ອີງຕາມຄວາມຄິດເຫັນເກືອບເປັນເອກະສັນ, ປະເພດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ສາມາດບັນຈຸຢູ່ໃນຄົນດຽວ, ແລະໃນເລື່ອງນີ້, ປະເພດຂອງຄວາມນັບຖືຕົນເອງຂອງບຸກຄົນສາມາດເປັນຕົວແທນໃນຮູບແບບຂອງລະດັບລໍາດັບຊັ້ນກັບບຸກຄະລິກກະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍ. ຢູ່ທາງລຸ່ມ, ວິນຍານຢູ່ເທິງສຸດ, ແລະອຸປະກອນປະເພດຕ່າງໆ (ຕັ້ງຢູ່ພາຍນອກຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ). ) ແລະບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມໃນລະຫວ່າງ. ປົກກະຕິແລ້ວຄວາມມັກທໍາມະຊາດໃນການດູແລຂອງຕົນເອງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະຂະຫຍາຍລັກສະນະຕ່າງໆຂອງບຸກຄະລິກກະພາບ; ພວກເຮົາໂດຍເຈດຕະນາປະຕິເສດທີ່ຈະພັດທະນາໃນຕົວເຮົາເອງພຽງແຕ່ໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຫວັງວ່າຈະສໍາເລັດ. ໃນວິທີການນີ້, altruism ຂອງພວກເຮົາແມ່ນ "ຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ຈໍາເປັນ," ແລະ cynics, ອະທິບາຍເຖິງຄວາມກ້າວຫນ້າຂອງພວກເຮົາໃນພາກສະຫນາມຂອງສົມບັດສິນ, ບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດໂດຍບໍ່ມີເຫດຜົນ, recall the well-known fable about the fox and the grapes. ແຕ່ສິ່ງດັ່ງກ່າວເປັນເສັ້ນທາງຂອງການພັດທະນາທາງດ້ານສິນລະທໍາຂອງມະນຸດ, ແລະຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາຕົກລົງເຫັນດີວ່າໃນທີ່ສຸດປະເພດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ພວກເຮົາສາມາດຮັກສາໄວ້ສໍາລັບຕົວເຮົາເອງແມ່ນ (ສໍາລັບພວກເຮົາ) ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງຄຸນງາມຄວາມດີພາຍໃນ, ແລ້ວພວກເຮົາຈະບໍ່ມີເຫດຜົນ. ຈົ່ມວ່າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຄຸນຄ່າສູງສຸດຂອງພວກເຂົາດ້ວຍວິທີທີ່ເຈັບປວດ.
ແນ່ນອນ, ນີ້ບໍ່ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະ subordinate ປະເພດຕ່ໍາຂອງສ່ວນບຸກຄົນຂອງພວກເຮົາກັບຜູ້ທີ່ສູງກວ່າ. ໃນການຍື່ນສະເຫນີນີ້, ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ການປະເມີນຜົນດ້ານຈັນຍາບັນມີບົດບາດທີ່ແນ່ນອນ, ແລະ, ສຸດທ້າຍ, ການຕັດສິນຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການກະທໍາຂອງບຸກຄົນອື່ນແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນຫນ້ອຍທີ່ນີ້. ຫນຶ່ງໃນກົດຫມາຍທີ່ຢາກຮູ້ຢາກເຫັນທີ່ສຸດຂອງທໍາມະຊາດ (psychic) ຂອງພວກເຮົາແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາມີຄວາມສຸກການສັງເກດໃນຕົວເຮົາເອງມີຄຸນນະພາບບາງຢ່າງທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຫນ້າກຽດຊັງກັບພວກເຮົາໃນຄົນອື່ນ. ຄວາມບໍ່ສະອາດທາງກາຍຂອງຄົນອື່ນ, ຄວາມໂລບ, ຄວາມທະເຍີທະຍານ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມກຽດຊັງຫຼືຄວາມຈອງຫອງບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈໃນໃຜ. ປະໄວ້ຢ່າງແທ້ຈິງກັບຕົວຂ້ອຍເອງ, ບາງທີຂ້ອຍອາດຈະເຕັມໃຈທີ່ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ຄວາມມັກເຫຼົ່ານີ້ພັດທະນາ, ແລະພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກເວລາດົນນານຂ້ອຍໄດ້ຊື່ນຊົມຕໍາແຫນ່ງທີ່ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວຄວນຄອບຄອງໃນບັນດາຄົນອື່ນ. ແຕ່ຍ້ອນວ່າຂ້ອຍຕ້ອງຕັດສິນຄົນອື່ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ບໍ່ດົນຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເຫັນໃນກະຈົກຂອງຄວາມມັກຂອງຄົນອື່ນ, ດັ່ງທີ່ Gorwich ວາງໄວ້, ເປັນການສະທ້ອນຂອງຕົນເອງ, ແລະຂ້ອຍກໍ່ເລີ່ມຄິດກ່ຽວກັບພວກເຂົາຂ້ອນຂ້າງແຕກຕ່າງຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຂ້ອຍ. . ໃນເວລາດຽວກັນ, ແນ່ນອນ, ຫຼັກການສິນລະທໍາ inculcated ຈາກໄວເດັກຫຼາຍເລັ່ງການລັກສະນະໃນພວກເຮົາຂອງແນວໂນ້ມທີ່ຈະສະທ້ອນ.
ດ້ວຍວິທີນີ້, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເວົ້າ, ລະດັບທີ່ຄົນຈັດລຽງຕາມລຳດັບຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຕາມກຽດສັກສີຂອງພວກເຂົາແມ່ນໄດ້ຮັບ. A ຈໍານວນທີ່ແນ່ນອນຂອງ egoism ຮ່າງກາຍເປັນເສັ້ນທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບທຸກປະເພດອື່ນໆຂອງບຸກຄະລິກກະພາບ. ແຕ່ພວກເຂົາພະຍາຍາມຫຼຸດຜ່ອນອົງປະກອບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຫຼື, ດີທີ່ສຸດ, ເພື່ອດຸ່ນດ່ຽງມັນກັບຄຸນສົມບັດອື່ນໆຂອງລັກສະນະ. ປະເພດວັດຖຸຂອງບຸກຄະລິກກະພາບ, ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ກວ້າງຂວາງຂອງ ຄຳ ສັບ, ແມ່ນມີຄວາມມັກຫຼາຍກວ່າບຸກຄະລິກກະພາບໃນທັນທີ - ຮ່າງກາຍ. ພວກເຮົາຖືວ່າເປັນສັດທີ່ທຸກຍາກລໍາບາກທີ່ບໍ່ສາມາດເສຍສະລະອາຫານເລັກນ້ອຍ, ເຄື່ອງດື່ມ, ຫຼືນອນເພື່ອການປັບປຸງສະຫວັດດີການທາງດ້ານວັດຖຸຂອງລາວ. ບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມໂດຍລວມແມ່ນເໜືອກວ່າບຸກຄະລິກກະພາບທາງດ້ານວັດຖຸ. ພວກເຮົາຄວນໃຫ້ຄຸນຄ່າກຽດສັກສີ, ເພື່ອນມິດແລະສາຍພົວພັນຂອງມະນຸດຫຼາຍກ່ວາສຸຂະພາບແລະອຸປະກອນການ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ບຸກຄະລິກກະພາບທາງວິນຍານ, ຄວນເປັນຊັບສົມບັດສູງສຸດສໍາລັບບຸກຄົນ: ພວກເຮົາຄວນຈະເສຍສະລະຫມູ່ເພື່ອນ, ຊື່ທີ່ດີ, ຊັບສິນ, ແລະແມ້ກະທັ້ງຊີວິດແທນທີ່ຈະສູນເສຍຜົນປະໂຫຍດທາງວິນຍານຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ.
ໃນທຸກປະເພດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ - ທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ສັງຄົມແລະທາງວິນຍານ - ພວກເຮົາຈໍາແນກລະຫວ່າງທັນທີ, ທີ່ແທ້ຈິງ, ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ແລະຫ່າງໄກຫຼາຍ, ທ່າແຮງ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ລະຫວ່າງສາຍຕາສັ້ນແລະຈຸດທີ່ໄກກວ່າ. ທັດສະນະກ່ຽວກັບສິ່ງຕ່າງໆ, ປະຕິບັດກົງກັນຂ້າມກັບຄັ້ງທໍາອິດແລະໃນເງື່ອນໄຂສຸດທ້າຍ. ສໍາລັບ sake ຂອງສຸຂະພາບທົ່ວໄປ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເສຍສະລະຄວາມສຸກປັດຈຸບັນ; ຫນຶ່ງ ຕ້ອງ ປ່ອຍ ໄປ ຂອງ ຫນຶ່ງ ໂດ ລາ, ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ເປັນ ຮ້ອຍ; ຕ້ອງທຳລາຍການພົວພັນມິດຕະພາບກັບບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນປະຈຸບັນ, ໃນຂະນະດຽວກັນເພື່ອໃຫ້ໄດ້ບັນດາເພື່ອນມິດທີ່ມີຄ່າຄວນກວ່າໃນອະນາຄົດ; ຄົນເຮົາຕ້ອງສູນເສຍຄວາມສະຫງ່າງາມ, ປັນຍາ, ການຮຽນຮູ້, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ມາຄວາມລອດຂອງຈິດວິນຍານຢ່າງເຊື່ອຖືໄດ້.
ໃນປະເພດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ມີທ່າແຮງທີ່ກວ້າງຂວາງເຫຼົ່ານີ້, ບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມທີ່ມີທ່າແຮງແມ່ນຫນ້າສົນໃຈທີ່ສຸດເນື່ອງຈາກຄວາມຂັດແຍ້ງບາງຢ່າງແລະເນື່ອງຈາກວ່າມັນມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງໃກ້ຊິດກັບດ້ານສິນທໍາແລະສາສະຫນາຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າຫາກວ່າດ້ວຍເຫດຜົນຂອງກຽດສັກສີຫຼືຈິດສໍານຶກ, ຂ້າພະເຈົ້າມີຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະກ່າວໂທດຄອບຄົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ພັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ວົງການຂອງຄົນທີ່ຮັກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ; ຖ້າຫາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າປ່ຽນຈາກປະທ້ວງເປັນກາໂຕລິກ, ຫຼືຈາກກາໂຕລິກເປັນ freethinker; ຖ້າຈາກຜູ້ປະຕິບັດການ allopathic ແບບດັ້ງເດີມຂ້ອຍກາຍເປັນ homeopath ຫຼືບາງສ່ວນຂອງຢາປົວພະຍາດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍອົດທົນກັບການສູນເສຍບາງສ່ວນຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມຂອງຂ້ອຍ, ຊຸກຍູ້ຕົວເອງດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ວ່າຜູ້ພິພາກສາສາທາລະນະທີ່ດີກວ່າ (ຂ້າງເທິງຂ້ອຍ) ສາມາດເປັນ. ພົບເຫັນຢູ່ໃນການສົມທຽບກັບຜູ້ທີ່ປະໂຫຍກແມ່ນມຸ້ງໃນຂະນະນີ້ຕໍ່ກັບຂ້າພະເຈົ້າ.
ໃນການອຸທອນຕໍ່ການຕັດສິນໃຈຂອງຜູ້ພິພາກສາໃຫມ່ເຫຼົ່ານີ້, ຂ້າພະເຈົ້າອາດຈະແລ່ນຕາມອຸດົມການທີ່ຫ່າງໄກຫຼາຍແລະຍາກທີ່ຈະບັນລຸໄດ້ກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ສາມາດຄາດຫວັງວ່າມັນຈະຖືກປະຕິບັດໃນຊີວິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ: ຂ້າພະເຈົ້າຍັງສາມາດຄາດຫວັງວ່າຄົນລຸ້ນຫລັງ, ຜູ້ທີ່ອະນຸມັດການປະຕິບັດຂອງຂ້າພະເຈົ້າຖ້າພວກເຂົາຮູ້, ຈະບໍ່ຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ມີຢູ່ຂອງຂ້ອຍຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງຂ້ອຍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ fascinates ຂ້າພະເຈົ້າແນ່ນອນແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະຊອກຫາອຸດົມການຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງສັງຄົມ, ອຸດົມການທີ່ຢ່າງຫນ້ອຍສົມຄວນສົມຄວນໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກຜູ້ພິພາກສາທີ່ເຂັ້ມງວດທີ່ສຸດ, ຖ້າຫາກວ່າມີຫນຶ່ງ. ບຸກຄະລິກລັກສະນະນີ້ແມ່ນວັດຖຸສຸດທ້າຍ, ໝັ້ນຄົງ, ແທ້ຈິງ ແລະສະໜິດສະໜົມທີ່ສຸດຂອງຄວາມປາຖະໜາຂອງຂ້ອຍ. ຜູ້ພິພາກສານີ້ແມ່ນພຣະເຈົ້າ, ຈິດໃຈຢ່າງແທ້ຈິງ, ຄູ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນເວລາຂອງພວກເຮົາຂອງການ enlightenment ວິທະຍາສາດ, ມີການໂຕ້ຖຽງຫຼາຍກ່ຽວກັບຄໍາຖາມຂອງປະສິດທິພາບຂອງການອະທິຖານ, ແລະເຫດຜົນຫຼາຍ pro ແລະການ contra ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາ. ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄໍາຖາມວ່າເປັນຫຍັງພວກເຮົາອະທິຖານໂດຍສະເພາະແມ່ນບໍ່ຄ່ອຍຖືກແຕະຕ້ອງ, ເຊິ່ງບໍ່ຍາກທີ່ຈະຕອບໂດຍອ້າງເຖິງຄວາມຕ້ອງການທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິຖານໄດ້. ມັນເປັນໄປໄດ້ວ່າປະຊາຊົນປະຕິບັດໃນລັກສະນະນີ້ກົງກັນຂ້າມກັບວິທະຍາສາດແລະຈະສືບຕໍ່ອະທິຖານສໍາລັບອະນາຄົດທັງຫມົດຈົນກ່ວາລັກສະນະທາງຈິດຂອງເຂົາເຈົ້າມີການປ່ຽນແປງ, ເຊິ່ງພວກເຮົາບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະຄາດຫວັງ. <…>
ຄວາມສົມບູນແບບທັງຫມົດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມປະກອບດ້ວຍການທົດແທນສານຕ່ໍາກວ່າຕົນເອງໂດຍຜູ້ສູງອາຍຸ; ໃນບຸກຄົນຂອງຄວາມຍຸຕິທໍາສູງສຸດ, ສານທີ່ເຫມາະສົມປະກົດວ່າສູງສຸດ; ແລະປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ສະເຫມີຫຼືໃນບາງກໍລະນີຂອງຊີວິດຫັນໄປຫາຜູ້ພິພາກສາສູງສຸດນີ້. ເຊື້ອສາຍສຸດທ້າຍຂອງເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດສາມາດໃນລັກສະນະນີ້ພະຍາຍາມເພື່ອຄວາມນັບຖືຕົນເອງທາງດ້ານສິນທໍາທີ່ສູງທີ່ສຸດ, ສາມາດຮັບຮູ້ເຖິງອໍານາດທີ່ແນ່ນອນ, ສິດທິທີ່ແນ່ນອນທີ່ຈະມີຢູ່.
ສໍາລັບພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່, ໂລກທີ່ບໍ່ມີບ່ອນຫລົບໄພພາຍໃນໃນເວລານີ້ຂອງການສູນເສຍທັງຫມົດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງສັງຄົມພາຍນອກຈະເປັນສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ. ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າວ່າ "ສໍາລັບພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່" ເພາະວ່າບຸກຄົນອາດຈະແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນລະດັບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສາມາດທີ່ຈະປະສົບໄປສູ່ການເປັນທີ່ເຫມາະສົມ. ໃນໃຈຂອງບາງຄົນ, ຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ມີບົດບາດສຳຄັນກວ່າໃນໃຈຂອງຄົນອື່ນ. ຜູ້ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນອາດຈະເປັນສາດສະໜາທີ່ສຸດ. ແຕ່ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າບໍ່ມີພວກເຂົາຫມົດໄປກໍ່ຫຼອກລວງຕົນເອງແລະຕົວຈິງແລ້ວມີຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງຫນ້ອຍໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ. ພຽງແຕ່ສັດທີ່ບໍ່ແມ່ນຝູງສັດແມ່ນອາດຈະບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ຢ່າງສົມບູນ. ບາງທີບໍ່ມີໃຜສາມາດເຮັດການເສຍສະລະໃນນາມຂອງກົດຫມາຍໂດຍບໍ່ມີການ embodying ກັບບາງຂອບເຂດຂອງຫຼັກການຂອງກົດຫມາຍສໍາລັບການເສຍສະລະທີ່ແນ່ນອນໄດ້ຖືກເຮັດ, ໂດຍບໍ່ມີການຄາດຫວັງຄວາມກະຕັນຍູຈາກມັນ.
ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, altruism ສັງຄົມທັງຫມົດບໍ່ສາມາດມີ; suicide ສັງຄົມທີ່ສົມບູນ hardly ບໍ່ເຄີຍເກີດຂຶ້ນກັບບຸກຄົນ. <…>