian ໄດ້ຫຼຸດລົງ: ໃນ Odessa, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຈາກ 110 ຫາ 1915; ນອກຈາກນັ້ນ, ບົດລາຍງານຫນ້ອຍແລະຫນ້ອຍໄດ້ຖືກອ່ານ.
ໃນເວລາທີ່ໃນເດືອນມັງກອນ 1917, ຫຼັງຈາກພັກຜ່ອນຫນຶ່ງປີ, Vegetarian Herald ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະປາກົດອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ຈັດພີມມາໂດຍເມືອງທະຫານ Kyiv ພາຍໃຕ້ການບັນນາທິການຂອງ Olga Prokhasko, ໃນຄໍາຊົມເຊີຍ "ເຖິງຜູ້ອ່ານ" ຫນຶ່ງສາມາດອ່ານໄດ້:
"ເຫດການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກທີ່ລັດເຊຍກໍາລັງຜ່ານໄປ, ເຊິ່ງໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຊີວິດທັງຫມົດ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ທຸລະກິດຂະຫນາດນ້ອຍຂອງພວກເຮົາ. <...> ແຕ່ດຽວນີ້ວັນເວລາຜ່ານໄປ, ຄົນເຮົາອາດຈະເວົ້າວ່າປີຜ່ານໄປ – ຜູ້ຄົນເລີ່ມຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມໜ້າຢ້ານທັງໝົດ, ແລະ ຄວາມສະຫວ່າງຂອງອຸດົມການຂອງການກິນຜັກກໍຄ່ອຍໆເລີ່ມດຶງດູດຄົນທີ່ໝົດສິ້ນໄປອີກຄັ້ງ. ຫວ່າງມໍ່ໆມານີ້, ການຂາດຊີ້ນໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ທຸກຄົນຕ້ອງຫັນຕາໄປຫາຊີວິດທີ່ບໍ່ຕ້ອງການເລືອດ. ດຽວນີ້ ຮ້ານອາຫານເຈມີຢູ່ທົ່ວທຸກເມືອງ, ປຶ້ມປຸງອາຫານເຈແມ່ນຂາຍໝົດແລ້ວ.
ຫນ້າທໍາອິດຂອງບັນຫາຕໍ່ໄປປະກອບມີຄໍາຖາມ: "ການກິນຜັກກາດແມ່ນຫຍັງ? ປັດຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດຂອງລາວ”; ມັນບອກວ່າຄໍາວ່າ "vegetarianism" ປະຈຸບັນພົບເຫັນຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ໃນ Kyiv, ຮ້ານອາຫານ vegetarian ມີຢູ່ທົ່ວທຸກແຫ່ງ, ແຕ່ວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າ canteens ເຫຼົ່ານີ້, ສັງຄົມ vegetarian, vegetarianism ແມ່ນ somewhere ມະນຸດຕ່າງດາວ, ຫ່າງໄກ,. ບໍ່ຈະແຈ້ງ.
ການປະຕິວັດເດືອນກຸມພາຍັງໄດ້ຮັບການຊົມເຊີຍດ້ວຍຄວາມຊົມເຊີຍຈາກນັກຜັກວ່າ: "ປະຕູທີ່ສົດໃສຂອງອິດສະລະພາບທີ່ສົດໃສໄດ້ເປີດຢູ່ຕໍ່ຫນ້າພວກເຮົາ, ເຊິ່ງປະຊາຊົນລັດເຊຍທີ່ຫມົດກໍາລັງໄດ້ກ້າວຫນ້າມາດົນນານ!" ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ຕ້ອງອົດທົນ "ໂດຍສ່ວນບຸກຄົນຂອງທຸກຄົນໃນທະຫານລັດເຊຍຂອງພວກເຮົາ, ບ່ອນທີ່ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ, ເຄື່ອງແບບສີຟ້າບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຫາຍໃຈ" ບໍ່ຄວນເປັນເຫດຜົນສໍາລັບການແກ້ແຄ້ນ: ບໍ່ມີບ່ອນໃດ, ຂຽນຂ່າວ Vegetarian Bulletin. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຍັງມີການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ສ້າງຕັ້ງບັນດາໝູ່ບ້ານກິນອາຫານ; ການຍົກເລີກການລົງໂທດປະຫານຊີວິດໄດ້ຖືກສະເຫຼີມສະຫຼອງ - ສັງຄົມນັກຜັກຂອງລັດເຊຍ, ຂຽນ Naftal Bekerman, ປະຈຸບັນກໍາລັງລໍຖ້າຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ - "ການຢຸດເຊົາການຂ້າທັງຫມົດແລະການຍົກເລີກການລົງໂທດປະຫານຊີວິດຕໍ່ສັດ." The Vegetarian Herald ຕົກລົງເຫັນດີຢ່າງເຕັມທີ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າ proletarians ປະທ້ວງສັນຕິພາບແລະສໍາລັບມື້ເຮັດວຽກ 8 ຊົ່ວໂມງ, ແລະເມືອງທະຫານ Kiev ໄດ້ພັດທະນາແຜນການທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນມື້ເຮັດວຽກສໍາລັບແມ່ຍິງໄວຫນຸ່ມແລະເດັກຍິງສ່ວນໃຫຍ່ໃນ canteens ສາທາລະນະຈາກ 9-13. ຊົ່ວໂມງເຖິງ 8 ຊົ່ວໂມງ. ໃນທາງກັບກັນ, ເມືອງທະຫານ Poltava ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ (ເບິ່ງຂ້າງເທິງ p. yy) ຄວາມງ່າຍດາຍສະເພາະໃດຫນຶ່ງໃນອາຫານແລະການປະຕິເສດຂອງ pretentiousness ຫຼາຍເກີນໄປໃນອາຫານ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຕາມຕົວຢ່າງຂອງ canteens ອື່ນໆ.
ຜູ້ຈັດພິມ Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຊາວຜັກແລະສັງຄົມຜັກກາດມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫນັກແຫນ້ນທີ່ສຸດໃນການກໍ່ສ້າງຂອງລັດເຊຍ - "Vegetarians ເປີດກ້ວາງຂອງກິດຈະກໍາເພື່ອເຮັດວຽກໄປສູ່ການຢຸດເຊົາສົງຄາມຢ່າງສົມບູນໃນອະນາຄົດ." ສະບັບທີ 1917 ສໍາລັບປີ 34 ຕໍ່ມາ, ເປີດດ້ວຍຄໍາອຸປະຖໍາຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ: "ການລົງໂທດປະຫານຊີວິດໄດ້ຖືກນໍາມາໃຊ້ໃຫມ່ໃນລັດເຊຍ!" (ill. 27 ປີ). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນສະບັບນີ້ຍັງມີບົດລາຍງານກ່ຽວກັບພື້ນຖານໃນວັນທີ 750 ມິຖຸນາໃນ Moscow ຂອງ "ສັງຄົມຂອງເສລີພາບທີ່ແທ້ຈິງ (ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ Leo Tolstoy)"; ສັງຄົມໃຫມ່ນີ້, ເຊິ່ງໃນໄວໆນີ້ມີຈໍານວນສະມາຊິກຈາກ 1000 ຫາ 12 ຄົນ, ໄດ້ຕັ້ງຢູ່ໃນອາຄານຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກທີ່ XNUMX Gazetny Lane. ນອກຈາກນັ້ນ, VV ທີ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງໃຫມ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທົ່ວໄປທີ່ກ່ຽວຂ້ອງໃນທົ່ວໂລກໃນມື້ນີ້, ເຊັ່ນ: ການປອມແປງອາຫານ (ສີຄີມ) ຫຼືການເປັນພິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການທາສີຫ້ອງທີ່ເກີດຈາກສີນ້ໍາມັນທີ່ມີສານ turpentine ແລະນໍາ.
"ການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຕ້ານການປະຕິວັດ" ຂອງນາຍພົນ Kornilov ໄດ້ຖືກປະນາມໂດຍບັນນາທິການຂອງ Vegetarian Herald. ໃນສະບັບຫລ້າສຸດຂອງວາລະສານ (ເດືອນທັນວາ 1917) ບົດຄວາມໂຄງການຂອງ Olga Prohasko "ປັດຈຸບັນປະຈຸບັນແລະ Vegetarianism" ໄດ້ຖືກຈັດພີມມາ. ຜູ້ຂຽນຂອງບົດຄວາມ, ຜູ້ທີ່ຍຶດຫມັ້ນຂອງສັງຄົມນິຍົມຄຣິສຕຽນ, ກ່າວເລື່ອງນີ້ກ່ຽວກັບການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາ: "ສັງຄົມຜັກແລະຜັກທີ່ມີສະຕິທຸກຄົນຄວນຮູ້ວ່າປັດຈຸບັນແມ່ນຫຍັງຈາກທັດສະນະຂອງ vegetarian." ບໍ່ແມ່ນ vegetarians ທັງຫມົດແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ, vegetarianism ແມ່ນຢູ່ນອກສາສະຫນາ; ແຕ່ເສັ້ນທາງຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ເລິກຊຶ້ງແທ້ໆບໍ່ສາມາດຂ້າມຜ່ານ vegetarianism ໄດ້. ອີງຕາມການສອນຂອງຄຣິສຕຽນ, ຊີວິດເປັນຂອງປະທານຈາກພຣະເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີໃຜນອກເຫນືອພຣະເຈົ້າເປັນອິດສະລະ. ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າທັດສະນະຄະຕິຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນແລະນັກ vegetarian ຈົນເຖິງປັດຈຸບັນແມ່ນຄືກັນ. ບາງຄັ້ງ, ພວກເຂົາເຈົ້າເວົ້າວ່າ, glimmers ຂອງຄວາມຫວັງ: ສານທະຫານໃນ Kyiv, ໄດ້ justified ເຈົ້າຫນ້າທີ່ແລະລະດັບຕ່ໍາຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນການສູ້ຮົບ, ດັ່ງນັ້ນການຮັບຮູ້ສິດທິຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະມີອິດສະລະທີ່ຈະປະຕິເສດພັນທະທີ່ຈະຂ້າປະຊາຊົນ. "ມັນເປັນການເສຍໃຈທີ່ສັງຄົມຜັກບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ພຽງພໍກັບເຫດການທີ່ແທ້ຈິງ." ໃນປະສົບການເລື່ອງຂອງນາງ, ທີ່ມີຊື່ວ່າ "ສອງສາມຄໍາເພີ່ມເຕີມ", Olga Prokhasko ສະແດງຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າກອງທັບ (ແລະບໍ່ແມ່ນ Bolsheviks, ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່ໃນພະລາຊະວັງໃນເວລານັ້ນ!) ໃນ Square Dumskaya ໄດ້ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນ, ຜູ້ທີ່ສະຫງົບສຸກ. ໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ເຄຍຊີນກັບການເຕົ້າໂຮມກັນເປັນກຸ່ມເພື່ອປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບເຫດການ, ແລະນີ້ຫຼັງຈາກມື້ກ່ອນຜູ້ແທນຂອງພະນັກງານແລະທະຫານຂອງໂຊວຽດໄດ້ຮັບຮູ້ອໍານາດຂອງໂຊວຽດແລະປະກາດວ່າພວກເຂົາສະຫນັບສະຫນູນ Petrograd Soviets. "ແຕ່ບໍ່ມີໃຜຮູ້ວ່າພວກເຂົາຈະປະຕິບັດແນວໃດ, ແລະດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນເພື່ອປະຊຸມ, ພວກເຮົາມີບັນຫາທີ່ສໍາຄັນຕໍ່ຊີວິດຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ. ການໂຕ້ວາທີທີ່ຮ້ອນແຮງ ແລະທັນທີທັນໃດ, ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ຄາດຄິດ, ຄືກັບວ່າຜ່ານປ່ອງຢ້ຽມຂອງພວກເຮົາ… firing! .. <...> ນັ້ນແມ່ນສຽງທຳອິດຂອງການປະຕິວັດ, ໃນຕອນຄ່ຳວັນທີ 28/XNUMX ຢູ່ Kyiv.
ນີ້, ສະບັບທີສິບເອັດ, ວາລະສານແມ່ນສະບັບສຸດທ້າຍ. ບັນນາທິການປະກາດວ່າເມືອງການທະຫານ Kiev ໄດ້ຮັບຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງຮຸນແຮງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ VV ໄດ້. ບັນນາທິການຂອງວາລະສານຂຽນວ່າ "ພຽງແຕ່ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂ, ຖ້າປະຊາຊົນທີ່ມີຈິດໃຈດຽວກັນຂອງພວກເຮົາໃນທົ່ວລັດເຊຍມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຫຼາຍສໍາລັບການສົ່ງເສີມແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຜີຍແຜ່ບັນຫາແຕ່ລະໄລຍະ."
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສະມາຄົມ Vegetarian Moscow ໃນໄລຍະຈາກການປະຕິວັດເດືອນຕຸລາເຖິງທ້າຍຂອງ 20s ໄດ້. ສືບຕໍ່ມີຢູ່, ແລະກັບມັນບາງສັງຄົມ vegetarian ທ້ອງຖິ່ນ. ຮວບຮວມ GMIR ໃນ St. Petersburg ມີເອກະສານກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງເມືອງທະຫານ Moscow ຈາກ 1909 ຫາ 1930. ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ໂດຍສະເພາະ, ແມ່ນບົດລາຍງານກ່ຽວກັບກອງປະຊຸມປະຈໍາປີຂອງສະມາຊິກໃນວັນທີ 7 ພຶດສະພາ 1918. ໃນກອງປະຊຸມນີ້, Vladimir Vladimirovich. Chertkov (ລູກຊາຍຂອງ VG Chertkova) ສະເຫນີໃຫ້ສະພາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກເພື່ອພັດທະນາແຜນການສໍາລັບການຈັດຕັ້ງໃຫມ່ຂອງ canteens ສາທາລະນະ. ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນປີ 1917, ລະຫວ່າງພະນັກງານຂອງໂຮງອາຫານແລະສະພາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກ, "ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດແລະແມ້ກະທັ້ງການເປັນສັດຕູກັນກໍ່ເລີ່ມເກີດຂື້ນ, ເຊິ່ງບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ." ນີ້ກໍ່ແມ່ນສາເຫດມາຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພະນັກງານຂອງໂຮງອາຫານໄດ້ສາມັກຄີກັນໃນ "ສະຫະພັນຂອງການຊ່ວຍເຫຼືອເຊິ່ງກັນແລະກັນຂອງ waiters", ເຊິ່ງຖືກກ່າວຫາວ່າດົນໃຈພວກເຂົາດ້ວຍທັດສະນະຄະຕິຕໍ່ການບໍລິຫານຂອງສັງຄົມ. ສະຖານະການເສດຖະກິດຂອງ canteens ໄດ້ຖືກຂັດຂວາງຕື່ມອີກໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະມາຄົມພັນທະມິດຂອງສັງຄົມຜູ້ບໍລິໂພກຂອງມອດໂກໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະສະຫນອງຜະລິດຕະພັນອາຫານທີ່ມີຄວາມຈໍາເປັນ, ແລະຄະນະກໍາມະການອາຫານຂອງເມືອງ, ໄດ້ໃຫ້ການປະຕິເສດດຽວກັນ, ໂດຍອ້າງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າສອງຄົນ. canteens MVO-va ” ບໍ່ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນທີ່ນິຍົມ. ໃນກອງປະຊຸມ, ສະແດງຄວາມເສຍໃຈອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ທີ່ຊາວຜັກໄດ້ລະເລີຍ "ດ້ານອຸດົມການຂອງເລື່ອງ." ຈໍານວນສະມາຊິກຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກໃນປີ 1918 ມີ 238 ຄົນ, ໃນນັ້ນມີ 107 ຄົນທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ (ລວມທັງ II Perper, ພັນລະຍາຂອງລາວ EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 ຜູ້ແຂ່ງຂັນແລະ 6 ສະມາຊິກກຽດຕິຍົດ.
ໃນບັນດາເອກະສານອື່ນໆ, GMIR ມີຮູບຮ່າງຂອງບົດລາຍງານໂດຍ PI Biryukov (1920) ກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງການກິນອາຫານຂອງລັດເຊຍນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1896, ຫົວຂໍ້ "ເສັ້ນທາງເດີນທາງ" ແລະກວມເອົາ 26 ຈຸດ. Biryukov, ຜູ້ທີ່ຫາກໍ່ກັບຄືນມາຈາກສະວິດເຊີແລນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ດໍາລົງຕໍາແໜ່ງຫົວຫນ້າພະແນກຫນັງສືໃບລານຂອງຫໍພິພິທະພັນ Moscow ຂອງ Leo Tolstoy (ລາວໄດ້ອົບພະຍົບໄປການາດາໃນກາງຊຸມປີ 1920). ບົດລາຍງານໄດ້ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍຄຳອຸທອນວ່າ: “ຕໍ່ທ່ານ, ກຳລັງໜຸ່ມ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຮ້ອງຂໍດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈເປັນພິເສດ. ພວກເຮົາຜູ້ເຖົ້າແກ່ຈະຕາຍ. ດີກວ່າຫຼືຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ, ອີງຕາມກໍາລັງທີ່ອ່ອນແອຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາໄດ້ເອົາໄຟທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະບໍ່ໄດ້ເອົາມັນອອກ. ເອົາມັນໄປຈາກພວກເຮົາເພື່ອຕໍ່ໄປແລະຂະຫຍາຍມັນເຂົ້າໄປໃນແປວໄຟອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄວາມຈິງ, ຄວາມຮັກແລະອິດສະລະພາບ “…
ການສະກັດກັ້ນຂອງ Tolstoyans ແລະນິກາຍຕ່າງໆໂດຍ Bolsheviks, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ "ການຈັດຕັ້ງ" vegetarianism, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນລະຫວ່າງສົງຄາມກາງເມືອງ. ໃນປີ 1921, ນິກາຍທີ່ຖືກຂົ່ມເຫັງໂດຍ tsarism, ໂດຍສະເພາະກ່ອນການປະຕິວັດ 1905, ໄດ້ພົບກັນຢູ່ໃນ "ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຂອງສະມາຄົມກະສິກໍາແລະຜະລິດຕະພັນຂອງລັດເຊຍຄັ້ງທໍາອິດ." § 1 ຂອງມະຕິຂອງກອງປະຊຸມໄດ້ອ່ານວ່າ: "ພວກເຮົາ, ກຸ່ມສະມາຊິກຂອງກອງປະຊຸມກະສິກໍາທັງຫມົດ - ລັດເຊຍ, ຊຸມຊົນແລະ Artels, vegetarians ໂດຍການຕັດສິນລົງໂທດ, ພິຈາລະນາການຄາດຕະກໍາບໍ່ພຽງແຕ່ມະນຸດ, ແຕ່ຍັງສັດເປັນບາບທີ່ຍອມຮັບບໍ່ໄດ້. ຕໍ່ໜ້າພຣະເຈົ້າ ແລະບໍ່ໃຊ້ຊີ້ນສັດຂ້າສັດ, ດັ່ງນັ້ນ, ໃນນາມຂອງນັກວິສາວະກອນທຸກຄົນ, ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ຄະນະກຳມະທິການກະສິກຳບໍ່ຮຽກຮ້ອງການລ້ຽງຊີ້ນຈາກນິກາຍ vegetarian, ກົງກັນຂ້າມກັບຈິດສຳນຶກ ແລະ ຄວາມເຊື່ອທາງສາສະໜາ. ມະຕິ, ລົງນາມໂດຍ 11 ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມ, ລວມທັງ KS Shokhor-Trotsky ແລະ VG Chertkov, ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໂດຍກອງປະຊຸມໃຫຍ່.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), ຜູ້ຊ່ຽວຊານຂອງພັກ Bolshevik ກ່ຽວກັບນິກາຍ, ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບກອງປະຊຸມໃຫຍ່ແລະມະຕິທີ່ໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາໃນບົດລາຍງານ "The Crooked Mirror of Sectarianism", ເຊິ່ງໄດ້ລົງພິມໃນຫນັງສືພິມໃນໄວໆນີ້. . ໂດຍສະເພາະ, ລາວໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຢ່າງກະທັນຫັນກ່ຽວກັບຄວາມເປັນເອກະພາບນີ້, ໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າບໍ່ແມ່ນທຸກໆນິກາຍທີ່ເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນກອງປະຊຸມໄດ້ຮັບຮູ້ຕົວເອງວ່າເປັນນັກຜັກ: Molokans ແລະ Baptists, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ກິນຊີ້ນ. ຄໍາເວົ້າຂອງລາວແມ່ນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງທິດທາງທົ່ວໄປຂອງຍຸດທະສາດ Bolshevik. ອົງປະກອບຂອງຍຸດທະສາດນີ້ແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະແບ່ງນິກາຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນ Tolstoyans, ເຂົ້າໄປໃນກຸ່ມທີ່ກ້າວຫນ້າແລະປະຕິກິລິຍາ: ໃນຄໍາເວົ້າຂອງ Bonch-Bruyevich, "ດາບແຫຼມແລະບໍ່ມີຄວາມເມດຕາຂອງການປະຕິວັດເຮັດໃຫ້ການແບ່ງແຍກ" ໃນບັນດາ Tolstoyans ເຊັ່ນກັນ. Bonch-Bruevich ຖືວ່າ KS Shokhor-Trotsky ແລະ VG Chertkov ເປັນຜູ້ປະຕິກິລິຍາ, ໃນຂະນະທີ່ລາວຖືວ່າ IM Tregubov ແລະ PI Biryukov ເປັນ Tolstoyans, ໃກ້ຊິດກັບປະຊາຊົນ - ຫຼືດັ່ງທີ່ Sofia Andreevna ເອີ້ນພວກເຂົາວ່າ "ມືດ", ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນໃນເລື່ອງນີ້. ໂດຍສົມມຸດວ່າ “ຜູ້ຍິງທີ່ຂີ້ຄ້ານ, ຄອບງຳ, ພູມໃຈໃນສິດຂອງຕົນ”…. ນອກຈາກນັ້ນ, Bonch-Bruevich ໄດ້ກ່າວປະນາມຢ່າງເຂັ້ມງວດຕໍ່ຖະແຫຼງການທີ່ເປັນເອກກະພາບຂອງກອງປະຊຸມຂອງສະມາຄົມກະສິກໍາ Sectarian ຕໍ່ກັບການລົງໂທດປະຫານຊີວິດ, ການບໍລິການທາງທະຫານທົ່ວໄປແລະໂຄງການລວມຂອງໂຮງຮຽນແຮງງານໂຊວຽດ. ບົດຄວາມຂອງລາວໃນໄວໆນີ້ເຮັດໃຫ້ການສົນທະນາທີ່ກັງວົນຢູ່ໃນຮ້ານອາຫານກິນຜັກກູດໃນ Gazetny Lane.
ກອງປະຊຸມປະຈໍາອາທິດຂອງ Tolstoyans ໃນການກໍ່ສ້າງຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກໄດ້ຖືກຕິດຕາມ. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), ເຊິ່ງໃນເວລາດຽວໄດ້ພົວພັນກັບ Tolstoy, ໃນວັນທີ 16 ມີນາ 1923, ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ນັກປັດຊະຍາ Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນ Nice ຕັ້ງແຕ່ປີ 1905: "ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ປະຕິບັດຫນ້າທີ່ເປັນຝ່າຍກົງກັນຂ້າມ. ແລະບາງຄັ້ງກໍສະແດງຄວາມປະທ້ວງຢ່າງແຂງແຮງ. ດັ່ງນັ້ນ, ຕົວຢ່າງ, ໃນການສົນທະນາຄັ້ງສຸດທ້າຍຂອງຂ້ອຍ, ບ່ອນທີ່ມີອານານິຄົມຂອງເດັກນ້ອຍ 2 ຄົນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜູ້ໃຫຍ່, ຫຼັງຈາກການສົນທະນາສິ້ນສຸດລົງ, ຜູ້ຕາງຫນ້າສອງຄົນຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່ໄດ້ມາຫາຂ້ອຍ, ຕໍ່ຫນ້າທຸກໆຄົນ, ແລະຖາມວ່າ: "ເຮັດ. ເຈົ້າໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດການສົນທະນາບໍ?” “ບໍ່,” ຂ້ອຍຕອບວ່າ, “ຕາມຄວາມໝັ້ນໃຈຂອງຂ້ອຍ, ຄົນທັງໝົດເປັນພີ່ນ້ອງກັນ, ສະນັ້ນ ຂ້ອຍຈຶ່ງປະຕິເສດສິດອຳນາດທັງໝົດ ແລະບໍ່ໄດ້ຂໍອະນຸຍາດເຮັດການສົນທະນາ.” “ເອົາເອກະສານຂອງເຈົ້າໃຫ້ຂ້ອຍ,” ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ <…> “ເຈົ້າຖືກຈັບຢູ່,” ພວກເຂົາເວົ້າ, ແລະເອົາລູກປືນອອກ ແລະໂບກພວກເຂົາຊີ້ໃສ່ຂ້ອຍດ້ວຍຄຳວ່າ: “ພວກເຮົາສັ່ງໃຫ້ເຈົ້າຕິດຕາມພວກເຮົາ.”
ໃນວັນທີ 20 ເດືອນເມສາປີ 1924, ໃນອາຄານຂອງສະມາຄົມ Vegetarian Moscow, ສະພາວິທະຍາສາດຂອງພິພິທະພັນ Tolstoy ແລະສະພາການທະຫານ Moscow ໄດ້ຈັດພິທີປິດສະຫລອງວັນຄົບຮອບ 60 ປີຂອງ II Gorbunov-Posadov ແລະຄົບຮອບ 40 ປີຂອງວັນນະຄະດີຂອງລາວ. ກິດຈະກໍາເປັນຫົວຫນ້າຂອງໂຮງພິມ Posrednik.
ສອງສາມມື້ຕໍ່ມາ, ໃນວັນທີ 28 ເດືອນເມສາປີ 1924, ໄດ້ຍື່ນຄໍາຮ້ອງຟ້ອງຕໍ່ອໍານາດການປົກຄອງໂຊວຽດເພື່ອການອະນຸມັດຮ່າງກົດບັດຂອງສະມາຄົມ Vegetarian Moscow. LN Tolstoy - ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1909! – ໂດຍມີການຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຜູ້ສະຫມັກທັງສິບແມ່ນບໍ່ແມ່ນພັກ. ທັງຢູ່ພາຍໃຕ້ tsarism ແລະພາຍໃຕ້ໂຊວຽດ - ແລະເບິ່ງຄືວ່າຢູ່ພາຍໃຕ້ Putin ເຊັ່ນດຽວກັນ (ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້ p. yy) - ກົດລະບຽບຂອງສະມາຄົມສາທາລະນະທັງຫມົດຕ້ອງໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຢ່າງເປັນທາງການຈາກເຈົ້າຫນ້າທີ່. ໃນບັນດາເອກະສານຂອງການຮວບຮວມຂອງເມືອງການທະຫານ Moscow ມີຮ່າງຂອງຈົດຫມາຍສະບັບລົງວັນທີ 13 ເດືອນສິງຫາຂອງປີດຽວກັນ, ສົ່ງເຖິງ Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), ເຊິ່ງໃນເວລານັ້ນ (ແລະເຖິງ 1926) ເປັນສະມາຊິກຂອງ. ກົມການເມືອງ ແລະ ຫົວໜ້າຄະນະບໍລິຫານງານສະພານະຄອນມົສກູ ພ້ອມທັງເປັນຮອງປະທານຄະນະກຳມະການປະຊາຊົນ. ຜູ້ຂຽນຈົດຫມາຍຈົ່ມວ່າກົດລະບຽບຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ: "ນອກຈາກນັ້ນ, ອີງຕາມຂໍ້ມູນທີ່ຂ້ອຍມີ, ຄໍາຖາມກ່ຽວກັບການອະນຸມັດຂອງມັນເບິ່ງຄືວ່າຈະໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂໃນແງ່ລົບ. ເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດບາງຢ່າງເກີດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້. ສັງຄົມ Vegetarian ມີຢູ່ໃນຫຼາຍໆເມືອງ - ເປັນຫຍັງອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນຢູ່ໃນ Moscow ບໍ່ສາມາດ? ກິດຈະກໍາຂອງສັງຄົມແມ່ນເປີດຢ່າງສົມບູນ, ມັນເກີດຂຶ້ນໃນວົງຈໍາກັດຂອງສະມາຊິກຂອງຕົນ, ແລະຖ້າຫາກວ່າມັນເຄີຍໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າບໍ່ສົມຄວນ, ມັນອາດຈະເປັນການ, ນອກເຫນືອໄປຈາກກົດບັດທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດ, ສະກັດກັ້ນໃນທາງອື່ນ. ແນ່ນອນ, O-vo ບໍ່ເຄີຍມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກໍາທາງດ້ານການເມືອງ. ຈາກດ້ານນີ້, ມັນໄດ້ແນະນໍາຕົວຂອງມັນເອງຢ່າງສົມບູນໃນໄລຍະການມີຢູ່ 15 ປີຂອງມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງເປັນຢ່າງຍິ່ງ, ທີ່ຮັກແພງ Lev Borisovich, ວ່າເຈົ້າຈະເຫັນວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລົບລ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທີ່ເກີດຂື້ນແລະໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອຂ້ອຍໃນເລື່ອງນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຈະຂອບໃຈທ່ານຖ້າຫາກວ່າທ່ານສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຂອງທ່ານກ່ຽວກັບຈົດຫມາຍສະບັບນີ້ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມພະຍາຍາມດັ່ງກ່າວເພື່ອສ້າງຕັ້ງການຕິດຕໍ່ກັບເຈົ້າຫນ້າທີ່ສູງສຸດບໍ່ໄດ້ນໍາເອົາຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຕ້ອງການ.
ໃນທັດສະນະຂອງມາດຕະການຈໍາກັດຂອງອໍານາດການປົກໂຊວຽດ, Tolstoyan vegetarians ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຢ່າງລັບໆພິມວາລະສານເລັກນ້ອຍໃນພິມພິມຫຼື rotaprint ປະມານກາງຂອງ 20s ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນປີ 1925 (ການຕັດສິນໂດຍການນັດພົບພາຍໃນ: "ບໍ່ດົນມານີ້, ກ່ຽວກັບການເສຍຊີວິດຂອງ Lenin") "ເປັນຫນັງສືໃບລານ" ທີ່ມີຄວາມຖີ່ສອງອາທິດ, ການພິມເຜີຍແຜ່ທີ່ເອີ້ນວ່າກໍລະນີທົ່ວໄປ. ວາລະສານວັນນະຄະດີ-ສັງຄົມ ແລະ vegetarian ດັດແກ້ໂດຍ Y. Neapolitansky. ວາລະສານນີ້ແມ່ນເພື່ອກາຍເປັນ "ສຽງດໍາລົງຊີວິດຂອງຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະ vegetarian." ບັນນາທິການຂອງວາລະສານໄດ້ຕໍານິຕິຕຽນດ້ານຫນຶ່ງຂອງອົງປະກອບຂອງສະພາຂອງສະມາຄົມ Vegetarian Moscow, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສ້າງ "ສະພາປະສົມ" ທີ່ທັງຫມົດກຸ່ມທີ່ມີອິດທິພົນທີ່ສຸດຂອງສັງຄົມຈະເປັນຕົວແທນ; ພຽງແຕ່ຄໍາແນະນໍາດັ່ງກ່າວ, ອີງຕາມບັນນາທິການ, ສາມາດກາຍເປັນສິດອໍານາດສໍາລັບ vegetarians ທັງຫມົດ. ກ່ຽວກັບສະພາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ຄວາມຢ້ານກົວໄດ້ສະແດງອອກວ່າດ້ວຍການເຂົ້າມາຂອງບຸກຄົນໃຫມ່ໃນອົງປະກອບຂອງຕົນ, "ທິດທາງ" ຂອງນະໂຍບາຍຂອງຕົນອາດຈະມີການປ່ຽນແປງ; ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກເນັ້ນຫນັກວ່າສະພານີ້ແມ່ນນໍາພາໂດຍ "ນັກຮົບເກົ່າ Tolstoy", ຜູ້ທີ່ເປັນ "ໃນຂັ້ນຕອນຂອງສະຕະວັດ" ແລະໃຊ້ເວລາທຸກໂອກາດເພື່ອສະແດງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງພວກເຂົາຕໍ່ລະບົບລັດໃຫມ່ (ອີງຕາມຜູ້ຂຽນ, “ລັດສະໝີ Tolstoy”); ຊາວຫນຸ່ມທີ່ມີຈິດໃຈຕໍ່ຕ້ານຝ່າຍຄ້ານຢູ່ໃນອົງການປົກຄອງຂອງນັກຜັກແມ່ນບໍ່ມີຕົວແທນຢ່າງຊັດເຈນ. Y. Neapolitansky ຕໍານິຄວາມເປັນຜູ້ນໍາຂອງສັງຄົມໂດຍການຂາດກິດຈະກໍາແລະຄວາມກ້າຫານ: "ກົງກັນຂ້າມກັບຈັງຫວະທົ່ວໄປຂອງຊີວິດຂອງມອດໂກ, ມີຄວາມວຸ່ນວາຍແລະຄວາມວຸ້ນວາຍຫຼາຍ, vegetarians ໄດ້ພົບຄວາມສະຫງົບນັບຕັ້ງແຕ່ 1922, ໄດ້ຈັດ "ເກົ້າອີ້ອ່ອນ". <...> ມີພາບເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນໂຮງອາຫານຂອງເກາະ Vegetarian ຫຼາຍກວ່າໃນສັງຄົມເອງ” (ໜ້າ 54 ປີ). ແນ່ນອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສະ ໄໝ ໂຊວຽດ, ພະຍາດເກົ່າຂອງການເຄື່ອນໄຫວ vegetarian ບໍ່ໄດ້ຖືກເອົາຊະນະ: ການແຕກແຍກ, ການແບ່ງແຍກເປັນກຸ່ມຈໍານວນຫລາຍແລະບໍ່ສາມາດຕົກລົງກັນໄດ້.
ໃນວັນທີ 25 ມີນາ 1926, ກອງປະຊຸມຂອງສະມາຊິກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນມອດໂກ, ໃນນັ້ນຜູ້ຮ່ວມມືທີ່ຍາວນານຂອງ Tolstoy ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ: VG Chertkov, PI Biryukov, ແລະ II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov ອ່ານຖະແຫຼງການກ່ຽວກັບການກໍ່ຕັ້ງສັງຄົມໃຫມ່, ເອີ້ນວ່າ "ສະມາຄົມ Vegetarian Moscow", ແລະໃນເວລາດຽວກັນຮ່າງກົດບັດ. ແນວໃດກໍດີ, ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງຕໍ່ໄປໃນວັນທີ 6 ພຶດສະພານີ້, ຈະຕ້ອງໄດ້ຕັດສິນໃຈວ່າ: "ຍ້ອນຄວາມບໍ່ໄດ້ຮັບຄຳເຫັນຈາກບັນດາກົມກ່ຽວຂ້ອງ, ລັດຖະທຳມະນູນຄວນຖືກເລື່ອນເວລາພິຈາລະນາ." ເຖິງວ່າຈະມີສະຖານະການໃນປະຈຸບັນ, ບົດລາຍງານຍັງຖືກອ່ານ. ດັ່ງນັ້ນ, ໃນບັນທຶກຂອງການສົນທະນາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກຈາກວັນທີ 1 ມັງກອນ 1915 ຫາວັນທີ 19 ກຸມພາ 1929, ມີບົດລາຍງານຂອງບົດລາຍງານ (ເຊິ່ງມີຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມຈາກ 12 ຫາ 286 ຄົນ) ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ເຊັ່ນ "ຊີວິດທາງວິນຍານຂອງ LN Tolstoy. ” (N. N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II. Gorbunov-Posadov), "Gothic" (ອາຈານ AI Anisimov), "Tolstoy ແລະດົນຕີ" (AB Goldenweiser) ແລະອື່ນໆ. ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງ 1925 ດຽວ, 35 ບົດລາຍງານ.
ຈາກບົດບັນທຶກກອງປະຊຸມຂອງສະພາເຂດທະຫານມົສກູ ແຕ່ປີ 1927-1929 ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າ ສັງຄົມໄດ້ພະຍາຍາມຕໍ່ສູ້ນະໂຍບາຍຂອງອຳນາດການປົກຄອງ, ມີການຈຳກັດການເຄື່ອນໄຫວນັບມື້ນັບຫຼາຍຂຶ້ນ, ແຕ່ສຸດທ້າຍກໍຍັງຖືກບັງຄັບໃຫ້. ລົ້ມເຫລວ. ປາກົດຂື້ນ, ບໍ່ເກີນ 1923, "Artel "Vegetarian Nutrition" ທີ່ແນ່ນອນໄດ້ຄອບຄອງຫ້ອງຮັບປະທານອາຫານຫຼັກຂອງ MVO-va, ໂດຍບໍ່ມີການຈ່າຍຄ່າເຊົ່າ, ເຄື່ອງໃຊ້ໄຟຟ້າ, ແລະອື່ນໆ, ເຖິງແມ່ນວ່າສະແຕມແລະການຈອງ MVO-va. ສືບຕໍ່ນຳໃຊ້. ໃນກອງປະຊຸມຂອງສະພາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກໃນວັນທີ 13 ເດືອນເມສາປີ 1927, "ຄວາມຮຸນແຮງຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ" ຂອງ Artel ຕໍ່ກັບສັງຄົມໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງ. "ຖ້າ Artel ອະນຸມັດການຕັດສິນໃຈຂອງຄະນະກໍາມະການຂອງຕົນທີ່ຈະສືບຕໍ່ຍຶດຄອງສະຖານທີ່ຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສະພາຂອງສະມາຄົມເຕືອນວ່າມັນບໍ່ຖືວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະສະຫຼຸບຂໍ້ຕົກລົງໃດໆກັບ Artel ກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້." ກອງປະຊຸມສະພາເປັນປົກກະຕິໄດ້ມີການເຂົ້າຮ່ວມໂດຍ 15 ຫາ 20 ສະມາຊິກຂອງຕົນ, ລວມທັງບາງສະມາຊິກທີ່ໃກ້ຊິດຂອງ Tolstoy - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, ແລະ NN Gusev. ວັນທີ 12 ເດືອນຕຸລາປີ 1927 ສະພາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກ, ເພື່ອເປັນການລະນຶກເຖິງຄົບຮອບຫນຶ່ງຮ້ອຍປີຂອງການເກີດຂອງ LN Tolstoy, "ຄໍານຶງເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດຂອງທິດທາງອຸດົມການຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກກັບຊີວິດຂອງ LN Tolstoy, ແລະໃນທັດສະນະ. ຂອງການເຂົ້າຮ່ວມຂອງ LN ໃນການສຶກສາ <...> O-va ໃນປີ 1909″, ຕັດສິນໃຈມອບຊື່ຂອງ LN Tolstoy ໃຫ້ເຂດທະຫານ Moscow ແລະຍື່ນສະເຫນີນີ້ເພື່ອການອະນຸມັດໂດຍກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຂອງສະມາຊິກຂອງ O-va. ແລະໃນວັນທີ 18 ມັງກອນ 1928, ໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈກະກຽມຊຸດສະສົມ "ວິທີການ LN Tolstoy ມີອິດທິພົນຕໍ່ຂ້ອຍ" ແລະແນະນໍາໃຫ້ II Gorbunov-Posadov, I. Perper ແລະ NS Troshin ຂຽນຄໍາຮ້ອງຟ້ອງສໍາລັບການແຂ່ງຂັນສໍາລັບບົດຄວາມ "Tolstoy ແລະ Vegetarianism". ນອກຈາກນັ້ນ, I. Perper ໄດ້ຖືກແນະນໍາໃຫ້ນໍາໃຊ້ກັບບໍລິສັດຕ່າງປະເທດສໍາລັບການກະກຽມຮູບເງົາ [ການໂຄສະນາ] vegetarian. ໃນວັນທີ 2 ເດືອນກໍລະກົດຂອງປີດຽວກັນ, ຮ່າງແບບສອບຖາມໄດ້ຖືກອະນຸມັດເພື່ອແຈກຢາຍໃຫ້ສະມາຊິກຂອງສະມາຄົມ, ແລະໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຈັດອາທິດ Tolstoy ໃນ Moscow. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ໃນເດືອນກັນຍາ 1928, ເມືອງການທະຫານມອດໂກໄດ້ຈັດຕັ້ງກອງປະຊຸມຫຼາຍມື້, ຢູ່ທີ່ນັ້ນ Tolstoyans ຫຼາຍຮ້ອຍຄົນມາຮອດ Moscow ຈາກທົ່ວປະເທດ. ກອງປະຊຸມໄດ້ຖືກຕິດຕາມໂດຍອໍານາດການປົກຄອງໂຊວຽດ; ຕໍ່ມາ, ມັນໄດ້ກາຍເປັນເຫດຜົນສໍາລັບການຈັບກຸມສະມາຊິກຂອງວົງການຊາວຫນຸ່ມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເກືອດຫ້າມກ່ຽວກັບໄລຍະເວລາສຸດທ້າຍຂອງ Tolstoy - ຈົດຫມາຍຂ່າວປະຈໍາເດືອນຂອງເມືອງທະຫານ Moscow.
ໃນຕົ້ນປີ 1929 ສະຖານະການໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຢ່າງໄວວາ. ໃນຕົ້ນເດືອນມັງກອນ 23, 1929, ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສົ່ງ VV Chertkov ແລະ IO Perper ໄປກອງປະຊຸມ Vegetarian ສາກົນຄັ້ງທີ 7 ໃນ Steinshönau (ເຊັກໂກສະໂລວາເກຍ), ແຕ່ແລ້ວໃນວັນທີ 3 ເດືອນກຸມພາ, VV va ໄດ້ຖືກຂົ່ມຂູ່ "ຍ້ອນການປະຕິເສດຂອງ MUNI [the. ການບໍລິຫານອະສັງຫາລິມະສັບ Moscow] ເພື່ອຕໍ່ອາຍຸສັນຍາເຊົ່າ.” ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄະນະຜູ້ແທນໄດ້ຮັບການເລືອກຕັ້ງເຖິງແມ່ນວ່າ “ສໍາລັບການເຈລະຈາກັບອົງການສູງສຸດ Soviet ແລະອົງການພັກກ່ຽວກັບທີ່ຕັ້ງຂອງ O-va”; ມັນປະກອບມີ: VG Chertkov, "ປະທານກຽດຕິຍົດຂອງເມືອງທະຫານ Moscow", ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov ແລະ VV Shershenev. ວັນທີ 12 ກຸມພາປີ 1929, ຢູ່ທີ່ກອງປະຊຸມສຸກເສີນຂອງສະພາເຂດທະຫານມົສກູ, ຄະນະຜູ້ແທນໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ສະມາຊິກສະພາຊາບວ່າ, "ທັດສະນະຂອງທ່ານມູນີຕໍ່ການຍອມຈຳນົນຂອງສະຖານທີ່ແມ່ນອີງຕາມຄຳຕັດສິນຂອງອຳນາດການປົກຄອງສູງສຸດ" ແລະການຊັກຊ້າ. ສໍາ ລັບ ການ ຍົກ ຍ້າຍ ຂອງ ສະ ຖານ ທີ່ ຈະ ບໍ່ ໄດ້ ຮັບ ການ ອະ ນຸ ຍາດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານວ່າຄະນະກໍາມະການບໍລິຫານສູນກາງຂອງລັດເຊຍທັງຫມົດ [ທີ່ VV Mayakovsky ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການຂັດແຍ້ງໃນປີ 1924 ໃນບົດກະວີທີ່ມີຊື່ສຽງ "Jubilee" ອຸທິດຕົນເພື່ອ AS Pushkin] ໄດ້ຮັບຮອງເອົາມະຕິກ່ຽວກັບການຍົກຍ້າຍສະຖານທີ່ຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກ. ຕໍ່ຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງຊາວຣັດເຊຍທັງໝົດ ບໍ່ເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບການປິດລ້ອມເມືອງທະຫານມົສກູ.
ມື້ຕໍ່ມາ, ວັນທີ 13 ກຸມພາ 1929, ໃນກອງປະຊຸມຂອງສະພາເຂດທະຫານມົສກູ, ໄດ້ຕົກລົງແຕ່ງຕັ້ງກອງປະຊຸມໃຫຍ່ສຸກເສີນຂອງສະມາຊິກຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກສໍາລັບວັນຈັນທີ 18 ກຸມພາ, ເວລາ 7:30 ໂມງເພື່ອປຶກສາຫາລື. ສະພາບປັດຈຸບັນຕິດພັນກັບການບຸກບືນ O-va ສະຖານທີ່ ແລະ ຕ້ອງການອະນາໄມພາຍໃນວັນທີ 20 ກຸມພາ. ໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງນີ້, ກອງປະຊຸມໄດ້ສະເໜີຂໍອະນຸມັດການເຂົ້າເປັນສະມາຊິກ O-in ທັງໝົດ 18 ທ່ານ, ແລະ ຜູ້ແຂ່ງຂັນ; – 9. ກອງປະຊຸມຄັ້ງຕໍ່ໄປຂອງສະພາ (31 ປະຈຸບັນ) ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 20 ເດືອນກຸມພາ: VG Chertkov ຕ້ອງໄດ້ລາຍງານກ່ຽວກັບສານສະກັດຈາກການຂອງປະທານຂອງຄະນະບໍລິຫານສູນກາງທັງຫມົດຂອງລັດເຊຍແຕ່ວັນທີ 2/2–29. ສະບັບເລກທີ 95, ເຊິ່ງກ່າວເຖິງເຂດທະຫານຂອງມອດໂກເປັນ "ອະດີດ" O-ve, ຫຼັງຈາກນັ້ນ VG Chertkov ໄດ້ຮັບຄໍາແນະນໍາໃຫ້ຊີ້ແຈງສ່ວນຕົວກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງຕໍາແຫນ່ງຂອງ O-va ໃນຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງຂອງລັດເຊຍທັງຫມົດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ຊະຕາກໍາຂອງຫໍສະຫມຸດຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈ: ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການນໍາໃຊ້ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງມັນ, ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈທີ່ຈະໂອນໃຫ້ເປັນເຈົ້າຂອງຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງປະທານກຽດຕິຍົດຂອງ O-va, VG Chertkov; ວັນທີ 27 ກຸມພານີ້, ສະພາແຫ່ງຊາດໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະພິຈາລະນາການແກ້ໄຂປື້ມບັນທຶກຈາກວັນທີ 26/II - ໜ້າ. , ແລະໃນວັນທີ 9 ມີນາ, ໄດ້ມີການຕັດສິນໃຈ: "ພິຈາລະນາ Hearth ຂອງເດັກນ້ອຍຂອງເກາະໄດ້ຊໍາລະອອກຈາກເດືອນມີນາ 15 ປີນີ້. G.” ໃນກອງປະຊຸມສະພາໃນວັນທີ 31 ມີນາ 1929, ມີລາຍງານວ່າໂຮງອາຫານຂອງສັງຄົມໄດ້ຖືກຊໍາລະ, ເຊິ່ງໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນວັນທີ 17 ມີນາ 1929.
GMIR (f. 34 op. 1/88. ສະບັບເລກທີ 1) ຮັກສາເອກະສານທີ່ມີຊື່ວ່າ "ກົດບັດຂອງສະມາຄົມປູກຝັງຂອງມອດໂກທີ່ມີຊື່ຕາມ ALN Tolstoy. ໃນຫນ້າຫົວຂໍ້ມີເຄື່ອງຫມາຍຂອງເລຂາທິການຂອງສະພາຂອງເຂດການທະຫານ Moscow: “22/5-1928 <…> ສໍາລັບການເລກທີ 1640 ກົດບັດຂອງນາຍພົນ. ຖືກສົ່ງໄປຫາກອງເລຂາ <…> ຂອງປະທານຄະນະບໍລິຫານງານສູນກາງສະຫະພັນລັດເຊຍ. ໂດຍທັດສະນະຄະຕິ <...> 15-IV [1929] ສະບັບເລກທີ 11220/71, ສະມາຄົມໄດ້ຮັບແຈ້ງວ່າການລົງທະບຽນຂອງ charter ໄດ້ຖືກປະຕິເສດແລະວ່າ <...> ຢຸດເຊົາກິດຈະກໍາທັງຫມົດຈາກພວກເຂົາ. MVO”. ຄໍາສັ່ງຂອງຄະນະກໍາມະການບໍລິຫານສູນກາງຂອງລັດເຊຍທັງຫມົດນີ້ແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນ "ທັດສະນະຄະຕິຂອງ AOMGIK-a ຈາກ 15-1929 p. [11220131] ສະບັບເລກທີ 18 ທີ່ລະບຸວ່າການລົງທະບຽນຂອງ charter ຂອງ O-va ໂດຍຄະນະກໍາມະການບໍລິຫານ Moscow Gubernia ໄດ້ຖືກປະຕິເສດ, ເປັນຫຍັງ AOMGIK ສະເຫນີໃຫ້ຢຸດເຊົາກິດຈະກໍາທັງຫມົດໃນນາມຂອງ O-va. ໃນເດືອນເມສາ 1883, ສະພາເຂດທະຫານມົສກູ, ກ່ຽວກັບ "ຂໍ້ສະເຫນີ" ຂອງ AOMGIK ເພື່ອຢຸດການເຄື່ອນໄຫວຂອງ O-va, ໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະສົ່ງການປະທ້ວງດ້ວຍການອຸທອນຕໍ່ກັບການສະເຫນີນີ້ໄປຫາສະພາຜູ້ບັນຊາການປະຊາຊົນ. RSFSR. ການຮ່າງບົດເລື່ອງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ IK Roche ແລະ VG Chertkov (Chertkov ດຽວກັນກັບຜູ້ທີ່ LN Tolstoy ຂຽນຈົດຫມາຍຈໍານວນຫຼາຍລະຫວ່າງ 1910 ແລະ 5 ທີ່ພວກເຂົາປະກອບເປັນ 90 ສະບັບຂອງຫນັງສືທາງວິຊາການ 35 ປະລິມານ ...). ສະພາຍັງໄດ້ຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຂໍໃຫ້ພິພິທະພັນ Tolstoy, ໃນທັດສະນະຂອງການຊໍາລະຂອງ O-va, ຮັບເອົາວັດສະດຸທັງຫມົດຂອງມັນເຂົ້າໄປໃນຫໍພິພິທະພັນ (ill. 1932 ປີ) - ຫົວຫນ້າພິພິທະພັນໃນເວລານັ້ນແມ່ນ NN Gusev. … ພິພິທະພັນ Tolstoy, ສໍາລັບສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຕົນ, ຕໍ່ມາຕ້ອງໄດ້ໂອນເອກະສານເຫຼົ່ານີ້ໄປຫາພິພິທະພັນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາແລະ Atheism Leningrad, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ XNUMX - GMIR ມື້ນີ້.
ບົດບັນທຶກທີ 7 ຂອງເຂດທະຫານມົສກູ ລົງວັນທີ 18 ພຶດສະພາ 1929 ອ່ານວ່າ: “ພິຈາລະນາຄະດີການຊຳລະລ້າງທັງໝົດຂອງ O-va ທີ່ສຳເລັດ.”
ກິດຈະກໍາອື່ນໆຂອງສັງຄົມຕ້ອງຖືກໂຈະ, ລວມທັງການແຈກຢາຍ "ຈົດຫມາຍຈາກເພື່ອນຂອງ Tolstoy". ຂໍ້ຄວາມ Wed ຂອງສໍາເນົາທີ່ຂຽນຕໍ່ໄປນີ້:
"ເພື່ອນທີ່ຮັກແພງ, ພວກເຮົາແຈ້ງໃຫ້ທ່ານຮູ້ວ່າຈົດຫມາຍຂອງຫມູ່ເພື່ອນຂອງ Tolstoy ໄດ້ຖືກຍົກເລີກຍ້ອນເຫດຜົນທີ່ຢູ່ເຫນືອການຄວບຄຸມຂອງພວກເຮົາ. ຈໍານວນຈົດຫມາຍສະບັບສຸດທ້າຍແມ່ນສະບັບເລກທີ 1929 ສໍາລັບວັນທີ 7 ເດືອນຕຸລາ, ແຕ່ພວກເຮົາຕ້ອງການເງິນ, ຍ້ອນວ່າຫມູ່ເພື່ອນຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຄົນໄດ້ພົບເຫັນຕົວເອງຢູ່ໃນຄຸກ, ແລະຍັງຢູ່ໃນທັດສະນະຂອງຈົດຫມາຍທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ, ເຊິ່ງບາງສ່ວນແມ່ນແທນທີ່ຈົດຫມາຍທີ່ຢຸດເຊົາຈາກຫມູ່ເພື່ອນຂອງ Tolstoy, ເຖິງແມ່ນວ່າແລະ. ຕ້ອງການເວລາແລະຄ່າໄປສະນີຫຼາຍ.
ໃນວັນທີ 28 ເດືອນຕຸລາ, ຫມູ່ເພື່ອນ Moscow ຂອງພວກເຮົາຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກຈັບແລະຖືກນໍາໄປຄຸກ Butyrka, ໃນນັ້ນ 2 ຄົນ, IK Rosha ແລະ NP Chernyaev, ໄດ້ຖືກປ່ອຍຕົວໃນສາມອາທິດຕໍ່ມາ, ແລະຫມູ່ເພື່ອນ 4 ຄົນ - IP Basutin (ເລຂາທິການ VG Chertkov), Sorokin. , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney ຖືກເນລະເທດໄປ Solovki ສໍາລັບ 5 ປີ. ຮ່ວມກັນກັບພວກເຂົາ, ເພື່ອນຂອງພວກເຮົາ AI Grigoriev, ຜູ້ທີ່ຖືກຈັບກ່ອນຫນ້ານັ້ນ, ໄດ້ຖືກເນລະເທດເປັນປີທີ 3. ການຈັບກຸມໝູ່ເພື່ອນຂອງພວກເຮົາແລະຄົນທີ່ມີຈິດໃຈດຽວກັນຍັງໄດ້ເກີດຂຶ້ນຢູ່ບ່ອນອື່ນໆໃນຣັດເຊຍ.
ວັນທີ 18 ມັງກອນ p. ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈໂດຍອໍານາດການປົກທ້ອງຖິ່ນເພື່ອທໍາລາຍຊຸມຊົນດຽວຢູ່ໃກ້ກັບ Moscow ຂອງ Leo Tolstoy, ຊີວິດແລະແຮງງານ. ມັນໄດ້ຖືກຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຍົກເວັ້ນເດັກນ້ອຍຂອງ Communards ອອກຈາກສະຖາບັນການສຶກສາ, ແລະສະພາຂອງ Communards ໄດ້ຖືກດໍາເນີນຄະດີ.
ດ້ວຍກົ້ມຫົວທີ່ເປັນມິດໃນນາມຂອງ V. Chertkov. ບອກໃຫ້ຂ້ອຍຮູ້ ຖ້າເຈົ້າໄດ້ຮັບຈົດໝາຍຈາກ Friends of Tolstoy No 7.
ໃນ 1928 ປີໃນຕົວເມືອງໃຫຍ່, canteens vegetarian ສືບຕໍ່ມີເປັນຄັ້ງທໍາອິດ - ນີ້, ໂດຍສະເພາະ, ຫຼັກຖານສະແດງໂດຍ Novell ຂອງ I. Ilf ແລະ E. Petrov "ສິບສອງເກົ້າອີ້". ກັບຄືນໄປໃນເດືອນກັນຍາ 1930, Vasya Shershenev, ປະທານຂອງຊຸມຊົນ New Yerusalim-Tolstoy (ພາກຕາເວັນຕົກສຽງເຫນືອຂອງ Moscow), ໄດ້ຖືກສະເຫນີໃຫ້ດໍາເນີນງານລ້ຽງອາຫານ Vegetarian ໃນ Moscow ໃນລະດູຫນາວ. ລາວຍັງໄດ້ຮັບເລືອກຕັ້ງເປັນປະທານສະມາຄົມ Vegetarian Moscow ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມັກຈະເດີນທາງຈາກຊຸມຊົນ "New Yerusalim-Tolstoy" ໄປ Moscow. ເຖິງຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປະມານປີ 1931, ໝູ່ບ້ານ ແລະ ສະຫະກອນໄດ້ຕັ້ງຊື່ຕາມ. LN Tolstoy ຖືກບັງຄັບໃຫ້ຍົກຍ້າຍ; ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 500, ຊຸມຊົນໄດ້ປະກົດຕົວຢູ່ໃນພາກພື້ນ Kuznetsk, ມີ 54 ສະມາຊິກ. ບັນດາຕາແສງມີທ່າອຽງທີ່ຈະມີການເຄື່ອນໄຫວກະສິກຳທີ່ມີປະສິດທິຜົນ; ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຊຸມຊົນ "ຊີວິດແລະແຮງງານ" ໃກ້ກັບ Novokuznetsk, ໃນຕາເວັນຕົກ Siberia, ຢູ່ທີ່ 36 ອົງສາ latitude, ໄດ້ແນະນໍາການປູກ strawberries ໂດຍໃຊ້ເຮືອນແກ້ວແລະຕຽງນອນ hothouse (ill. 1935 ປີ), ແລະນອກຈາກນັ້ນໄດ້ສະຫນອງໂຮງງານອຸດສາຫະກໍາໃຫມ່, ໂດຍສະເພາະ Kuznetskstroy. , ຜັກທີ່ຈໍາເປັນທີ່ສຸດ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນປີ 1936-XNUMX. ສະພາແຫ່ງຊາດຖືກຊຳລະລ້າງ, ສະມາຊິກຂອງຕົນຫຼາຍຄົນຖືກຈັບ.
ການຂົ່ມເຫັງທີ່ Tolstoyans ແລະກຸ່ມອື່ນໆ (ລວມທັງ Malevanians, Dukhobors ແລະ Molokans) ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງໂຊວຽດແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍຢ່າງລະອຽດໂດຍ Mark Popovsky ໃນຫນັງສືລັດເຊຍ Men Tell. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງ Leo Tolstoy ໃນສະຫະພາບໂຊວຽດ 1918-1977, ຈັດພີມມາໃນ 1983 ໃນລອນດອນ. ຄໍາວ່າ "vegetarianism" ໃນ M. Popovsky, ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງເວົ້າວ່າ, ພົບເຫັນພຽງແຕ່ບາງຄັ້ງຄາວ, ຄືຍ້ອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າການກໍ່ສ້າງຂອງເມືອງທະຫານ Moscow ຈົນກ່ວາ 1929 ເປັນສູນປະຊຸມທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຜູ້ສະຫມັກຂອງ Tolstoy.
ການລວມຕົວຂອງລະບົບໂຊວຽດໃນທ້າຍຊຸມປີ 1920 ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການທົດລອງກິນເຈ ແລະວິຖີຊີວິດທີ່ບໍ່ແມ່ນປະເພນີ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄວາມພະຍາຍາມແຍກຕ່າງຫາກເພື່ອຊ່ວຍປະຢັດ vegetarianism ແມ່ນຍັງເຮັດ - ຜົນໄດ້ຮັບຂອງພວກເຂົາແມ່ນການຫຼຸດຜ່ອນແນວຄວາມຄິດຂອງ vegetarianism ກັບໂພຊະນາການໃນຄວາມແຄບ, ດ້ວຍການປະຕິເສດຢ່າງແຮງຂອງແຮງຈູງໃຈທາງສາສະຫນາແລະສິນລະທໍາ. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ສະມາຄົມ Vegetarian Leningrad ໃນປັດຈຸບັນໄດ້ປ່ຽນຊື່ເປັນ "Leningrad ວິທະຍາສາດແລະສຸຂະອະນາໄມ Vegetarian Society", ເຊິ່ງ, ເລີ່ມຕົ້ນໃນປີ 1927 (ເບິ່ງຂ້າງເທິງ, ຫນ້າ 110-112 ປີ), ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນການພິມເຜີຍແຜ່ສຸຂະພາບອາຫານສອງເດືອນ (ເຈັບປ່ວຍ. . 37 ປີ). ໃນຈົດຫມາຍສະບັບວັນທີ 6 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1927, ສັງຄົມ Leningrad ໄດ້ຫັນໄປຫາສະພາຂອງເມືອງທະຫານມອດໂກ, ເຊິ່ງສືບຕໍ່ປະເພນີຂອງ Tolstoy, ດ້ວຍການຮ້ອງຂໍໃຫ້ມີຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບວາລະສານໃຫມ່.
ໃນວັນຄົບຮອບຂອງ Leo Tolstoy ໃນປີ 1928, ວາລະສານອາຫານສຸຂະອະນາໄມໄດ້ຕີພິມບົດຄວາມທີ່ຍິນດີຕ້ອນຮັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າວິທະຍາສາດແລະຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປໄດ້ຊະນະໃນການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງ vegetarianism ສາດສະຫນາແລະຈັນຍາບັນແລະ vegetarianism ວິທະຍາສາດແລະສຸຂະອະນາໄມ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວສວຍໂອກາດແບບນີ້ກໍບໍ່ໄດ້ຊ່ວຍ: ໃນປີ 1930 ຄຳວ່າ “ຄົນກິນຜັກ” ໄດ້ຫາຍໄປຈາກຊື່ຂອງວາລະສານ.
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດຫັນອອກແຕກຕ່າງກັນແມ່ນສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍຕົວຢ່າງຂອງບັນແກເລຍ. ແລ້ວໃນໄລຍະຊີວິດຂອງ Tolstoy, ຄໍາສອນຂອງລາວໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງກວ້າງຂວາງຢູ່ທີ່ນີ້ (ເບິ່ງຫນ້າ 78 ຂ້າງເທິງສໍາລັບປະຕິກິລິຍາທີ່ເກີດຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ຂັ້ນຕອນທໍາອິດ). ຕະຫຼອດເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 1926, Tolstoyism ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງຢູ່ໃນບັນແກເລຍ. ຊາວ Bulgarian Tolstoyans ມີຫນັງສືພິມ, ວາລະສານ, ເຮືອນພິມແລະຮ້ານຂາຍຫນັງສືຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສົ່ງເສີມວັນນະຄະດີ Tolstoyan. A ສັງຄົມ vegetarian ກໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ມີຈໍານວນສະມາຊິກຈໍານວນຫລາຍແລະ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ມີເຄືອຂ່າຍຂອງ canteens, ເຊິ່ງເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນສະຖານທີ່ສໍາລັບການລາຍງານແລະການປະຊຸມ. ໃນປີ 400, ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ຂອງຊາວ Bulgarian vegetarians ໄດ້ຈັດຂຶ້ນ, ໃນ 1913 ປະຊາຊົນໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມ (ໃຫ້ພວກເຮົາຈື່ວ່າຈໍານວນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນກອງປະຊຸມ Moscow ໃນ 200 ໄດ້ບັນລຸພຽງແຕ່ 9). ໃນປີດຽວກັນ, ຊຸມຊົນກະສິກໍາ Tolstoy ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ເຊິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກເດືອນກັນຍາ 1944, 40, ວັນທີ່ຄອມມິວນິດຂຶ້ນກໍາອໍານາດ, ສືບຕໍ່ໄດ້ຮັບການເຄົາລົບນັບຖືຈາກລັດຖະບານ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນກະສິກໍາຮ່ວມມືທີ່ດີທີ່ສຸດໃນປະເທດ. . "ການເຄື່ອນໄຫວ Bulgarian Tolstoyan ລວມຢູ່ໃນອັນດັບສາມຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດ Bulgarian, ນັກສິລະປິນທີ່ມີຊື່ສຽງສອງຄົນ, ອາຈານມະຫາວິທະຍາໄລຫຼາຍຄົນແລະຢ່າງຫນ້ອຍແປດນັກກະວີ, ນັກຂຽນແລະນັກຂຽນນະວະນິຍາຍ. ມັນໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ຢ່າງກວ້າງຂວາງວ່າເປັນປັດໃຈສໍາຄັນໃນການຍົກສູງລະດັບວັດທະນະທໍາແລະສິນທໍາຂອງຊີວິດສ່ວນບຸກຄົນແລະສັງຄົມຂອງຊາວ Bulgarians ແລະສືບຕໍ່ມີຢູ່ໃນເງື່ອນໄຂເສລີພາບຂອງພີ່ນ້ອງຈົນກ່ວາໃນຕອນທ້າຍຂອງ 1949s ໄດ້. ໃນເດືອນກຸມພາ 1950, ສູນກາງຂອງສະມາຄົມ Vegetarian Sofia ໄດ້ຖືກປິດແລະກາຍເປັນສະໂມສອນຂອງເຈົ້າຫນ້າທີ່. ໃນເດືອນມັງກອນ 3846, ສະມາຄົມ Vegetarian Bulgarian, ເຊິ່ງໃນເວລານັ້ນມີສະມາຊິກ 64 ຄົນໃນ XNUMX ອົງການຈັດຕັ້ງທ້ອງຖິ່ນ, ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງ.