ອາລົມ (W. James)

ການປຽບທຽບອາລົມກັບ instincts

James V. ຈິດຕະວິທະຍາ. ພາກທີ II

St. Petersburg: Publishing House KL Rikker, 1911. S.323-340.

ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງອາລົມແລະ instincts ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະ instinct ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການດໍາເນີນການຢູ່ໃນທີ່ປະທັບຂອງວັດຖຸທີ່ຮູ້ຈັກໃນສະພາບແວດລ້ອມ. ແຕ່ອາລົມຍັງມີການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍທີ່ສອດຄ້ອງກັນ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງກໍ່ປະກອບດ້ວຍການຫົດຕົວຂອງກ້າມຊີ້ນທີ່ເຂັ້ມແຂງ (ຕົວຢ່າງ, ໃນເວລາຢ້ານກົວຫຼືຄວາມໃຈຮ້າຍ); ແລະໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ມັນອາດຈະເປັນການຍາກທີ່ຈະແຕ້ມເສັ້ນແຫຼມລະຫວ່າງຄໍາອະທິບາຍຂອງຂະບວນການທາງດ້ານຈິດໃຈແລະປະຕິກິລິຍາ instinctive ທີ່ສາມາດ evoked ໂດຍວັດຖຸດຽວກັນ. ປະກົດການຂອງຄວາມຢ້ານກົວໃນບົດໃດ - ເປັນບົດກ່ຽວກັບ instincts ຫຼືບົດກ່ຽວກັບອາລົມ? ຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ການແຂ່ງຂັນ, ແລະອື່ນໆຄວນວາງໄວ້ບ່ອນໃດ? ຈາກທັດສະນະວິທະຍາສາດ, ນີ້ແມ່ນ indifferent, ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການນໍາພາໂດຍການພິຈາລະນາການປະຕິບັດຢ່າງດຽວເພື່ອແກ້ໄຂບັນຫານີ້. ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ລັດ​ພາຍ​ໃນ​ຢ່າງ​ບໍ​ລິ​ສຸດ​ຂອງ​ຈິດ​ໃຈ​, ອາ​ລົມ​ແມ່ນ​ຫມົດ​ນອກ​ຈາກ​ການ​ອະ​ທິ​ບາຍ​. ນອກຈາກນັ້ນ, ຄໍາອະທິບາຍດັ່ງກ່າວຈະເປັນເລື່ອງແປກປະຫລາດ, ເພາະວ່າອາລົມ, ເປັນສະພາບຈິດໃຈທີ່ບໍລິສຸດ, ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນດີຂອງຜູ້ອ່ານ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດອະທິບາຍຄວາມສໍາພັນຂອງເຂົາເຈົ້າກັບວັດຖຸທີ່ໂທຫາພວກເຂົາແລະປະຕິກິລິຍາທີ່ມາພ້ອມກັບພວກມັນ. ທຸກໆວັດຖຸທີ່ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ instinct ບາງຢ່າງສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກໃນຕົວເຮົາ. ຄວາມແຕກຕ່າງທັງຫມົດຢູ່ທີ່ນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນຄວາມຈິງທີ່ວ່າອັນທີ່ເອີ້ນວ່າປະຕິກິລິຍາທາງອາລົມບໍ່ໄດ້ໄປນອກເຫນືອຮ່າງກາຍຂອງວິຊາທີ່ຖືກທົດສອບ, ແຕ່ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າປະຕິກິລິຍາ instinctive ສາມາດໄປຕື່ມອີກແລະເຂົ້າໄປໃນການພົວພັນເຊິ່ງກັນແລະກັນໃນການປະຕິບັດກັບວັດຖຸທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດ ມັນ. ໃນຂະບວນການທັງ instinctive ແລະອາລົມ, ພຽງແຕ່ recalling ຂອງວັດຖຸໃດຫນຶ່ງຫຼືຮູບພາບຂອງມັນອາດຈະພຽງພໍທີ່ຈະກະຕຸ້ນຕິກິຣິຍາ. ຜູ້ຊາຍອາດຈະມີຄວາມໂກດແຄ້ນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອຄິດເຖິງການດູຖູກຂອງລາວຫຼາຍກວ່າປະສົບການໂດຍກົງ, ແລະຫລັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງແມ່ອາດຈະມີຄວາມອ່ອນໂຍນຕໍ່ລາວຫຼາຍກວ່າໃນຊີວິດຂອງລາວ. ຕະຫຼອດບົດນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຊ້ຄໍາວ່າ "ວັດຖຸຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ", ນໍາໃຊ້ມັນ indifferent ທັງສອງກໍລະນີໃນເວລາທີ່ວັດຖຸນີ້ເປັນວັດຖຸທີ່ແທ້ຈິງທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບກໍລະນີທີ່ວັດຖຸດັ່ງກ່າວເປັນພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງ reproduced.

ຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງອາລົມແມ່ນບໍ່ມີຂອບເຂດ

ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມສຸກ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມອັບອາຍ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ແລະຮົ່ມຕ່າງໆຂອງອາລົມເຫຼົ່ານີ້ສາມາດເອີ້ນວ່າຮູບແບບທີ່ສຸດຂອງອາລົມ, ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ຂ້ອນຂ້າງ. ອາ​ລົມ​ທີ່​ຫລອມ​ໂລ​ຫະ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ນັ້ນ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທາງ​ສິນ​ລະ​ທໍາ​, ສິນ​ທາງ​ປັນ​ຍາ​, ແລະ​ຄວາມ​ງາມ​, ທີ່​ຄວາມ​ຕື່ນ​ເຕັ້ນ​ທາງ​ຮ່າງ​ກາຍ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ຫຼາຍ​ຫນ້ອຍ​ແມ່ນ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​. ວັດຖຸຂອງອາລົມສາມາດອະທິບາຍໄດ້ບໍ່ສິ້ນສຸດ. ຮົ່ມນັບບໍ່ຖ້ວນຂອງພວກມັນແຕ່ລະອັນ imperceptibly ຜ່ານຫນຶ່ງເຂົ້າໄປໃນອື່ນໆແລະຖືກຫມາຍບາງສ່ວນໃນພາສາໂດຍຄໍາສັບຄ້າຍຄື, ເຊັ່ນ: ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມຕ້ານທານ, ສັດຕູ, ຄວາມໃຈຮ້າຍ, ບໍ່ມັກ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມກຽດຊັງ, ສັດຕູ, ຄວາມກຽດຊັງ, ແລະອື່ນໆ. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພວກມັນແມ່ນ. ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນວັດຈະນານຸກົມຂອງຄໍາສັບຄ້າຍຄືແລະໃນວິຊາຈິດຕະສາດ; ໃນຫຼາຍປື້ມຄູ່ມືເຍຍລະມັນກ່ຽວກັບຈິດຕະວິທະຍາ, ບົດກ່ຽວກັບອາລົມແມ່ນພຽງແຕ່ຈະນານຸກົມຂອງຄໍາສັບຄ້າຍຄືກັນ. ແຕ່ມີຂໍ້ຈໍາກັດບາງຢ່າງສໍາລັບການລະອຽດຂອງສິ່ງທີ່ເປັນຕົວຂອງມັນເອງແລ້ວ, ແລະຜົນໄດ້ຮັບຂອງວຽກງານຫຼາຍໃນທິດທາງນີ້ແມ່ນວ່າວັນນະຄະດີທີ່ພັນລະນາຢ່າງແທ້ຈິງກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ຈາກ Descartes ຈົນເຖິງປັດຈຸບັນເປັນຕົວແທນຂອງສາຂາທີ່ຫນ້າເບື່ອຫນ່າຍທີ່ສຸດຂອງຈິດຕະວິທະຍາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຈົ້າຮູ້ສຶກໃນການສຶກສາລາວວ່າການແບ່ງສ່ວນຂອງອາລົມທີ່ນັກຈິດຕະສາດສະເຫນີ, ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ມີພຽງແຕ່ການ fictions ຫຼືມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍ, ແລະການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຂົາຕໍ່ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄໍາສັບແມ່ນບໍ່ມີພື້ນຖານຢ່າງສົມບູນ. ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ການຄົ້ນຄວ້າທາງດ້ານຈິດໃຈສ່ວນໃຫຍ່ກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນຄໍາອະທິບາຍຢ່າງດຽວ. ໃນນະວະນິຍາຍ, ພວກເຮົາອ່ານຄໍາອະທິບາຍຂອງອາລົມ, ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອປະສົບການໃຫ້ເຂົາເຈົ້າສໍາລັບຕົວເຮົາເອງ. ໃນພວກມັນພວກເຮົາຮູ້ຈັກກັບວັດຖຸແລະສະຖານະການທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດອາລົມ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ທຸກໆລັກສະນະທີ່ລະອຽດອ່ອນຂອງການສັງເກດຕົນເອງທີ່ປະດັບປະດາຫນ້ານີ້ຫຼືຫນ້າຂອງນະວະນິຍາຍຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນພວກເຮົາສຽງສະທ້ອນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ. ວຽກງານວັນນະຄະດີ ແລະ philosophical ຄລາສສິກ, ລາຍລັກອັກສອນໃນຮູບແບບຂອງ aphorisms, ຍັງສ່ອງແສງກ່ຽວກັບຊີວິດຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາແລະ, ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫນ້າຕື່ນເຕັ້ນຂອງພວກເຮົາ, ໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມສຸກ. ສໍາລັບ "ຈິດຕະວິທະຍາວິທະຍາສາດ" ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງໄດ້ທໍາລາຍລົດຊາດຂອງຂ້າພະເຈົ້າໂດຍການອ່ານຄລາສສິກຫຼາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້. ແຕ່ຂ້ອຍມັກອ່ານຄໍາບັນຍາຍກ່ຽວກັບຂະຫນາດຂອງໂງ່ນຫີນໃນລັດ New Hampshire ແທນທີ່ຈະອ່ານວຽກງານທາງຈິດໃຈເຫຼົ່ານີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ບໍ່​ມີ​ຫຼັກ​ການ​ຊີ້​ນໍາ​ທີ່​ເປັນ​ຫມາກ​ຜົນ​ໃນ​ພວກ​ເຂົາ​, ບໍ່​ມີ​ຈຸດ​ສໍາ​ຄັນ​ຂອງ​ທັດ​ສະ​ນະ​. ຄວາມຮູ້ສຶກແຕກຕ່າງກັນແລະມີຮົ່ມໃນການໂຄສະນາ infinitum, ແຕ່ທ່ານຈະບໍ່ພົບການທົ່ວໄປຢ່າງມີເຫດຜົນໃນພວກມັນ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, charm ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ວຽກ​ງານ​ວິ​ທະ​ຍາ​ສາດ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ການ​ສືບ​ຕໍ່​ເລິກ​ການ​ວິ​ເຄາະ​ຢ່າງ​ມີ​ເຫດ​ຜົນ. ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ແທ້ໆທີ່ຈະເພີ່ມຂຶ້ນເຫນືອລະດັບຂອງຄໍາອະທິບາຍສີມັງໃນການວິເຄາະຄວາມຮູ້ສຶກ? ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມີທາງອອກຈາກຂອບເຂດຂອງຄໍາອະທິບາຍສະເພາະດັ່ງກ່າວ, ມັນພຽງແຕ່ມີມູນຄ່າຄວາມພະຍາຍາມເພື່ອຊອກຫາມັນ.

ເຫດຜົນສໍາລັບຄວາມຫຼາກຫຼາຍຂອງອາລົມ

ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ເກີດຂື້ນໃນຈິດຕະວິທະຍາໃນການວິເຄາະຄວາມຮູ້ສຶກເກີດຂື້ນ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍ, ຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາຄຸ້ນເຄີຍເກີນໄປທີ່ຈະພິຈາລະນາພວກມັນເປັນປະກົດການແຍກຕ່າງຫາກຢ່າງແທ້ຈິງຈາກກັນແລະກັນ. ຕາບໃດທີ່ພວກເຮົາພິຈາລະນາພວກມັນແຕ່ລະປະເພດເປັນອົງປະກອບທາງວິນຍານຊົ່ວນິລັນດອນບາງຊະນິດ, ຄືກັບຊະນິດທີ່ເຄີຍພິຈາລະນາໃນຊີວະສາດເປັນຫນ່ວຍງານທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້, ຈົນກ່ວານັ້ນພວກເຮົາພຽງແຕ່ສາມາດຈັດລໍາດັບລັກສະນະຕ່າງໆຂອງອາລົມ, ລະດັບຂອງມັນແລະການກະທໍາທີ່ເກີດຈາກ. ເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ຖ້າພວກເຮົາພິຈາລະນາພວກມັນເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງສາເຫດທົ່ວໄປຫຼາຍ (ເຊັ່ນ, ໃນຊີວະວິທະຍາ, ຄວາມແຕກຕ່າງຂອງຊະນິດພັນແມ່ນຖືວ່າເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງການປ່ຽນແປງພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງສະພາບແວດລ້ອມແລະການສົ່ງຕໍ່ການປ່ຽນແປງທີ່ໄດ້ມາໂດຍຜ່ານສາຍພັນ), ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການສ້າງຕັ້ງ. ຄວາມແຕກຕ່າງແລະການຈັດປະເພດຈະກາຍເປັນພຽງແຕ່ວິທີການຊ່ວຍ. ຖ້າເຮົາມີຫຳທີ່ວາງໄຂ່ທອງແລ້ວ, ການອະທິບາຍໄຂ່ທີ່ວາງໄວ້ແຕ່ລະອັນແມ່ນເປັນເລື່ອງທີ່ສຳຄັນອັນດັບສອງ. ໃນສອງສາມຫນ້າທີ່ຕິດຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າ, ຈໍາກັດຕົວເອງໃນຕອນທໍາອິດກັບສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ gu.e.mi ຮູບແບບຂອງອາລົມ, ຈະຊີ້ໃຫ້ເຫັນສາເຫດຂອງອາລົມ - ສາເຫດຂອງລັກສະນະທົ່ວໄປຫຼາຍ.

ຄວາມຮູ້ສຶກໃນຮູບແບບ gu.ex ຂອງອາລົມແມ່ນຜົນມາຈາກການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍຂອງມັນ

ມັນເປັນປະເພນີທີ່ຈະຄິດວ່າໃນຮູບແບບທີ່ສູງຂຶ້ນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມປະທັບໃຈທາງຈິດທີ່ໄດ້ຮັບຈາກວັດຖຸທີ່ໃຫ້ມາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເກີດສະພາບຂອງຈິດໃຈທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະອັນສຸດທ້າຍແມ່ນຫມາຍເຖິງການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍ. ອີງຕາມທິດສະດີຂອງຂ້ອຍ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍທັນທີປະຕິບັດຕາມຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນເຮັດໃຫ້ເກີດ, ແລະການຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນນີ້ໃນຂະນະທີ່ມັນເກີດຂຶ້ນແມ່ນຄວາມຮູ້ສຶກ. ມັນ​ເປັນ​ປະ​ເພ​ນີ​ທີ່​ຈະ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ຕົນ​ເອງ​ດັ່ງ​ຕໍ່​ໄປ​ນີ້​: ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ສູນ​ເສຍ​ໂຊກ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​, ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ຄວາມ​ທຸກ​ໃຈ​ແລະ​ການ​ຮ້ອງ​ໄຫ້​; ພວກ ເຮົາ ໄດ້ ພົບ ກັບ ຫມີ, ພວກ ເຮົາ ມີ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ແລະ ໃຊ້ ເວ ລາ ບິນ; ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຖືກ​ດູ​ຖູກ​ໂດຍ​ສັດ​ຕູ, enraged ແລະ​ໂຈມ​ຕີ​ເຂົາ. ອີງຕາມການສົມມຸດຕິຖານທີ່ຂ້າພະເຈົ້າປ້ອງກັນ, ຄໍາສັ່ງຂອງເຫດການເຫຼົ່ານີ້ຄວນຈະແຕກຕ່າງກັນບາງຢ່າງ - ຄື: ສະພາບຈິດໃຈທໍາອິດບໍ່ໄດ້ຖືກປ່ຽນແທນທັນທີໂດຍທີສອງ, ຕ້ອງມີການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍລະຫວ່າງພວກມັນ, ແລະດັ່ງນັ້ນມັນສະແດງອອກຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນທີ່ສຸດດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: ພວກເຮົາ. ໂສກເສົ້າເພາະພວກເຮົາຮ້ອງໄຫ້; enraged ເພາະວ່າພວກເຮົາຕີຄົນອື່ນ; ພວກ​ເຮົາ​ຢ້ານ​ເພາະ​ພວກ​ເຮົາ​ສັ່ນ, ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ເວົ້າ​ວ່າ: ພວກ​ເຮົາ​ຮ້ອງ​ໄຫ້, ຕີ, ສັ່ນ, ເພາະ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ມີ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ, enraged, ຢ້ານ. ຖ້າການສະແດງອອກທາງຮ່າງກາຍບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດຕາມຄວາມຮັບຮູ້ໃນທັນທີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຕໍ່ມາຈະຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງມັນສະຫມອງທີ່ບໍລິສຸດ, ຈືດໆ, ບໍ່ມີສີແລະຄວາມຮູ້ສຶກ "ຄວາມອົບອຸ່ນ". ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາອາດຈະເຫັນຫມີແລະຕັດສິນໃຈວ່າສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະເຮັດແມ່ນການບິນ, ພວກເຮົາອາດຈະຖືກດູຖູກແລະຊອກຫາມັນພຽງແຕ່ເພື່ອຕ້ານການຟັນ, ແຕ່ພວກເຮົາຈະບໍ່ຮູ້ສຶກຢ້ານກົວຫຼື indignation ໃນເວລາດຽວກັນ.

ສົມມຸດຕິຖານທີ່ສະແດງອອກໃນຮູບແບບທີ່ກ້າຫານດັ່ງກ່າວສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສົງໃສໃນທັນທີ. ແລະໃນຂະນະດຽວກັນ, ເພື່ອຈະດູຖູກລັກສະນະທີ່ມີລັກສະນະແປກປະຫລາດຂອງມັນແລະ, ບາງທີ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຫມັ້ນໃຈໃນຄວາມຈິງຂອງມັນ, ມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງອີງໃສ່ການພິຈາລະນາຈໍານວນຫລາຍແລະຫ່າງໄກ.

ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ໃຫ້ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າແຕ່ລະຄວາມຮັບຮູ້, ໂດຍຜ່ານປະເພດຂອງຜົນກະທົບທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ມີຜົນກະທົບຢ່າງກວ້າງຂວາງຕໍ່ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ກ່ອນການປະກົດຕົວໃນຄວາມຮູ້ສຶກຫຼືຮູບພາບທາງດ້ານຈິດໃຈ. ການຟັງບົດກະວີ, ລະຄອນ, ເລື່ອງລາວວິລະຊົນ, ພວກເຮົາມັກຈະສັງເກດເຫັນດ້ວຍຄວາມແປກໃຈວ່າຄວາມສັ່ນສະເທືອນທັນທີທັນໃດຜ່ານຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ຄືກັບຄື້ນ, ຫຼືວ່າຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາເລີ່ມເຕັ້ນໄວ, ແລະນໍ້າຕາກໍ່ໄຫລອອກຈາກຕາ. ສິ່ງດຽວກັນແມ່ນສັງເກດເຫັນໃນຮູບແບບທີ່ຊັດເຈນກວ່າເມື່ອຟັງເພງ. ຖ້າ, ໃນຂະນະທີ່ຍ່າງຢູ່ໃນປ່າ, ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ມືດມົວ, ເຄື່ອນໄຫວ, ຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາເລີ່ມເຕັ້ນ, ແລະພວກເຮົາຖືລົມຫາຍໃຈທັນທີ, ໂດຍທີ່ຍັງບໍ່ທັນມີເວລາທີ່ຈະສ້າງຄວາມຄິດທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບອັນຕະລາຍຢູ່ໃນຫົວຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າເພື່ອນທີ່ດີຂອງພວກເຮົາເຂົ້າມາໃກ້ຂອບຂອງເຫວເລິກ, ພວກເຮົາເລີ່ມຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສະບາຍແລະກ້າວກັບຄືນໄປບ່ອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຮູ້ດີວ່າລາວອອກຈາກອັນຕະລາຍແລະບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບການຫຼຸດລົງຂອງລາວ. ຜູ້ຂຽນຈື່ໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າຄວາມແປກໃຈຂອງລາວເມື່ອຕອນເປັນເດັກນ້ອຍອາຍຸ 7-8 ປີ, ລາວເຄີຍເປັນສະຫຼຸຍຍ້ອນເຫັນເລືອດ, ເຊິ່ງ, ພາຍຫຼັງການເອົາເລືອດໃສ່ມ້າ, ຢູ່ໃນຖັງ. ມີໄມ້ຖູ່ຢູ່ໃນຖັງນີ້, ລາວເລີ່ມຖົມດ້ວຍໄມ້ອັນນີ້ຂອງແຫຼວທີ່ຢອດຈາກໄມ້ລົງໃສ່ຖັງ, ແລະລາວບໍ່ມີປະສົບການຫຍັງ ນອກຈາກຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນຂອງເດັກນ້ອຍ. ທັນໃດນັ້ນ, ແສງໄດ້ຈາງລົງໃນສາຍຕາຂອງລາວ, ມີສຽງດັງຢູ່ໃນຫູຂອງລາວ, ແລະລາວສູນເສຍສະຕິ. ລາວບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນມາກ່ອນວ່າການເບິ່ງເຫັນເລືອດສາມາດເຮັດໃຫ້ມີອາການປວດຮາກແລະເປັນລົມໃນຄົນ, ແລະລາວຮູ້ສຶກກຽດຊັງມັນຫນ້ອຍແລະເຫັນອັນຕະລາຍເລັກນ້ອຍໃນມັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນອາຍຸທີ່ອ່ອນໂຍນ, ລາວບໍ່ສາມາດຊ່ວຍໄດ້ແຕ່ປະຫລາດໃຈກັບວິທີການທີ່ມີນ້ໍາຕາ. ພຽງແຕ່ມີຂອງແຫຼວສີແດງຖັງສາມາດສົ່ງຜົນກະທົບທີ່ຫນ້າອັດສະຈັນດັ່ງກ່າວຕໍ່ຮ່າງກາຍ.

ຫຼັກຖານທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ສາເຫດໂດຍກົງຂອງອາລົມແມ່ນການກະທໍາທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງສິ່ງກະຕຸ້ນພາຍນອກກ່ຽວກັບເສັ້ນປະສາດແມ່ນສະຫນອງໃຫ້ໂດຍກໍລະນີ pathological ເຫຼົ່ານັ້ນ, ທີ່ບໍ່ມີວັດຖຸທີ່ສອດຄ້ອງກັນສໍາລັບອາລົມ. ຫນຶ່ງໃນຂໍ້ໄດ້ປຽບຕົ້ນຕໍຂອງທັດສະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບອາລົມແມ່ນວ່າພວກເຮົາສາມາດນໍາເອົາທັງສອງກໍລະນີ pathological ແລະປົກກະຕິຂອງຄວາມຮູ້ສຶກພາຍໃຕ້ໂຄງການທົ່ວໄປຫນຶ່ງ. ໃນທຸກໆບ່ອນລີ້ໄພທີ່ຫຼົງໄຫຼ, ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວຢ່າງຂອງຄວາມໃຈຮ້າຍທີ່ບໍ່ມີແຮງຈູງໃຈ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມໂສກເສົ້າຫຼືຝັນກາງເວັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຕົວຢ່າງຂອງຄວາມບໍ່ສະບາຍທີ່ບໍ່ກະຕຸ້ນເທົ່າທຽມກັນທີ່ຍັງຄົງຢູ່ເຖິງວ່າຈະມີການຕັດສິນໃຈທີ່ບໍ່ມີແຮງຈູງໃຈພາຍນອກໃດໆ. ໃນກໍລະນີທໍາອິດ, ພວກເຮົາຕ້ອງສົມມຸດວ່າກົນໄກການປະສາດໄດ້ກາຍເປັນຫຼາຍທີ່ຍອມຮັບກັບຄວາມຮູ້ສຶກບາງຢ່າງທີ່ເກືອບທຸກການກະຕຸ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ເຫມາະສົມທີ່ສຸດ, ເປັນເຫດຜົນພຽງພໍທີ່ຈະກະຕຸ້ນໃຫ້ເກີດຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນທິດທາງນີ້ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດເປັນ peculiar. ຄວາມສັບສົນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ປະກອບເປັນຄວາມຮູ້ສຶກນີ້. ດັ່ງນັ້ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຖ້າຫາກວ່າບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງ, ປະສົບການບໍ່ສາມາດຫາຍໃຈເລິກ, palpitations, ການປ່ຽນແປງທີ່ແປກປະຫລາດໃນຫນ້າທີ່ຂອງເສັ້ນປະສາດປອດອັກເສບ, ເອີ້ນວ່າ "ຄວາມເຈັບປວດຫົວໃຈ", ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສົມມຸດຕໍາແຫນ່ງ prostrate motionless, ແລະ, ນອກຈາກນັ້ນ. , ຍັງຂະບວນການອື່ນໆທີ່ບໍ່ໄດ້ສໍາຫຼວດຢູ່ໃນ entrails, ການປະສົມປະສານທົ່ວໄປຂອງປະກົດການເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຢ້ານກົວ, ແລະລາວກາຍເປັນຜູ້ເຄາະຮ້າຍຂອງຄວາມຢ້ານຕາຍທີ່ຮູ້ຈັກກັບບາງຄົນ.

ເພື່ອນຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະສົບກັບການໂຈມຕີຂອງພະຍາດທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ບອກຂ້ອຍວ່າຫົວໃຈແລະເຄື່ອງຊ່ວຍຫາຍໃຈຂອງລາວເປັນຈຸດສູນກາງຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານທາງຈິດໃຈ; ວ່າຄວາມພະຍາຍາມຕົ້ນຕໍຂອງລາວທີ່ຈະເອົາຊະນະການໂຈມຕີແມ່ນເພື່ອຄວບຄຸມການຫາຍໃຈຂອງລາວແລະຈັງຫວະຫົວໃຈຂອງລາວຊ້າ, ແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງລາວຈະຫາຍໄປທັນທີທີ່ລາວສາມາດເລີ່ມຫາຍໃຈເລິກແລະຊື່.

ໃນທີ່ນີ້ຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສະພາບຂອງຮ່າງກາຍແລະເກີດມາຈາກຂະບວນການທາງກາຍະພາບທີ່ບໍລິສຸດ.

ນອກຈາກນັ້ນ, ໃຫ້ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍ, ບໍ່ວ່າມັນຈະເປັນແນວໃດ, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຫຼືບໍ່ຈະແຈ້ງໂດຍພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ປະກົດຕົວຂອງມັນ. ຖ້າຜູ້ອ່ານຍັງບໍ່ທັນໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ກັບສະຖານະການນີ້, ລາວອາດຈະສັງເກດເຫັນດ້ວຍຄວາມສົນໃຈແລະແປກໃຈວ່າຄວາມຮູ້ສຶກຕ່າງໆໃນສ່ວນຕ່າງໆຂອງຮ່າງກາຍແມ່ນອາການທີ່ມາພ້ອມກັບສະຖານະການທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງລາວຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນ. ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະຄາດຫວັງວ່າຜູ້ອ່ານ, ສໍາລັບເຫດຜົນຂອງການວິເຄາະທາງຈິດໃຈທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ຈະຊັກຊ້າໃນຕົວຂອງມັນເອງ impulses ຂອງ passion ຈັບຕົວໂດຍການສັງເກດຕົນເອງ, ແຕ່ລາວສາມາດສັງເກດເຫັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂື້ນໃນລາວຢູ່ໃນສະພາບທີ່ສະຫງົບກວ່າ, ແລະ. ບົດສະຫຼຸບທີ່ຈະຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບລະດັບຄວາມອ່ອນແອຂອງອາລົມສາມາດຂະຫຍາຍໄປສູ່ຄວາມຮູ້ສຶກດຽວກັນທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ໃນປະລິມານທີ່ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາຄອບຄອງ, ໃນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກ, ພວກເຮົາປະສົບກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແປກປະຫຼາດຫຼາຍ, ຈາກແຕ່ລະສ່ວນຂອງມັນ, ຄວາມປະທັບໃຈທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກຕ່າງໆເຂົ້າໄປໃນສະຕິ, ເຊິ່ງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງບຸກຄະລິກກະພາບແມ່ນປະກອບດ້ວຍ, ສະຕິຂອງແຕ່ລະຄົນ. ມັນ​ເປັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ໜ້າ​ປະຫຼາດ​ໃຈ​ທີ່​ບາງ​ເທື່ອ​ຄວາມ​ຮູ້ສຶກ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ໝາຍ​ທີ່​ສະ​ລັບ​ສັບ​ຊ້ອນ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ມັກ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ເຮົາ. ແມ້ແຕ່ຢູ່ໃນລະດັບເລັກນ້ອຍທີ່ຮູ້ສຶກເສຍໃຈກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ພວກເຮົາສາມາດສັງເກດເຫັນວ່າສະພາບຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາສະເຫມີສະແດງອອກທາງດ້ານ physiological ສ່ວນໃຫຍ່ໂດຍການຫົດຕົວຂອງຕາແລະກ້າມຊີ້ນຂອງ eyebrows ໄດ້. ດ້ວຍຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ, ພວກເຮົາເລີ່ມມີອາການງຶດງໍ້ຢູ່ໃນຄໍ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ເຮົາຈິບໆ, ລ້າງຄໍ ຫຼື ໄອເບົາໆ; ປະກົດການທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນສັງເກດເຫັນໃນກໍລະນີອື່ນໆ. ເນື່ອງຈາກຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງການປະສົມປະສານທີ່ການປ່ຽນແປງທາງອິນຊີເຫຼົ່ານີ້ມາພ້ອມກັບຄວາມຮູ້ສຶກເກີດຂື້ນ, ມັນສາມາດເວົ້າໄດ້, ບົນພື້ນຖານການພິຈາລະນາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ວ່າທຸກໆຮົ່ມຂອງມັນເອງມີການສະແດງທາງດ້ານສະລີລະວິທະຍາພິເສດສໍາລັບຕົວມັນເອງ, ເຊິ່ງແມ່ນ unicum ເທົ່າກັບຮົ່ມຂອງ. ອາລົມ. ຈໍານວນຂະຫນາດໃຫຍ່ຂອງພາກສ່ວນສ່ວນບຸກຄົນຂອງຮ່າງກາຍທີ່ຜ່ານການດັດແກ້ໃນລະຫວ່າງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໃຫ້ມັນເຮັດໃຫ້ມັນຍາກຫຼາຍສໍາລັບບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນສະພາບສະຫງົບທີ່ຈະແຜ່ພັນການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງຄວາມຮູ້ສຶກໃດໆ. ພວກເຮົາສາມາດແຜ່ພັນການຫຼິ້ນຂອງກ້າມຊີ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວແບບສະຫມັກໃຈທີ່ສອດຄ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໃຫ້, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສະຫມັກໃຈເອົາການກະຕຸ້ນທີ່ເຫມາະສົມໃນຜິວຫນັງ, ຕ່ອມ, ຫົວໃຈ, ແລະ viscera. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການຈາມປອມຂາດບາງສິ່ງບາງຢ່າງເມື່ອທຽບກັບການຈາມທີ່ແທ້ຈິງ, ການແຜ່ພັນປອມຂອງຄວາມໂສກເສົ້າຫຼືຄວາມກະຕືລືລົ້ນໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີໂອກາດທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບໂປຣໄຟລທີ່ສອດຄ້ອງກັນບໍ່ໄດ້ສ້າງພາບລວງຕາທີ່ສົມບູນ.

ໃນປັດຈຸບັນຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະດໍາເນີນການນໍາສະເຫນີຂອງຈຸດສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງທິດສະດີຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ເຊິ່ງແມ່ນນີ້: ຖ້າພວກເຮົາຈິນຕະນາການບາງອາລົມທີ່ເຂັ້ມແຂງແລະພະຍາຍາມລົບອອກຈາກສະພາບຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ຫນຶ່ງໂດຍຫນຶ່ງ, ຄວາມຮູ້ສຶກທັງຫມົດຂອງອາການທາງຮ່າງກາຍ. ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດຈະບໍ່ມີຫຍັງປະໄວ້ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກນີ້, ບໍ່ມີ "ວັດສະດຸທາງຈິດ" ທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ສາມາດຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນເປັນຄວາມເຢັນ, indifferent ລັດຂອງການຮັບຮູ້ທາງປັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ບຸກຄົນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮ້ອງຂໍໃຫ້ກວດສອບຕໍາແຫນ່ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າໂດຍການສັງເກດດ້ວຍຕົນເອງໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີກັບຂ້າພະເຈົ້າຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ແຕ່ບາງຄົນ stubbornly ສືບຕໍ່ຮັກສາວ່າການສັງເກດຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ພຽງແຕ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍພຽງແຕ່ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈຄໍາຖາມຕົວມັນເອງ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເຈົ້າຂໍໃຫ້ພວກເຂົາອອກຈາກສະຕິຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຫົວເລາະແລະທ່າອ່ຽງທີ່ຈະຫົວເລາະເບິ່ງວັດຖຸຕະຫລົກແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເວົ້າວ່າສິ່ງທີ່ຕະຫລົກຂອງວັດຖຸນີ້ຈະປະກອບດ້ວຍ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການຮັບຮູ້ງ່າຍໆຂອງວັດຖຸທີ່ເປັນຂອງ. ກັບຫ້ອງຮຽນຂອງ "ridiculous" ຈະບໍ່ຢູ່ໃນສະຕິ; ຕໍ່​ເລື່ອງ​ນີ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຕອບ​ຢ່າງ​ແຂງ​ກະດ້າງ​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ໄປ​ບໍ່​ໄດ້​ທາງ​ດ້ານ​ຮ່າງ​ກາຍ ແລະ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຖືກ​ບັງ​ຄັບ​ໃຫ້​ຫົວ​ສະ​ເໝີ​ເມື່ອ​ເຫັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ຕະ​ຫລົກ. ໃນ​ຂະ​ນະ​ດຽວ​ກັນ, ວຽກ​ງານ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສະ​ເຫນີ​ໃຫ້​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ບໍ່​ແມ່ນ, ການ​ເບິ່ງ​ສິ່ງ​ທີ່​ຕະ​ຫລົກ, ຕົວ​ຈິງ​ແລ້ວ​ການ​ທໍາ​ລາຍ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ສໍາ​ລັບ​ການ laughter ໃນ​ຕົວ​ເຂົາ​ເອງ. ນີ້ແມ່ນວຽກງານຂອງລັກສະນະການຄາດເດົາອັນບໍລິສຸດ, ແລະປະກອບດ້ວຍການກໍາຈັດຈິດໃຈຂອງອົງປະກອບ sensible ບາງຢ່າງອອກຈາກສະພາບອາລົມທັງຫມົດ, ແລະໃນການກໍານົດສິ່ງທີ່ອົງປະກອບທີ່ຕົກຄ້າງໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ກໍາ​ຈັດ​ຕົນ​ເອງ​ຂອງ​ຄວາມ​ຄິດ​ວ່າ​ຜູ້​ທີ່​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ​ຄໍາ​ຖາມ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ຈະ​ເຫັນ​ດີ​ກັບ​ຄໍາ​ສະ​ເຫນີ​ທີ່​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ຂ້າງ​ເທິງ.

ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຈິນ​ຕະ​ນາ​ການ​ແນວ​ໃດ​ອາ​ການ​ຂອງ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ທີ່​ຈະ​ຍັງ​ຄົງ​ຢູ່​ໃນ​ໃຈ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ພວກ​ເຮົາ​ກໍາ​ຈັດ​ອອກ​ຈາກ​ມັນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທີ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ກັບ​ການ​ເຕັ້ນ​ຂອງ​ຫົວ​ໃຈ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​, ການ​ຫາຍ​ໃຈ​ສັ້ນ​, ປາກ​ສັ່ນ​, ການ​ຜ່ອນ​ຄາຍ​ຂອງ​ແຂນ​ຂາ​, goose bumps ແລະ​ຄວາມ​ຕື່ນ​ເຕັ້ນ​ໃນ​ພາຍ​ໃນ​. ໃຜສາມາດຈິນຕະນາການສະຖານະການຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນແລະໃນເວລາດຽວກັນຈິນຕະນາການບໍ່ແມ່ນຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນຫນ້າເອິກ, ເລືອດໄຫຼໄປສູ່ໃບຫນ້າ, ການຂະຫຍາຍຮູດັງ, ແຂ້ວແຫນ້ນແລະຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການກະທໍາທີ່ແຂງແຮງ, ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ. : ກ້າມຊີ້ນຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຜ່ອນຄາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າການຫາຍໃຈແລະໃບຫນ້າສະຫງົບ. ຜູ້ຂຽນ, ຢ່າງຫນ້ອຍ, ແນ່ນອນ, ບໍ່ສາມາດເຮັດສິ່ງນີ້ໄດ້. ໃນກໍລະນີນີ້, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ຄວາມໂກດແຄ້ນຄວນຈະບໍ່ມີຫມົດຍ້ອນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະແດງອອກພາຍນອກບາງຢ່າງ, ແລະຫນຶ່ງສາມາດສົມມຸດໄດ້. ສິ່ງທີ່ປະໄວ້ເປັນພຽງແຕ່ການຕັດສິນທີ່ສະຫງົບ, ຂາດຄວາມປາຖະຫນາ, ເຊິ່ງເປັນຂອງປັນຍາປັນຍາທັງຫມົດ, ຄື, ຄວາມຄິດທີ່ວ່າບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼືບຸກຄົນສົມຄວນໄດ້ຮັບໂທດສໍາລັບບາບຂອງພວກເຂົາ. ເຫດຜົນດຽວກັນນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມໂສກເສົ້າ: ຄວາມໂສກເສົ້າຈະເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີນ້ໍາຕາ, ຮ້ອງໄຫ້, ຫົວໃຈເຕັ້ນຊ້າ, ຫິວໃນທ້ອງ? ຂາດສຽງຄວາມຮູ້ສຶກ, ການຮັບຮູ້ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະຖານະການບາງຢ່າງມີຄວາມໂສກເສົ້າຫຼາຍ - ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ. ອັນດຽວກັນໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນການວິເຄາະຂອງ passion ອື່ນໆທຸກ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມະນຸດ, ບໍ່ມີເນື້ອເຍື່ອຂອງຮ່າງກາຍ, ເປັນສຽງເປົ່າ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວເປັນສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບທໍາມະຊາດຂອງສິ່ງຕ່າງໆແລະວິນຍານບໍລິສຸດຖືກຕັດສິນລົງໂທດຕໍ່ການມີຢູ່ທາງປັນຍາທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮັກ. ຂ້າພະເຈົ້າພຽງແຕ່ຢາກເວົ້າວ່າສໍາລັບພວກເຮົາຄວາມຮູ້ສຶກ, ແຍກອອກຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຮ່າງກາຍທັງຫມົດ, ແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ສາມາດຈິນຕະນາການໄດ້. ເມື່ອຂ້ອຍວິເຄາະສະພາບຈິດໃຈຂອງຂ້ອຍຫຼາຍຂຶ້ນ, ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຄວາມກະຕືລືລົ້ນແລະຄວາມກະຕືລືລົ້ນ "gu.ee" ທີ່ຂ້ອຍມີປະສົບການແມ່ນສ້າງຂື້ນແລະເກີດມາຈາກການປ່ຽນແປງທາງຮ່າງກາຍທີ່ພວກເຮົາມັກຈະເອີ້ນວ່າການສະແດງອອກຫຼືຜົນໄດ້ຮັບຂອງພວກເຂົາ. ແລະຫຼາຍກວ່ານັ້ນມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍອາດຈະເປັນໄປໄດ້ວ່າຖ້າອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຂ້ອຍກາຍເປັນຢາສະລົບ (ບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ), ຊີວິດຂອງຜົນກະທົບ, ທັງສຸກແລະບໍ່ສະບາຍ, ຈະກາຍເປັນຄົນຕ່າງດ້າວຢ່າງສົມບູນກັບຂ້ອຍແລະຂ້ອຍຈະຕ້ອງລາກອອກຈາກການມີຢູ່ຂອງສະຕິປັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ຫຼືລັກສະນະທາງປັນຍາ. ເຖິງແມ່ນວ່າການມີຢູ່ດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເປັນທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບນັກປັນຍາຊົນໃນສະໄຫມໂບຮານ, ແຕ່ສໍາລັບພວກເຮົາ, ແຍກອອກພຽງແຕ່ສອງສາມລຸ້ນຈາກຍຸກປັດຊະຍາທີ່ນໍາເອົາຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານຈິດໃຈມາກ່ອນ, ມັນຕ້ອງເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ສະບາຍເກີນໄປ, ບໍ່ມີຊີວິດ, ມີຄ່າທີ່ຈະພະຍາຍາມຢ່າງແຂງກະດ້າງ. .

ທັດສະນະຂອງຂ້ອຍບໍ່ສາມາດເອີ້ນວ່າວັດຖຸນິຍົມ

ມັນບໍ່ມີວັດຖຸນິຍົມຫຼາຍ ແລະບໍ່ມີໜ້ອຍກວ່າໃນທັດສະນະໃດໆ ຕາມທີ່ອາລົມຂອງເຮົາເກີດຈາກຂະບວນການປະສາດ. ບໍ່ມີຜູ້ອ່ານຂອງປື້ມຂອງຂ້ອຍຈະ indignant ຕໍ່ຂໍ້ສະເຫນີນີ້ຕາບໃດທີ່ມັນຍັງຄົງຢູ່ໃນຮູບແບບທົ່ວໄປ, ແລະຖ້າຜູ້ໃດເຫັນວັດຖຸນິຍົມໃນຂໍ້ສະເຫນີນີ້, ພຽງແຕ່ມີອາລົມນີ້ຫຼືປະເພດນັ້ນຢູ່ໃນໃຈ. ອາລົມແມ່ນຂະບວນການ sensory ທີ່ເກີດຈາກກະແສເສັ້ນປະສາດພາຍໃນທີ່ເກີດຂື້ນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງສິ່ງກະຕຸ້ນພາຍນອກ. ຂະບວນການດັ່ງກ່າວ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໄດ້ຖືກພິຈາລະນາສະເຫມີໂດຍນັກຈິດຕະສາດ Platonizing ເປັນປະກົດການທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງພື້ນຖານທີ່ສຸດ. ແຕ່, ໃດກໍ່ຕາມເງື່ອນໄຂທາງກາຍະພາບສໍາລັບການສ້າງຕັ້ງຂອງອາລົມຂອງພວກເຮົາ, ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ເປັນປະກົດການທາງຈິດ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຈະຕ້ອງຍັງຄົງເປັນ. ຖ້າພວກເຂົາເປັນຄວາມຈິງທາງຈິດທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ບໍລິສຸດ, ທີ່ມີຄຸນຄ່າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຈາກທັດສະນະຂອງທິດສະດີທາງຊີວະວິທະຍາຂອງຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພວກມັນຈະຍັງຄົງເປັນຄວາມເລິກ, ບໍລິສຸດ, ມີຄຸນຄ່າສໍາລັບພວກເຮົາໃນຄວາມ ໝາຍ ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາມາຈາກທັດສະນະຂອງທິດສະດີຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຂົາເຈົ້າສະຫຼຸບສໍາລັບຕົນເອງມາດຕະການພາຍໃນຂອງຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະເພື່ອພິສູດ, ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງທິດສະດີທີ່ສະເຫນີຂອງອາລົມ, ຂະບວນການ sensory ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຖືກຈໍາແນກໂດຍພື້ນຖານ, ລັກສະນະວັດຖຸ, ແມ່ນບໍ່ສອດຄ່ອງຕາມເຫດຜົນທີ່ຈະປະຕິເສດການສະເຫນີ. ທິດສະດີ, ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນນໍາໄປສູ່ການຕີຄວາມຫມາຍວັດຖຸນິຍົມພື້ນຖານ. ປະກົດການຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ.

ທັດສະນະທີ່ສະເຫນີອະທິບາຍເຖິງຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈ

ຖ້າທິດສະດີທີ່ຂ້ອຍສະເຫນີແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ລະຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນຜົນມາຈາກການລວມກັນເຂົ້າໄປໃນອົງປະກອບທາງຈິດໃຈທີ່ສັບສົນ, ແຕ່ລະອັນແມ່ນຍ້ອນຂະບວນການທາງກາຍະພາບທີ່ແນ່ນອນ. ອົງປະກອບທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດການປ່ຽນແປງໃດໆໃນຮ່າງກາຍແມ່ນຜົນມາຈາກການສະທ້ອນທີ່ເກີດຈາກການກະຕຸ້ນພາຍນອກ. ນີ້ທັນທີເຮັດໃຫ້ຈໍານວນຄໍາຖາມທີ່ແນ່ນອນຂ້ອນຂ້າງ, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກຄໍາຖາມໃດໆທີ່ສະເຫນີໂດຍຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງທິດສະດີອື່ນໆຂອງອາລົມ. ຈາກທັດສະນະຂອງພວກເຂົາ, ວຽກງານດຽວທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນການວິເຄາະຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນການແບ່ງປະເພດ: "ຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ຢູ່ໃນສະກຸນຫຼືຊະນິດໃດ?" ຫຼືຄໍາອະທິບາຍ: "ການສະແດງອອກພາຍນອກອັນໃດທີ່ສະແດງເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກນີ້?". ດຽວນີ້, ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຈະຊອກຫາສາເຫດຂອງອາລົມ: "ການດັດແປງອັນໃດອັນໃດອັນໃດອັນໜຶ່ງອັນນີ້ຫຼືວັດຖຸນັ້ນເຮັດໃຫ້ເກີດຢູ່ໃນຕົວເຮົາ?" ແລະ "ເປັນຫຍັງມັນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຫຼົ່ານັ້ນແລະບໍ່ແມ່ນການດັດແປງອື່ນໆ?". ຈາກການວິເຄາະດ້ານອາລົມ, ພວກເຮົາຈຶ່ງກ້າວໄປສູ່ການສຶກສາທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ໄປສູ່ການສຶກສາລະດັບຄວາມສູງ. ການຈັດປະເພດແລະຄໍາອະທິບາຍແມ່ນຂັ້ນຕອນຕ່ໍາສຸດໃນການພັດທະນາວິທະຍາສາດ. ທັນທີທີ່ຄໍາຖາມຂອງສາເຫດເຂົ້າໄປໃນ scene ໃນພາກສະຫນາມວິທະຍາສາດຂອງການສຶກສາ, ການຈັດປະເພດແລະການອະທິບາຍ recede ເຂົ້າໄປໃນພື້ນຖານແລະຮັກສາຄວາມສໍາຄັນຂອງເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ໃນເທົ່າທີ່ເຂົາເຈົ້າສະດວກໃນການສຶກສາ causality ສໍາລັບພວກເຮົາ. ເມື່ອເຮົາໄດ້ຊີ້ແຈງແລ້ວວ່າ ສາເຫດຂອງອາລົມ ແມ່ນການກະທຳສະທ້ອນນັບບໍ່ຖ້ວນ ທີ່ເກີດຂຶ້ນພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງວັດຖຸພາຍນອກ ແລະ ມີສະຕິໃນຕົວເຮົາທັນທີ, ແລ້ວເຮົາກໍຈະເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າ ເປັນຫຍັງຈິ່ງມີອາລົມນັບບໍ່ຖ້ວນ ແລະ ເປັນຫຍັງໃນບຸກຄົນນັ້ນ ຈິ່ງສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ. ທັງໃນອົງປະກອບແລະໃນແຮງຈູງໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດພວກມັນ. ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າໃນການປະຕິບັດການສະທ້ອນບໍ່ມີຫຍັງທີ່ບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້, ຢ່າງແທ້ຈິງ. ການປະຕິບັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຂອງການສະທ້ອນແມ່ນເປັນໄປໄດ້, ແລະການກະທໍາເຫຼົ່ານີ້, ຕາມທີ່ຮູ້, ແຕກຕ່າງກັນໄປ infinity.

ໃນສັ້ນ: ການຈັດປະເພດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກໃດໆສາມາດຖືກພິຈາລະນາວ່າ "ຄວາມຈິງ" ຫຼື "ທໍາມະຊາດ" ຕາບໃດທີ່ມັນຮັບໃຊ້ຈຸດປະສົງຂອງມັນ, ແລະຄໍາຖາມເຊັ່ນ: "ຄວາມໂກດແລະຄວາມຢ້ານກົວ" ແມ່ນຫຍັງຄື "ຄວາມຈິງ" ຫຼື "ປົກກະຕິ" ຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ? ບໍ່ມີມູນຄ່າຈຸດປະສົງ. ແທນທີ່ຈະແກ້ໄຂຄໍາຖາມດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຄວນຈະໄດ້ຮັບການຊີ້ແຈງວ່າ "ການສະແດງ" ຄວາມຢ້ານກົວຫຼືຄວາມໂກດຮ້າຍສາມາດເກີດຂື້ນໄດ້ແນວໃດ - ແລະນີ້ແມ່ນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ວຽກງານຂອງກົນໄກການ Physiological, ອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ວຽກງານຂອງປະຫວັດສາດ. ຂອງ psyche ຂອງມະນຸດ, ວຽກງານທີ່, ຄືກັນກັບບັນຫາວິທະຍາສາດທັງຫມົດແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນແກ້ໄຂໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນການຍາກ, ບາງທີອາດ, ເພື່ອຊອກຫາການແກ້ໄຂຂອງຕົນ. ຕ່ໍາກວ່າເລັກນ້ອຍຂ້ອຍຈະໃຫ້ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ໄດ້ເຮັດເພື່ອແກ້ໄຂມັນ.

ຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມໃນຄວາມໂປດປານຂອງທິດສະດີຂອງຂ້ອຍ

ຖ້າທິດສະດີຂອງຂ້ອຍຖືກຕ້ອງ, ມັນຄວນຈະຖືກຢືນຢັນໂດຍຫຼັກຖານທາງອ້ອມຕໍ່ໄປນີ້: ຕາມມັນ, ໂດຍການຄິດໃນຕົວເຮົາເອງໂດຍຕົນເອງ, ໃນສະພາບທີ່ສະຫງົບຂອງຈິດໃຈ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງມີປະສົບການ. ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມັນເອງ. ການສົມມຸດຕິຖານນີ້, ເທົ່າທີ່ມັນສາມາດກວດສອບໄດ້ໂດຍປະສົບການ, ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຢືນຢັນຫຼາຍກ່ວາການປະຕິເສດໂດຍຜູ້ສຸດທ້າຍ. ບຸກຄົນທຸກຄົນຮູ້ວ່າການບິນເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວຂອງຄວາມຢ້ານກົວຢູ່ໃນຂອບເຂດໃດແລະວິທີທີ່ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມໃຈຮ້າຍຫຼືຄວາມໂສກເສົ້າໃນຕົວເຮົາເອງໂດຍການໃຫ້ rein ບໍ່ເສຍຄ່າກັບການສະແດງພາຍນອກຂອງພວກເຂົາ. ໂດຍການສືບຕໍ່ຮ້ອງໄຫ້, ພວກເຮົາເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມໂສກເສົ້າໃນຕົວເຮົາເອງ, ແລະການຮ້ອງໄຫ້ຄັ້ງໃຫມ່ແຕ່ລະຄັ້ງເຮັດໃຫ້ຄວາມໂສກເສົ້າເພີ່ມຂຶ້ນ, ຈົນກ່ວາໃນທີ່ສຸດກໍ່ສະຫງົບຍ້ອນຄວາມເຫນື່ອຍລ້າແລະຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທາງດ້ານຮ່າງກາຍທີ່ອ່ອນແອລົງ. ທຸກຄົນຮູ້ວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍທີ່ພວກເຮົານໍາຕົວເຮົາເອງໄປສູ່ຈຸດສູງສຸດຂອງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ, ການແຜ່ພັນຫຼາຍຄັ້ງຕິດຕໍ່ກັນເຖິງການສະແດງຄວາມໂກດພາຍນອກ. ສະກັດກັ້ນການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງ passion ໃນຕົວທ່ານເອງ, ແລະມັນຈະ freeze ໃນທ່ານ. ກ່ອນ​ທີ່​ທ່ານ​ຈະ​ຍອມ​ແພ້, ລອງ​ນັບ​ເປັນ​ສິບ, ແລະ​ເຫດ​ຜົນ​ຂອງ​ຄວາມ​ໃຈ​ຮ້າຍ​ຈະ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ບໍ່​ສໍາ​ຄັນ​ກັບ​ທ່ານ ridiculous. ເພື່ອ​ໃຫ້​ຕົວ​ເຮົາ​ເອງ​ມີ​ຄວາມ​ກ້າ​ຫານ, ພວກ​ເຮົາ​ຮ້ອງ​ໄຫ້, ແລະ​ໂດຍ​ການ​ເຮັດ​ດັ່ງ​ນັ້ນ, ພວກ​ເຮົາ​ໃຫ້​ຄວາມ​ຫມັ້ນ​ໃຈ​ຕົວ​ເອງ​ແທ້ໆ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພະຍາຍາມນັ່ງຄິດຕະຫຼອດມື້, ຖອນຫາຍໃຈທຸກນາທີ ແລະຕອບຄຳຖາມຂອງຄົນອື່ນດ້ວຍສຽງທີ່ຕົກໃຈ, ແລະເຈົ້າຈະເພີ່ມອາລົມທີ່ຫຼົງໄຫຼຂອງເຈົ້າຫຼາຍຂຶ້ນ. ໃນການສຶກສາດ້ານສິນທໍາ, ຜູ້ມີປະສົບການທັງຫມົດໄດ້ຮັບຮູ້ກົດລະບຽບຕໍ່ໄປນີ້ວ່າເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ສຸດ: ຖ້າພວກເຮົາຕ້ອງການສະກັດກັ້ນການດຶງດູດຈິດໃຈທີ່ບໍ່ປາດຖະຫນາໃນຕົວເຮົາເອງ, ພວກເຮົາຕ້ອງອົດທົນແລະທໍາອິດຢ່າງສະຫງົບສຸກໃນການເຄື່ອນໄຫວພາຍນອກຂອງຕົວເອງທີ່ສອດຄ່ອງກັບອາລົມທາງວິນຍານທີ່ກົງກັນຂ້າມທີ່ປາດຖະຫນາ. ພວກ​ເຮົາ. ຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຂອງພວກເຮົາໃນທິດທາງນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ, ຊຶມເສົ້າຈະຫາຍໄປແລະຖືກທົດແທນໂດຍອາລົມທີ່ມີຄວາມສຸກແລະອ່ອນໂຍນ. ຍັບຍັ້ງຮອຍຍັບຢູ່ໜ້າຜາກຂອງເຈົ້າໃຫ້ຊັດເຈນ, ຕາຂອງເຈົ້າຊື່, ກົງກັບຮ່າງກາຍຂອງເຈົ້າ, ເວົ້າໃນນໍ້າສຽງສໍາຄັນ, ທັກທາຍສະບາຍດີກັບຄົນຮູ້ຈັກຂອງເຈົ້າ, ຖ້າເຈົ້າບໍ່ມີຫົວໃຈກ້ອນຫີນ, ເຈົ້າຈະຍອມຈໍານົນໂດຍເຈດຕະນາເລັກນ້ອຍຕໍ່ອາລົມທີ່ເມດຕາ.

ຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ຄົນເຮົາສາມາດອ້າງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າ, ອີງຕາມນັກສະແດງຫຼາຍຄົນທີ່ສ້າງການສະແດງອອກພາຍນອກຂອງອາລົມຢ່າງສົມບູນດ້ວຍສຽງ, ການສະແດງອອກທາງຫນ້າແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍ, ພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກໃດໆ. ຄົນອື່ນ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ອີງຕາມການປະຈັກພະຍານຂອງດຣ Archer, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເກັບກໍາສະຖິຕິ curious ກ່ຽວກັບເລື່ອງໃນບັນດານັກສະແດງ, ຮັກສາວ່າໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວໃນເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດມີບົດບາດໄດ້ດີ, ພວກເຂົາເຈົ້າປະສົບກັບອາລົມທັງຫມົດໃນຍຸກສຸດທ້າຍ. ຫນຶ່ງສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄໍາອະທິບາຍທີ່ງ່າຍດາຍຫຼາຍສໍາລັບການຂັດແຍ້ງນີ້ລະຫວ່າງນັກສິລະປິນ. ໃນການສະແດງອອກຂອງຄວາມຮູ້ສຶກແຕ່ລະຄົນ, ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງອິນຊີພາຍໃນສາມາດຖືກສະກັດກັ້ນຢ່າງສົມບູນໃນບາງບຸກຄົນ, ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ໃນຂອບເຂດຂະຫນາດໃຫຍ່, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງມັນເອງ, ໃນຂະນະທີ່ບຸກຄົນອື່ນໆບໍ່ມີຄວາມສາມາດນີ້. ນັກສະແດງທີ່ມີປະສົບການໃນຄວາມຮູ້ສຶກໃນຂະນະທີ່ສະແດງແມ່ນບໍ່ສາມາດ; ຜູ້​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ປະ​ສົບ​ກັບ​ອາ​ລົມ​ແມ່ນ​ສາ​ມາດ dissociate ອາ​ລົມ​ຢ່າງ​ສົມ​ບູນ​ແລະ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​.

ຄໍາຕອບຕໍ່ການຄັດຄ້ານທີ່ເປັນໄປໄດ້

ມັນ​ອາດ​ຈະ​ຖືກ​ຄັດ​ຄ້ານ​ຕໍ່​ທິດ​ສະ​ດີ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ວ່າ​ບາງ​ຄັ້ງ​, ໂດຍ​ການ​ຊັກ​ຊ້າ​ການ​ສະ​ແດງ​ອອກ​ຂອງ​ອາ​ລົມ​, ພວກ​ເຮົາ​ເພີ່ມ​ຄວາມ​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ມັນ​. ສະພາບຈິດໃຈນັ້ນທີ່ເຈົ້າປະສົບເມື່ອສະຖານະການບັງຄັບເຈົ້າໃຫ້ລະເວັ້ນຈາກການຫົວເລາະແມ່ນເຈັບປວດ; ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ສະກັດກັ້ນໂດຍຄວາມຢ້ານກົວ, ກາຍເປັນຄວາມກຽດຊັງທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການສະແດງອອກຢ່າງເສລີຂອງອາລົມເຮັດໃຫ້ການບັນເທົາທຸກ.

ການຄັດຄ້ານນີ້ແມ່ນປາກົດຂື້ນຫຼາຍກວ່າການພິສູດຕົວຈິງ. ໃນລະຫວ່າງການສະແດງອອກ, ຄວາມຮູ້ສຶກແມ່ນມີຄວາມຮູ້ສຶກສະເຫມີ. ຫຼັງຈາກການສະແດງອອກ, ເມື່ອການໄຫຼອອກຕາມປົກກະຕິໄດ້ເກີດຂື້ນຢູ່ໃນສູນກາງເສັ້ນປະສາດ, ພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກອີກຕໍ່ໄປ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີທີ່ການສະແດງອອກໃນການສະແດງໃບຫນ້າຖືກສະກັດກັ້ນໂດຍພວກເຮົາ, ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນພາຍໃນໃນຫນ້າເອິກແລະກະເພາະອາຫານສາມາດສະແດງອອກດ້ວຍຜົນບັງຄັບໃຊ້ຫຼາຍກວ່າເກົ່າ, ເຊັ່ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ດ້ວຍການຫົວທີ່ສະກັດກັ້ນ; ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກ, ໂດຍຜ່ານການປະສົມປະສານຂອງວັດຖຸທີ່ evokes ມັນກັບອິດທິພົນທີ່ຍັບຍັ້ງມັນ, ອາດຈະ reborn ເຂົ້າໄປໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແຕກຕ່າງກັນທັງຫມົດ, ເຊິ່ງອາດຈະມາພ້ອມກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທາງອິນຊີທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະເຂັ້ມແຂງ. ຖ້າ​ຂ້ອຍ​ມີ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ທີ່​ຈະ​ຂ້າ​ສັດຕູ, ແຕ່​ບໍ່​ກ້າ​ເຮັດ​ແນວ​ນັ້ນ, ອາລົມ​ຂອງ​ຂ້ອຍ​ກໍ​ຈະ​ແຕກ​ຕ່າງ​ຈາກ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ຂອງ​ຂ້ອຍ​ຢ່າງ​ສິ້ນ​ເຊີງ ຖ້າ​ຂ້ອຍ​ເຮັດ​ຕາມ​ຄວາມ​ປາຖະໜາ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ການຄັດຄ້ານນີ້ແມ່ນບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້.

ອາ​ລົມ subtle ຫຼາຍ

ໃນຄວາມຮູ້ສຶກກ່ຽວກັບຄວາມງາມ, ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍແລະຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກສາມາດອ່ອນແອ. ຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານຄວາມງາມສາມາດສະຫງົບໄດ້, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍ, ໃນວິທີການທາງປັນຍາທີ່ບໍລິສຸດປະເມີນວຽກງານສິລະປະ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ວຽກງານສິລະປະສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ, ແລະໃນກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ປະສົບການແມ່ນຂ້ອນຂ້າງສອດຄ່ອງກັບການສະເຫນີທິດສະດີທີ່ພວກເຮົາໄດ້ວາງໄວ້. ອີງຕາມທິດສະດີຂອງພວກເຮົາ, ແຫຼ່ງຕົ້ນຕໍຂອງອາລົມແມ່ນກະແສ centripetal. ໃນການຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມງາມ (ຕົວຢ່າງ, ດົນຕີ), ກະແສ centripetal ມີບົດບາດຕົ້ນຕໍ, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງອິນຊີພາຍໃນເກີດຂື້ນພ້ອມກັບພວກມັນຫຼືບໍ່. ການເຮັດວຽກກ່ຽວກັບຄວາມງາມຕົວມັນເອງເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ການຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມງາມແມ່ນຈຸດປະສົງຂອງທັນທີທັນໃດ, « gu.e.go », ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີປະສົບການ vividly, ຈົນກ່ວາຄວາມສຸກກ່ຽວກັບຄວາມງາມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນແມ່ນ« gu.e. ». ແລະສົດໃສ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ປະຕິເສດຄວາມຈິງທີ່ວ່າອາດຈະມີຄວາມສຸກ subtle, ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ອາດຈະມີອາລົມຍ້ອນຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງສູນກາງ, ຂ້ອນຂ້າງເປັນເອກະລາດຂອງກະແສ centripetal. ຄວາມຮູ້ສຶກດັ່ງກ່າວປະກອບມີຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມພໍໃຈທາງດ້ານສິນທໍາ, ຄວາມກະຕັນຍູ, ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ, ການບັນເທົາທຸກຫຼັງຈາກແກ້ໄຂບັນຫາ. ແຕ່ຄວາມອ່ອນເພຍແລະຄວາມອ່ອນເພຍຂອງຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້, ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍ, ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຮຸນແຮງກວ່າ. ໃນບຸກຄົນທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມອ່ອນໄຫວແລະຄວາມປະທັບໃຈ, ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ອ່ອນໂຍນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍສະເຫມີ: ຄວາມຍຸດຕິທໍາທາງສິນທໍາແມ່ນສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນໃນສຽງຂອງສຽງຫຼືໃນຕາ, ແລະອື່ນໆສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າຄວາມຊົມເຊີຍແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຮ່າງກາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າແຮງຈູງໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດມັນເປັນລັກສະນະທາງປັນຍາອັນບໍລິສຸດ. ຖ້າການສາທິດທີ່ສະຫຼາດ ຫຼື ປັນຍາອັນສະຫຼາດບໍ່ເຮັດໃຫ້ເຮົາຫົວເລາະແທ້ໆ, ຖ້າເຮົາບໍ່ຮູ້ສຶກຕື່ນເຕັ້ນທາງຮ່າງກາຍເມື່ອເຫັນການກະທຳອັນຊອບທຳ ຫຼືໃຈກວ້າງ, ສະພາບຈິດໃຈຂອງເຮົາກໍ່ບໍ່ສາມາດເອີ້ນວ່າອາລົມໄດ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໃນທີ່ນີ້ມີພຽງແຕ່ຄວາມຮັບຮູ້ທາງປັນຍາຂອງປະກົດການທີ່ພວກເຮົາອ້າງເຖິງກຸ່ມຂອງ dexterous, witty ຫຼືຍຸດຕິທໍາ, generous, ແລະອື່ນໆລັດຂອງສະຕິດັ່ງກ່າວ, ເຊິ່ງປະກອບມີການຕັດສິນທີ່ງ່າຍດາຍ, ຄວນຈະເປັນຂອງສະຕິປັນຍາແທນທີ່ຈະເປັນຂະບວນການທາງດ້ານຈິດໃຈ. .

ລາຍລະອຽດຂອງຄວາມຢ້ານກົວ

ບົນພື້ນຖານການພິຈາລະນາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຮັດຂ້າງເທິງນີ້, ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ໃຫ້ທີ່ນີ້ສາງຂອງອາລົມ, ບໍ່ມີການຈັດປະເພດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະບໍ່ມີຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບອາການຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເກືອບທັງຫມົດນີ້ຜູ້ອ່ານສາມາດ deduce ສໍາລັບຕົນເອງຈາກການສັງເກດຕົນເອງແລະການສັງເກດການຂອງຄົນອື່ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄໍາອະທິບາຍທີ່ດີກວ່າຂອງອາການຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ຂ້າພະເຈົ້າຈະໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍ Darwinian ທີ່ນີ້ກ່ຽວກັບອາການຂອງຄວາມຢ້ານກົວ:

“ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ມັກ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ໂດຍ​ຄວາມ​ປະ​ຫລາດ​ໃຈ ແລະ​ມີ​ຄວາມ​ກ່ຽວ​ພັນ​ຢ່າງ​ໃກ້​ຊິດ​ກັບ​ມັນ​ຈົນ​ວ່າ​ທັງ​ສອງ​ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ຕໍ່​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ການ​ເບິ່ງ​ແລະ​ການ​ໄດ້​ຍິນ​. ໃນທັງສອງກໍລະນີ, ຕາແລະປາກເປີດກ້ວາງ, ແລະ eyebrows ເພີ່ມຂຶ້ນ. ບຸກຄົນທີ່ຢ້ານກົວໃນນາທີທໍາອິດຢຸດຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງລາວ, ຈັບລົມຫາຍໃຈຂອງລາວແລະບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ, ຫຼືງໍລົງກັບພື້ນ, ຄືກັບວ່າພະຍາຍາມໂດຍ instinctive ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ສັງເກດເຫັນ. ຫົວໃຈເຕັ້ນໄວ, ຕີກະດູກຂ້າງດ້ວຍແຮງ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນມີຄວາມສົງໃສຫຼາຍວ່າມັນເຮັດວຽກຫນັກກວ່າປົກກະຕິ, ສົ່ງເລືອດໄຫຼຫຼາຍກວ່າປົກກະຕິໄປທົ່ວທຸກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍ, ເພາະວ່າຜິວຫນັງປ່ຽນເປັນສີຈືດໆ, ຄືກັບກ່ອນເລີ່ມຕົ້ນ. ຂອງ faint ເປັນ. ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ເຫັນ​ໄດ້​ວ່າ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ທີ່​ເຂັ້ມ​ແຂງ​ມີ​ຜົນ​ກະ​ທົບ​ທີ່​ສໍາ​ຄັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຜິວ​ຫນັງ​, ໂດຍ​ການ​ສັງ​ເກດ​ເຫັນ​ການ​ເຫື່ອ​ອອກ​ທັນ​ທີ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ປະ​ລາດ​. ເຫື່ອອອກນີ້ແມ່ນມີຄວາມໂດດເດັ່ນກວ່າເພາະວ່າພື້ນຜິວຂອງຜິວຫນັງແມ່ນເຢັນ (ເພາະສະນັ້ນການສະແດງອອກ: ເຫື່ອເຢັນ), ໃນຂະນະທີ່ຜິວ ໜັງ ຮ້ອນໃນເວລາຫາຍໃຈປົກກະຕິຈາກຕ່ອມເຫື່ອ. ຂົນເທິງຜິວໜັງຢືນຢູ່ປາຍ, ແລະກ້າມຊີ້ນເລີ່ມສັ່ນ. ໃນການພົວພັນກັບການລະເມີດຄໍາສັ່ງປົກກະຕິໃນກິດຈະກໍາຂອງຫົວໃຈ, ການຫາຍໃຈກາຍເປັນຢ່າງໄວວາ. ຕ່ອມນ້ຳລາຍຢຸດເຮັດວຽກຢ່າງຖືກຕ້ອງ, ປາກແຫ້ງ ແລະມັກຈະເປີດ ແລະປິດອີກຄັ້ງ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ໄດ້​ສັງ​ເກດ​ເຫັນ​ວ່າ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ເລັກ​ນ້ອຍ​ມີ​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ຢ່າງ​ແຂງ​ແຮງ​ທີ່​ຈະ yawn. ຫນຶ່ງໃນອາການຂອງຄວາມຢ້ານກົວທີ່ສຸດແມ່ນການສັ່ນສະເທືອນຂອງກ້າມຊີ້ນທັງຫມົດຂອງຮ່າງກາຍ, ມັກຈະສັງເກດເຫັນຄັ້ງທໍາອິດກ່ຽວກັບສົບ. ເປັນຜົນມາຈາກການນີ້, ແລະເນື່ອງຈາກຄວາມແຫ້ງຂອງປາກ, ສຽງຈະຫຍາບ, ຫູຫນວກ, ແລະບາງຄັ້ງກໍ່ຫາຍໄປຫມົດ. « Obstupui steteruntque comae et vox faucibus haesi — ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ມື​ນ​້​ໍາ​; ຜົມ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຢືນ​ຢູ່​ທີ່​ສຸດ, ແລະ​ສຽງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕາຍ​ໄປ​ໃນ larynx (lat.) «…

ເມື່ອ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ຄວາມ​ເຈັບ​ປວດ​ຂອງ​ຄວາມ​ຢ້ານ​ກົວ, ພວກ​ເຮົາ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູບ​ພາບ​ໃຫມ່​ຂອງ​ຕິ​ກິ​ຣິ​ຍາ​ທາງ​ຈິດ​ໃຈ. ຫົວ​ໃຈ​ເຕັ້ນ​ຢ່າງ​ຜິດ​ພາດ​ຢ່າງ​ສິ້ນ​ເຊີງ, ຢຸດ, ແລະ​ເປັນ​ສະ​ໝອງ​ເກີດ​ຂຶ້ນ; ໃບຫນ້າໄດ້ຖືກປົກຄຸມດ້ວຍ pallor ເສຍຊີວິດ; ຫາຍໃຈຍາກ, ປີກຂອງຮູດັງຖືກແຍກອອກຢ່າງກ້ວາງຂວາງ, ຮິມຝີປາກເຄື່ອນເໜັງ, ຄືກັບຄົນຫາຍໃຈຝືດ, ແກ້ມ sunken ສັ່ນ, ກືນ ແລະ ຫາຍໃຈເຂົ້າຮູຄໍ, ຕາບວມ, ຕາບວມ, ເກືອບບໍ່ປົກປິດໜັງຕາ. ກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຢ້ານກົວຫຼືຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ rotate ຈາກຂ້າງ. « Huc illuc volvens oculos totumque pererra — rotating ຈາກ​ຂ້າງ​ໄປ​ຂ້າງ​ຄຽງ​, ຕາ​ວົງ​ມົນ​ທັງ​ຫມົດ (lat.)». ນັກຮຽນເວົ້າກັນວ່າ ມີການຂະຫຍາຍໂຕຢ່າງບໍ່ສົມສ່ວນ. ກ້າມຊີ້ນທັງຫມົດແຂງຫຼືເຂົ້າໄປໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງ convulsive, fists ແມ່ນ clenched ສະລັບກັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ unclenched, ການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ convulsive. ມືຖືກຂະຫຍາຍໄປຂ້າງຫນ້າ, ຫຼືອາດຈະບັງຫົວແບບສຸ່ມ. ທ່ານ Haguenauer ໄດ້​ເຫັນ​ທ່າ​ທີ​ສຸດ​ທ້າຍ​ນີ້​ຈາກ​ຊາວ​ອົດ​ສະ​ຕາ​ລີ​ທີ່​ຢ້ານ​ກົວ. ໃນກໍລະນີອື່ນໆ, ມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຢ່າງກະທັນຫັນທີ່ຈະຫລົບຫນີ, ການກະຕຸ້ນນີ້ມີຄວາມແຮງຫຼາຍທີ່ສປປລທີ່ກ້າຫານສາມາດຍຶດໄດ້ດ້ວຍຄວາມຕື່ນຕົກໃຈຢ່າງກະທັນຫັນ (ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ (NY Ed.), ຫນ້າ 292.).

ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງຕິກິລິຍາທາງອາລົມ

ວັດຖຸຕ່າງໆທີ່ກະຕຸ້ນອາລົມເຮັດໃຫ້ເຮົາມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໃນຮ່າງກາຍແນວໃດ? ຄໍາຖາມນີ້ພຽງແຕ່ຖືກຍົກຂຶ້ນມາໃນບໍ່ດົນມານີ້, ແຕ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຫນ້າສົນໃຈໄດ້ຖືກດໍາເນີນຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາເພື່ອຕອບມັນ.

ບາງສ່ວນຂອງການສະແດງອອກອາດຈະຖືກຖືວ່າເປັນການຄ້າງຫ້ອງທີ່ອ່ອນແອຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໃນເມື່ອກ່ອນ (ເມື່ອພວກເຂົາຍັງສະແດງອອກໃນຮູບແບບແຫຼມກວ່າ) ທີ່ເປັນປະໂຫຍດຕໍ່ບຸກຄົນ. ປະເພດຂອງການສະແດງອອກອື່ນໆສາມາດຖືວ່າເປັນການແຜ່ພັນໃນຮູບແບບທີ່ອ່ອນແອຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂອື່ນໆ, ມີຄວາມຈໍາເປັນທາງດ້ານ physiological ເພີ່ມເຕີມຕໍ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນປະໂຫຍດ. ຕົວຢ່າງຂອງປະຕິກິລິຍາທາງອາລົມດັ່ງກ່າວແມ່ນການຫາຍໃຈສັ້ນໃນຄວາມໂກດແຄ້ນຫຼືຄວາມຢ້ານກົວ, ເຊິ່ງເປັນການເວົ້າ, ສຽງສະທ້ອນທາງອິນຊີ, ການແຜ່ພັນທີ່ບໍ່ສົມບູນແບບຂອງລັດໃນເວລາທີ່ຄົນເຮົາຕ້ອງຫາຍໃຈຍາກໃນການຕໍ່ສູ້ກັບສັດຕູຫຼືໃນການໂຈມຕີ. ບິນໄວ. ດັ່ງກ່າວ, ຢ່າງຫນ້ອຍ, ແມ່ນການຄາດເດົາຂອງ Spencer ກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້, ການຄາດເດົາທີ່ໄດ້ຮັບການຢືນຢັນໂດຍນັກວິທະຍາສາດອື່ນໆ. ຕາມຄວາມຮູ້ຂອງຂ້ອຍ, ລາວຍັງເປັນນັກວິທະຍາສາດຄົນທໍາອິດທີ່ແນະນໍາວ່າການເຄື່ອນໄຫວອື່ນໆໃນຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມໂກດແຄ້ນສາມາດຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ເຫຼືອຢູ່ໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີປະໂຫຍດໃນເບື້ອງຕົ້ນ.

ລາວເວົ້າວ່າ, "ປະສົບການໃນລະດັບບໍ່ຮຸນແຮງ," ລາວເວົ້າວ່າ, "ສະພາບຈິດໃຈທີ່ມາພ້ອມກັບການໄດ້ຮັບບາດເຈັບຫຼືແລ່ນຫນີແມ່ນຮູ້ສຶກວ່າພວກເຮົາເອີ້ນວ່າຄວາມຢ້ານກົວ. ເພື່ອປະສົບການ, ໃນຂອບເຂດຫນ້ອຍ, ສະພາບຈິດໃຈທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຈັບຜູ້ລ້າ, ຂ້າແລະກິນມັນ, ຄືກັບການຢາກຍຶດເອົາຜູ້ຖືກລ້າ, ຂ້າແລະກິນມັນ. ພາສາດຽວຂອງ inclination ຂອງພວກເຮົາເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຫຼັກຖານສະແດງວ່າ inclinations ກັບການກະທໍາບາງຢ່າງແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກເຫນືອການຕື່ນເຕັ້ນ psychic nascent ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກະທໍາເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ເຂັ້ມແຂງສະແດງອອກໂດຍການຮ້ອງໄຫ້, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຫນີ, ຫົວໃຈສັ່ນສະເທືອນ, ສັ່ນສະເທືອນ - ໃນຄໍາສັບໃດຫນຶ່ງ, ອາການທີ່ມາພ້ອມກັບຄວາມທຸກທໍລະມານຕົວຈິງທີ່ມີປະສົບການຈາກວັດຖຸທີ່ດົນໃຈພວກເຮົາກັບຄວາມຢ້ານກົວ. ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການທໍາລາຍ, ການທໍາລາຍບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ສະແດງອອກໃນຄວາມກົດດັນທົ່ວໄປຂອງລະບົບກ້າມຊີ້ນ, ໃນການກັດແຂ້ວ, ປ່ອຍຮອຍທພບ, ຕາກວ້າງແລະ snorting - ທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການສະແດງທີ່ອ່ອນແອຂອງການກະທໍາເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ມາພ້ອມກັບການຂ້າຜູ້ຖືກລ້າ. ຕໍ່ກັບຂໍ້ມູນຈຸດປະສົງເຫຼົ່ານີ້ທຸກຄົນສາມາດເພີ່ມຂໍ້ເທັດຈິງຫຼາຍຢ່າງຈາກປະສົບການສ່ວນຕົວ, ຄວາມຫມາຍທີ່ຊັດເຈນ. ທຸກຄົນສາມາດເຫັນໄດ້ດ້ວຍຕົນເອງວ່າສະພາບຂອງຈິດໃຈທີ່ເກີດຈາກຄວາມຢ້ານກົວປະກອບດ້ວຍການເປັນຕົວແທນຂອງບາງປະກົດການທີ່ບໍ່ຫນ້າພໍໃຈທີ່ລໍຖ້າພວກເຮົາຢູ່ຂ້າງຫນ້າ; ແລະວ່າສະຖານະຂອງຈິດໃຈເອີ້ນວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍປະກອບດ້ວຍການຈິນຕະນາການການກະທໍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ inflicting ຄວາມທຸກທໍລະມານກັບໃຜຜູ້ຫນຶ່ງ.

ຫຼັກການຂອງປະສົບການໃນຮູບແບບທີ່ອ່ອນແອຂອງປະຕິກິລິຍາ, ເປັນປະໂຫຍດສໍາລັບພວກເຮົາໃນການປະທະກັນ sharper ກັບຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ໄດ້ຮັບ, ໄດ້ພົບເຫັນຄໍາຮ້ອງສະຫມັກຈໍານວນຫຼາຍໃນປະສົບການ. ລັກສະນະນ້ອຍໆເຊັ່ນ: ແຂ້ວເລື່ອຍ, ເປີດແຂ້ວເທິງ, ຖືກພິຈາລະນາໂດຍ Darwin ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ສືບທອດໂດຍພວກເຮົາຈາກບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ, ຜູ້ທີ່ມີແຂ້ວຕາໃຫຍ່ (fangs) ແລະ bared ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໃນເວລາທີ່ໂຈມຕີ enemy (ຫມາເຮັດໃນປັດຈຸບັນ). ໃນທາງດຽວກັນ, ອີງຕາມການ Darwin, ການຍົກ eyebrows ໃນທິດທາງຄວາມສົນໃຈກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງພາຍນອກ, ການເປີດປາກໃນຄວາມປະຫລາດໃຈ, ແມ່ນຍ້ອນຜົນປະໂຫຍດຂອງການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ໃນກໍລະນີທີ່ຮ້າຍແຮງ. ການຍົກຄິ້ວແມ່ນຕິດພັນກັບການເປີດຕາເພື່ອເບິ່ງເຫັນໄດ້ດີຂຶ້ນ, ການເປີດປາກດ້ວຍການຟັງຢ່າງເຂັ້ມຂຸ້ນ ແລະ ດ້ວຍການຫາຍໃຈເອົາອາກາດຢ່າງໄວ, ເຊິ່ງປົກກະຕິຈະເກີດຂຶ້ນກ່ອນຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງກ້າມຊີ້ນ. ອີງຕາມການ Spencer, ການຂະຫຍາຍຮູດັງໃນຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງການກະທໍາເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໃຊ້, ຫາຍໃຈເຂົ້າທາງດັງໃນລະຫວ່າງການຕໍ່ສູ້, ໃນເວລາທີ່«ປາກຂອງພວກເຂົາເຕັມໄປດ້ວຍສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຮ່າງກາຍຂອງສັດຕູ, ເຊິ່ງພວກເຂົາ. ຈັບດ້ວຍແຂ້ວຂອງເຂົາເຈົ້າ» (!). ການສັ່ນສະເທືອນໃນລະຫວ່າງຄວາມຢ້ານກົວ, ອີງຕາມ Mantegazza, ມີຈຸດປະສົງໃນການເຮັດໃຫ້ເລືອດຮ້ອນຂຶ້ນ (!). Wundt ເຊື່ອວ່າການເປັນສີແດງຂອງໃບຫນ້າແລະຄໍແມ່ນຂະບວນການທີ່ອອກແບບມາເພື່ອຄວາມສົມດຸນຂອງຄວາມກົດດັນໃນສະຫມອງຂອງເລືອດທີ່ແລ່ນໄປຫາຫົວເນື່ອງຈາກຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຂອງຫົວໃຈກະທັນຫັນ. Wundt ແລະ Darwin ໂຕ້ຖຽງກັນວ່າການໄຫຼອອກຂອງນ້ໍາຕາມີຈຸດປະສົງດຽວກັນ: ໂດຍການເຮັດໃຫ້ເລືອດໄຫຼອອກທີ່ໃບຫນ້າ, ພວກເຂົາຫັນມັນອອກຈາກສະຫມອງ. ການຫົດຕົວຂອງກ້າມຊີ້ນກ່ຽວກັບຕາ, ເຊິ່ງໃນໄວເດັກມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງຕາຈາກການຮີບຮ້ອນຂອງເລືອດຫຼາຍເກີນໄປໃນເວລາທີ່ເຫມາະກັບສຽງດັງໃນເດັກ, ແມ່ນຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນຜູ້ໃຫຍ່ໃນຮູບແບບຂອງຫນ້າຕາ, ເຊິ່ງມັກຈະເກີດຂື້ນໃນທັນທີທັນໃດ. ພວກເຮົາພົບບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນຄວາມຄິດຫຼືກິດຈະກໍາ. ບໍ່​ພໍ​ໃຈ​ຫຼື​ມີ​ຄວາມ​ຫຍຸ້ງ​ຍາກ​. "ນັບຕັ້ງແຕ່ນິໄສຂອງຫນ້າຕາກ່ອນທີ່ຈະຮ້ອງທຸກຫຼືຮ້ອງໄຫ້ໄດ້ຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນເດັກນ້ອຍຫຼາຍລຸ້ນຄົນ," Darwin ເວົ້າ, "ມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງແຂງແຮງກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄພພິບັດຫຼືຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ມັນເກີດຂຶ້ນໃນໄວຜູ້ໃຫຍ່, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ເຄີຍເຖິງການຮ້ອງໄຫ້. ການຮ້ອງໄຫ້ແລະຮ້ອງໄຫ້ພວກເຮົາເລີ່ມສະຫມັກໃຈທີ່ຈະສະກັດກັ້ນໃນຊ່ວງຕົ້ນໆຂອງຊີວິດ, ແຕ່ແນວໂນ້ມທີ່ຈະ frown ເກືອບບໍ່ສາມາດຮຽນຮູ້ໄດ້. ຫຼັກການອື່ນ, ທີ່ Darwin ອາດຈະບໍ່ເຮັດຄວາມຍຸຕິທໍາ, ອາດຈະເອີ້ນວ່າຫຼັກການຂອງການຕອບສະຫນອງທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບການກະຕຸ້ນ sensory ທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ມີຫຼາຍ adjectives ທີ່ພວກເຮົາປຽບທຽບກັບຄວາມປະທັບໃຈຂອງພາກພື້ນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ - ຄວາມປະທັບໃຈຂອງທຸກຊັ້ນຮຽນອາດຈະຫວານ, ອຸດົມສົມບູນ, ແລະທົນທານ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງທຸກຊັ້ນຮຽນອາດຈະແຫຼມ. ຕາມ​ນັ້ນ​ແລ້ວ, Wundt ແລະ Piderith ຖື​ວ່າ​ຫຼາຍ​ປະຕິກິລິຍາ​ທີ່​ສະ​ແດງ​ອອກ​ທີ່​ສຸດ​ຕໍ່​ແຮງ​ຈູງ​ໃຈ​ທາງ​ດ້ານ​ສິນ​ທຳ​ເປັນ​ເຄື່ອງໝາຍ​ທີ່​ໃຊ້​ໃນ​ການ​ສະແດງ​ຄວາມ​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ທາງ​ລົດ​ຊາດ. ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບຄວາມປະທັບໃຈທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກ, ເຊິ່ງມີການປຽບທຽບກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຫວານ, ຂົມ, ສົ້ມ, ສະແດງອອກໃນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຖ່າຍທອດຄວາມປະທັບໃຈຂອງລົດຊາດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ: , ເປັນຕົວແທນຂອງການປຽບທຽບກັບການສະແດງອອກຂອງຄວາມປະທັບໃຈຂອງລົດຊາດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ. ການສະແດງອອກທາງຫນ້າທີ່ຄ້າຍຄືກັນແມ່ນສັງເກດເຫັນໃນການສະແດງອອກຂອງຄວາມກຽດຊັງແລະຄວາມພໍໃຈ. ການສະແດງອອກຂອງຄວາມກຽດຊັງແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບການລະເບີດຂອງອາຈຽນ; ການສະແດງອອກຂອງຄວາມພໍໃຈແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຮອຍຍິ້ມຂອງຄົນທີ່ດູດບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫວານຫຼືລົດຊາດບາງຢ່າງດ້ວຍສົບຂອງລາວ. ທ່າທາງທີ່ເປັນນິດໄສຂອງການປະຕິເສດໃນບັນດາພວກເຮົາ, ການຫັນຫົວຈາກຂ້າງໄປຫາຂ້າງກ່ຽວກັບແກນຂອງມັນ, ແມ່ນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມັກຈະເຮັດໂດຍເດັກນ້ອຍເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ຫນ້າພໍໃຈເຂົ້າໄປໃນປາກຂອງພວກເຂົາ, ແລະສາມາດສັງເກດເຫັນໄດ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ໃນສວນກ້າ. ມັນເກີດຂື້ນຢູ່ໃນພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມຄິດທີ່ງ່າຍດາຍຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ເອື້ອອໍານວຍແມ່ນການກະຕຸ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການຢັບຢັ້ງຫົວແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບການງໍຫົວລົງເພື່ອກິນເຂົ້າ. ໃນແມ່ຍິງ, ການປຽບທຽບລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວ, ຂ້ອນຂ້າງແນ່ນອນໃນເບື້ອງຕົ້ນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການມີກິ່ນຫອມແລະການສະແດງອອກຂອງການດູຖູກທາງດ້ານສິນລະທໍາແລະສັງຄົມແລະຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນວ່າມັນບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄໍາອະທິບາຍ. ດ້ວຍຄວາມແປກໃຈແລະຢ້ານກົວ, ພວກເຮົາກະພິບຕາ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີອັນຕະລາຍຕໍ່ຕາຂອງພວກເຮົາ; ການຫລີກລ່ຽງຕາຄົນຫນຶ່ງສໍາລັບປັດຈຸບັນສາມາດເປັນອາການທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືທີ່ການສະເຫນີຂອງພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນລົດຊາດຂອງຄົນນີ້ແລະພວກເຮົາຄາດວ່າຈະຖືກປະຕິເສດ. ຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ຈະພຽງພໍເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວສະແດງອອກໂດຍການປຽບທຽບ. ແຕ່ຖ້າບາງປະຕິກິລິຍາທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາສາມາດອະທິບາຍໄດ້ໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງສອງຫຼັກການທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຊີ້ບອກ (ແລະຜູ້ອ່ານອາດຈະມີໂອກາດທີ່ຈະເຫັນວ່າການອະທິບາຍຂອງຫຼາຍໆກໍລະນີແມ່ນບັນຫາແລະປອມ), ຫຼັງຈາກນັ້ນຍັງມີຫຼາຍ. ປະຕິກິລິຍາທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນທັງຫມົດບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ແລະຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາໂດຍພວກເຮົາໃນປັດຈຸບັນເປັນຕິກິຣິຍາ idiopathic ບໍລິສຸດຕໍ່ການກະຕຸ້ນພາຍນອກ. ເຫຼົ່ານີ້ລວມມີ: ປະກົດການທີ່ແປກປະຫຼາດທີ່ເກີດຂື້ນໃນ viscera ແລະຕ່ອມພາຍໃນ, ຄວາມແຫ້ງຂອງປາກ, ຖອກທ້ອງແລະອາຈຽນດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ການຂັບຖ່າຍຍ່ຽວຫຼາຍເມື່ອເລືອດຕື່ນເຕັ້ນແລະພົກຍ່ຽວຫົດຕົວດ້ວຍຄວາມຢ້ານ, yawning ໃນເວລາທີ່ລໍຖ້າ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ«. ກ້ອນໃນຄໍ»ມີຄວາມໂສກເສົ້າຫຼາຍ, tickling ໃນຄໍແລະການກືນເພີ່ມຂຶ້ນໃນສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ, "ເຈັບໃຈ" ໃນຄວາມຢ້ານກົວ, ເຢັນແລະຮ້ອນໃນທ້ອງຖິ່ນແລະເຫື່ອອອກທົ່ວໄປຂອງຜິວຫນັງ, redness ຂອງຜິວຫນັງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບບາງອາການອື່ນໆ, ເຊິ່ງ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກມັນມີຢູ່, ອາດຈະຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຈໍາແນກຢ່າງຊັດເຈນຈາກບັນດາຄົນອື່ນແລະຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຮັບຊື່ພິເສດ. ອີງຕາມການ Spencer ແລະ Mantegazza, ການສັ່ນສະເທືອນທີ່ສັງເກດເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ມີຄວາມຢ້ານກົວ, ແຕ່ຍັງມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນອື່ນໆ, ເປັນປະກົດການທາງ pathological ອັນບໍລິສຸດ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນອາການທີ່ຮຸນແຮງອື່ນໆຂອງ horror - ພວກມັນເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ການປະສົບກັບພວກມັນ. ໃນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ຊັບຊ້ອນຄືກັບລະບົບປະສາດ, ຕ້ອງມີປະຕິກິລິຍາໂດຍບັງເອີນຫຼາຍຢ່າງ; ປະຕິກິລິຍາເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດພັດທະນາຢ່າງເປັນເອກະລາດໄດ້ຢ່າງສິ້ນເຊີງເນື່ອງຈາກຜົນປະໂຫຍດທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດສະຫນອງໃຫ້ແກ່ອົງການຈັດຕັ້ງ.