ຂ້າພະເຈົ້າຮັກ mantra ນີ້ຂອງບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆບູຮານ: ສໍາລັບການໂຕ້ຖຽງທຸກ, ຈິດໃຈສາມາດສະເຫນີການໂຕ້ຖຽງ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ທ່າທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆແມ່ນງ່າຍທີ່ຈະສົມທົບກັບຄວາມງາມທາງດ້ານຄວາມງາມ. ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສາມາດພົບເຫັນບໍ່ໄດ້ໃນທາງໃດທາງໜຶ່ງທີ່ກີດກັນເຮົາຈາກການສັງເກດເບິ່ງການປະກົດຕົວຂອງມັນ….
ເມື່ອປະເຊີນກັບພູມສັນຖານທີ່ສວຍງາມ, ພວກເຮົາສາມາດຖາມຕົວເອງວ່າມັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງການມີຢູ່ຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ສ້າງ. ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຄໍາຕອບຫນ້ອຍທີ່ສຸດເພື່ອສືບຕໍ່ເພີດເພີນກັບແສງສະຫວ່າງທີ່ສົດໃສໃນທ້ອງຟ້າທີ່ມີເມກ.
ຄວາມຮັກຄວາມບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆຂອງຂ້ອຍໄດ້ຮັບການປັບປຸງໂດຍການເບິ່ງເຫັນທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈຂອງສຸພາບສະຕີທີ່ຫນ້າເສົ້າໃຈທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້, ຕິດກັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ, ຄືກັບຜົວທີ່ອິດສາ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການຮຸກຮານກາຍເປັນຄວາມຮຸກຮານຈາກຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫນ້າຕົກໃຈ.. ມັນກວມເອົາພວກເຂົາທັນທີທີ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ເກີດຂື້ນໃນຂອບເຂດທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນ. ການຮຸກຮານນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມສົງໄສທີ່ບໍ່ຫນ້າພໍໃຈທີ່ຫົວຂໍ້ບໍ່ຢາກຄິດກ່ຽວກັບບໍ? ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ເປັນຫຍັງຮ້ອງແບບນັ້ນ? ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການຮັກຄວາມຄິດອາດຈະຫມາຍຄວາມວ່າໃນເວລາດຽວກັນເຂົ້າໃຈວ່າມັນສາມາດສົງໃສໄດ້.
ຮັບຮູ້ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງຄວາມສົງໃສແລະໃນຫົວໃຈທີ່ສຸດຂອງການຮັບຮູ້ນີ້ສືບຕໍ່«ເຊື່ອ», ຮັກສາຕົວທ່ານເອງໃນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນ, ແຕ່ໃນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນດັ່ງກ່າວວ່າບໍ່ມີຫຍັງເຈັບປວດໃນມັນ; ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ຮັບຮູ້ຕົນເອງເປັນສັດທາແລະຢຸດເຊົາການປະສົມກັບຄວາມຮູ້.
ການເຊື່ອໃນເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າບໍ່ໄດ້ຢຸດເຈົ້າຈາກການສົງໄສວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດສະແດງອອກໄດ້
ການເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າຫມາຍຄວາມວ່າໃນກໍລະນີນີ້ທີ່ຈະເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າແລະໃນເວລາດຽວກັນທີ່ຈະສົງໃສພຣະອົງ, ແລະຊິດສະເຕີ Emmanuelle.1, ຫຼື Abbé Pierre2 ບໍ່ສາມາດປະຕິເສດມັນໄດ້. ເຊື່ອໃນສົມມຸດຕິຖານທີ່ບ້າຄືກັບພຣະເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມສົງໄສ: ເຈົ້າຈະເຫັນຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກຄວາມບ້າໃນເລື່ອງນີ້ໄດ້ແນວໃດ?? ການເຊື່ອໃນການປົກຄອງຂອງສາທາລະນະລັດບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າຈະຕາບອດກັບຂໍ້ຈໍາກັດຂອງຮູບແບບນີ້. ການເຊື່ອໃນເສລີພາບໃນການປາກເວົ້າບໍ່ໄດ້ປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ພວກເຮົາສົງໄສວ່າທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງສາມາດສະແດງອອກໄດ້. ການເຊື່ອໃນຕົວເອງບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າການວາງຄວາມສົງໄສກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ "ຕົນເອງ" ນີ້. ການຕັ້ງຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຮົາ: ຈະເປັນແນວໃດຖ້ານີ້ແມ່ນການບໍລິການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ພວກເຮົາສາມາດເຮັດໄດ້? ຢ່າງຫນ້ອຍ, ນີ້ແມ່ນປະເພດຂອງການປະກັນໄພທີ່ຈະບໍ່ໃຫ້ທ່ານເລື່ອນເຂົ້າໄປໃນອຸດົມການ.
ວິທີການປ້ອງກັນຕົວແບບຂອງສາທາລະນະລັດໃນຍຸກທີ່ການອະນຸລັກຂອງເສັ້ນດ່າງທັງຫມົດຈະເລີນເຕີບໂຕ? ບໍ່ພຽງແຕ່ຖິ້ມຄວາມເຊື່ອຂອງພັກຣີພັບບລີກັນຂອງເຈົ້າຕໍ່ພວກອະນຸລັກນິຍົມ (ເຊິ່ງໝາຍຄວາມວ່າຈະກາຍມາເປັນແບບລາວຫຼາຍເກີນໄປ), ແຕ່ເປັນການເພີ່ມຄວາມແຕກຕ່າງອີກອັນໜຶ່ງໃຫ້ກັບຝ່າຍຄ້ານໂດຍກົງ: ບໍ່ພຽງແຕ່ “ຂ້ອຍເປັນພັກຣີພັບບລີກັນ ແລະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນ”, ແຕ່ “ຂ້ອຍສົງໄສວ່າຂ້ອຍແມ່ນໃຜ. am, ແລະເຈົ້າແມ່ນ No».
ຂ້ອຍຮູ້ວ່າເຈົ້າຄິດວ່າຄວາມສົງໄສນັ້ນເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍອ່ອນແອ. ບາງຄັ້ງຂ້ອຍກໍ່ຢ້ານວ່າເຈົ້າເວົ້າຖືກ. ແຕ່ຂ້ອຍບໍ່ເຊື່ອໃນມັນ. ຄວາມສົງໄສຂອງຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຂອງຂ້ອຍຫຼຸດລົງ: ພວກມັນເສີມສ້າງມັນແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນມະນຸດຫຼາຍຂຶ້ນ. ພວກເຂົາປ່ຽນອຸດົມການທີ່ເຄັ່ງຄັດເປັນອຸດົມການທີ່ກໍານົດພຶດຕິກໍາ. ຄວາມສົງໄສບໍ່ໄດ້ກີດກັນຊິດສະເຕີ ເອມານູແອລ ຈາກການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຄົນທຸກຍາກ, ແລະ ການຕໍ່ສູ້ໃນພຣະນາມຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຢ່າລືມວ່າ Socrates ເປັນນັກຕໍ່ສູ້ທີ່ໂດດເດັ່ນ; ແຕ່ລາວສົງໄສທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ແລະຮູ້ຢ່າງແນ່ນອນພຽງແຕ່ເລື່ອງດຽວ—ວ່າລາວບໍ່ຮູ້ຫຍັງ.
1 ຊິດສະເຕີ ແອມມານູແອລ, ຢູ່ໃນໂລກ Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) ເປັນແມ່ຊີ, ຄູສອນ ແລະ ນັກຂຽນຊາວແບນຊິກ. ສໍາລັບຊາວຝຣັ່ງ - ສັນຍາລັກຂອງການຕໍ່ສູ້ເພື່ອປັບປຸງສະຖານະການຂອງຜູ້ດ້ອຍໂອກາດ.
2 Abbé Pierre, ໃນໂລກ Henri Antoine Grouès (1912-2007) ເປັນປະໂລຫິດກາໂຕລິກຝຣັ່ງທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຜູ້ທີ່ກໍ່ຕັ້ງອົງການການກຸສົນສາກົນ Emmaus.