ເນື້ອໃນ
ໂດຍມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນບໍ່ຫຼາຍປານໃດ, ມະນຸດຖືກແບ່ງອອກເປັນສອງເພດ, ແລະ ເດັກນ້ອຍສ່ວນໃຫຍ່ພັດທະນາຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຂັ້ມແຂງຂອງການເປັນຂອງທັງຊາຍຫຼືຍິງ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າມີສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຈິດຕະວິທະຍາການພັດທະນາເອີ້ນວ່າຕົວຕົນທາງເພດ (ເພດ). ແຕ່ໃນວັດທະນະທໍາສ່ວນໃຫຍ່, ຄວາມແຕກຕ່າງທາງຊີວະພາບລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງແມ່ນ overgrown ຢ່າງກວ້າງຂວາງກັບລະບົບຄວາມເຊື່ອແລະ stereotypes ຂອງພຶດຕິກໍາທີ່ permeates ຢ່າງແທ້ຈິງຂອບເຂດທັງຫມົດຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ. ໃນສັງຄົມຕ່າງໆ, ມີທັງມາດຕະຖານພຶດຕິກໍາທີ່ເປັນທາງການແລະບໍ່ເປັນທາງການສໍາລັບຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງທີ່ກໍານົດພາລະບົດບາດທີ່ເຂົາເຈົ້າມີພັນທະຫຼືມີສິດທີ່ຈະປະຕິບັດ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຄຸນລັກສະນະສ່ວນບຸກຄົນທີ່ພວກເຂົາ "ມີລັກສະນະ". ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ປະເພດຂອງພຶດຕິກໍາທີ່ຖືກຕ້ອງທາງດ້ານສັງຄົມ, ພາລະບົດບາດແລະຄຸນລັກສະນະບຸກຄະລິກກະພາບສາມາດຖືກກໍານົດໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະພາຍໃນວັດທະນະທໍາຫນຶ່ງສິ່ງທັງຫມົດນີ້ສາມາດປ່ຽນແປງຕາມເວລາ - ດັ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນອາເມລິກາໃນ 25 ປີທີ່ຜ່ານມາ. ແຕ່ບໍ່ວ່າຈະກຳນົດບົດບາດແນວໃດໃນປະຈຸບັນ, ແຕ່ລະວັດທະນະທຳພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ເພດຊາຍຫຼືເພດຍິງອອກຈາກເພດຊາຍຫຼືເພດຍິງ (ເພດຊາຍ ແລະ ຄວາມເປັນຍິງແມ່ນລັກສະນະທີ່ຈຳແນກຜູ້ຊາຍຈາກຜູ້ຍິງຕາມລຳດັບ, ແລະຮອງ. ກົງກັນຂ້າມ (ເບິ່ງ: Psychological Dictionary. M.: Pedagogy -Press, 1996; article « Paul») — ປະມານການແປ).
ການໄດ້ມາຂອງພຶດຕິກໍາແລະຄຸນນະສົມບັດທີ່ໃນບາງວັດທະນະທໍາຖືວ່າລັກສະນະຂອງການມີເພດສໍາພັນໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າການສ້າງທາງເພດ. ໃຫ້ສັງເກດວ່າຕົວຕົນທາງເພດແລະບົດບາດຍິງຊາຍບໍ່ແມ່ນສິ່ງດຽວກັນ. ເດັກຍິງອາດຈະຖືຕົວເອງເປັນເພດຍິງຢ່າງໜັກແໜ້ນ ແລະຍັງບໍ່ມີພຶດຕິກຳທີ່ຖືວ່າເປັນເພດຍິງໃນວັດທະນະທຳຂອງຕົນ, ຫຼືບໍ່ຄວນຫຼີກລ່ຽງພຶດຕິກຳທີ່ຖືວ່າເປັນເພດຊາຍ.
ແຕ່ເອກະລັກລະຫວ່າງຍິງ-ຊາຍ ແລະບົດບາດຍິງ-ຊາຍແມ່ນເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງໃບສັ່ງຢາ ແລະ ຄວາມຄາດຫວັງຂອງວັດທະນະທໍາ, ຫຼືບາງສ່ວນເປັນຜະລິດຕະພັນຂອງ "ທໍາມະຊາດ" ການພັດທະນາ? ນັກທິດສະດີແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບຈຸດນີ້. ໃຫ້ສໍາຫຼວດສີ່ຂອງພວກເຂົາ.
ທິດສະດີຂອງ psychoanalysis
ນັກຈິດຕະສາດຄົນທໍາອິດທີ່ພະຍາຍາມຄໍາອະທິບາຍທີ່ສົມບູນແບບກ່ຽວກັບຕົວຕົນແລະບົດບາດຍິງຊາຍແມ່ນ Sigmund Freud; ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທິດສະດີ psychoanalytic ຂອງລາວແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂັ້ນຕອນຂອງການພັດທະນາ psychosexual (Freud, 1933/1964). ທິດສະດີຂອງ psychoanalysis ແລະຂໍ້ຈໍາກັດຂອງມັນຖືກສົນທະນາໃນລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມໃນບົດທີ 13; ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບແນວຄວາມຄິດພື້ນຖານຂອງທິດສະດີຂອງ Freud ກ່ຽວກັບຕົວຕົນທາງເພດແລະການສ້າງຕັ້ງທາງເພດ.
ອີງຕາມການ Freud, ເດັກນ້ອຍເລີ່ມເອົາໃຈໃສ່ກັບອະໄວຍະວະເພດໃນອາຍຸປະມານ 3 ປີ; ລາວເອີ້ນວ່ານີ້ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຂັ້ນຕອນ phallic ຂອງການພັດທະນາ psychosexual. ໂດຍສະເພາະ, ທັງສອງເພດແມ່ນເລີ່ມຮັບຮູ້ວ່າເດັກຊາຍມີອະໄວຍະວະເພດຍິງແລະເດັກຍິງບໍ່ມີ. ໃນຂັ້ນຕອນດຽວກັນ, ພວກເຂົາເຈົ້າເລີ່ມສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກທາງເພດສໍາລັບພໍ່ແມ່ຂອງເພດກົງກັນຂ້າມ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມອິດສາແລະ rancor ຕໍ່ພໍ່ແມ່ຂອງເພດດຽວກັນ; Freud ເອີ້ນນີ້ວ່າສະລັບສັບຊ້ອນ oedipal. ເມື່ອພວກເຂົາເຕີບໃຫຍ່ຂຶ້ນ, ຜູ້ຕາງຫນ້າຂອງທັງສອງເພດຄ່ອຍໆແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງນີ້ໂດຍການກໍານົດຕົວເອງກັບພໍ່ແມ່ຂອງເພດດຽວກັນ - ການຮຽນແບບພຶດຕິກໍາ, ຄວາມມັກແລະລັກສະນະຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວ, ພະຍາຍາມເປັນຄືກັບລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂະບວນການສ້າງຕົວຕົນທາງເພດແລະພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຄົ້ນພົບຂອງເດັກກ່ຽວກັບຄວາມແຕກຕ່າງຂອງອະໄວຍະວະເພດແລະສິ້ນສຸດລົງເມື່ອເດັກກໍານົດກັບພໍ່ແມ່ຂອງເພດດຽວກັນ (Freud, 1925/1961).
ທິດສະດີ Psychoanalytic ແມ່ນມີຄວາມຂັດແຍ້ງຢູ່ສະ ເໝີ, ແລະຫຼາຍຄົນປະຕິເສດສິ່ງທ້າທາຍທີ່ເປີດເຜີຍຂອງມັນວ່າ "ວິພາກວິພາກແມ່ນຈຸດຫມາຍປາຍທາງ." ທິດສະດີນີ້ສົມມຸດວ່າບົດບາດຍິງ-ຊາຍ - ແມ່ນແຕ່ການຕີແບບຢ່າງຂອງມັນ - ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ ແລະບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້. ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນກວ່ານັ້ນ, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຫຼັກຖານທາງຫຼັກຖານບໍ່ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າການຮັບຮູ້ຂອງເດັກກ່ຽວກັບການມີຄວາມແຕກຕ່າງທາງເພດຂອງອະໄວຍະວະເພດຫຼືການກໍານົດຕົນເອງກັບພໍ່ແມ່ທີ່ມີເພດດຽວກັນກໍານົດບົດບາດທາງເພດຂອງມັນຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
ທິດສະດີການຮຽນຮູ້ສັງຄົມ
ບໍ່ເຫມືອນກັບທິດສະດີ psychoanalytic, ທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມສະເຫນີຄໍາອະທິບາຍໂດຍກົງກ່ຽວກັບການຍອມຮັບບົດບາດຍິງຊາຍ. ມັນເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງການເສີມແລະການລົງໂທດທີ່ເດັກໄດ້ຮັບ, ຕາມລໍາດັບ, ສໍາລັບພຶດຕິກໍາທີ່ເຫມາະສົມແລະບໍ່ເຫມາະສົມສໍາລັບເພດຂອງລາວ, ແລະວິທີການທີ່ເດັກຮຽນຮູ້ບົດບາດຍິງຊາຍຂອງລາວໂດຍການສັງເກດເບິ່ງຜູ້ໃຫຍ່ (Bandura, 1986; Mischel, 1966). ຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍສັງເກດເຫັນວ່າພຶດຕິກໍາຂອງຜູ້ໃຫຍ່ແລະເພດຊາຍແມ່ນແຕກຕ່າງກັນແລະສົມມຸດຕິຖານກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຫມາະສົມກັບພວກເຂົາ (Perry & Bussey, 1984). ການຮຽນຮູ້ການສັງເກດການຍັງເຮັດໃຫ້ເດັກນ້ອຍສາມາດຮຽນແບບໄດ້ ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງໄດ້ຮັບພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງ-ຊາຍໂດຍການຮຽນແບບຜູ້ໃຫຍ່ທີ່ມີເພດດຽວກັນທີ່ມີສິດອຳນາດ ແລະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຈາກເຂົາເຈົ້າ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທິດສະດີ psychoanalytic, ທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມຍັງມີແນວຄວາມຄິດຂອງຕົນເອງຂອງການ imitation ແລະການກໍານົດ, ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ໄດ້ອີງໃສ່ການແກ້ໄຂຂໍ້ຂັດແຍ່ງພາຍໃນ, ແຕ່ການຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານການສັງເກດການ.
ມັນເປັນສິ່ງສໍາຄັນທີ່ຈະເນັ້ນຫນັກໃສ່ສອງຈຸດເພີ່ມເຕີມຂອງທິດສະດີການຮຽນຮູ້ສັງຄົມ. ຫນ້າທໍາອິດ, ບໍ່ເຫມືອນກັບທິດສະດີຂອງ psychoanalysis, ພຶດຕິກໍາບົດບາດທາງເພດແມ່ນປະຕິບັດໃນມັນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພຶດຕິກໍາການຮຽນຮູ້ອື່ນໆ; ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີກົນໄກ ຫຼືຂະບວນການທາງຈິດວິທະຍາພິເສດເພື່ອອະທິບາຍວ່າເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບບົດບາດທາງເພດແນວໃດ. ອັນທີສອງ, ຖ້າບໍ່ມີຫຍັງພິເສດກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງ-ຊາຍ, ບົດບາດຍິງ-ຊາຍຂອງຕົວເອງແມ່ນບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ ຫຼື ປ່ຽນແປງບໍ່ໄດ້. ເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ ເພາະວ່າບົດບາດຍິງຊາຍແມ່ນພື້ນຖານທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງລາວເລືອກສິ່ງທີ່ຈະພິຈາລະນາເປັນການເສີມສ້າງ ແລະອັນໃດເປັນການລົງໂທດ. ຖ້າອຸດົມການຂອງວັດທະນະທໍາກາຍເປັນທັດສະນະທາງເພດຫນ້ອຍລົງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພຶດຕິກໍາຂອງເດັກນ້ອຍຈະມີລັກສະນະທາງເພດຫນ້ອຍລົງ.
ຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍທີ່ສະເຫນີໂດຍທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມຊອກຫາຫຼັກຖານຫຼາຍຢ່າງ. ພໍ່ແມ່ຢ່າງແທ້ຈິງໃຫ້ລາງວັນແລະລົງໂທດທາງເພດທີ່ເຫມາະສົມແລະພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມທາງເພດໃນຮູບແບບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ພວກເຂົາເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນຕົວແບບທໍາອິດຂອງພຶດຕິກໍາຂອງຜູ້ຊາຍແລະຍິງສໍາລັບເດັກນ້ອຍ. ຈາກເດັກນ້ອຍ, ພໍ່ແມ່ນຸ່ງເດັກຊາຍ ແລະເດັກຍິງໃຫ້ແຕກຕ່າງກັນ ແລະໃຫ້ເຄື່ອງຫຼິ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (Rheingold & Cook, 1975). ຜົນຂອງການສັງເກດການໃນບ້ານຂອງເດັກນ້ອຍອະນຸບານ, ປະກົດວ່າພໍ່ແມ່ສົ່ງເສີມໃຫ້ລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້ານຸ່ງເຄື່ອງ, ເຕັ້ນລໍາ, ຫຼິ້ນກັບ dolls ແລະເຮັດຕາມແບບງ່າຍໆ, ແຕ່ຕໍາຫນິຕິຕຽນພວກເຂົາໃນການຫມູນໃຊ້ວັດຖຸ, ແລ່ນໄປມາ, ໂດດແລະປີນຕົ້ນໄມ້. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເດັກຊາຍໄດ້ຮັບລາງວັນສໍາລັບການຫຼີ້ນກັບຕັນແຕ່ຖືກວິພາກວິຈານສໍາລັບການຫຼີ້ນກັບ dolls, ຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ແລະແມ້ກະທັ້ງສະເຫນີການຊ່ວຍເຫຼືອ (Fagot, 1978). ພໍ່ແມ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເດັກຊາຍເປັນເອກະລາດຫຼາຍຂຶ້ນແລະມີຄວາມຄາດຫວັງທີ່ສູງກວ່າຂອງເຂົາເຈົ້າ; ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເມື່ອເດັກຊາຍຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອ, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ຕອບສະໜອງໃນທັນທີ ແລະໃຫ້ຄວາມສົນໃຈໜ້ອຍລົງຕໍ່ກັບວຽກງານລະຫວ່າງບຸກຄົນ. ສຸດທ້າຍ, ເດັກຊາຍມັກຈະຖືກພໍ່ແມ່ລົງໂທດທາງວາຈາ ແລະ ທາງຮ່າງກາຍຫຼາຍກວ່າເດັກຍິງ (Maccoby & Jacklin, 1974).
ບາງຄົນເຊື່ອວ່າໂດຍການປະຕິກິລິຍາທີ່ແຕກຕ່າງກັນກັບເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງ, ພໍ່ແມ່ອາດຈະບໍ່ບັງຄັບໃຫ້ stereotypes ຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບພວກເຂົາ, ແຕ່ພຽງແຕ່ react ກັບຄວາມແຕກຕ່າງທໍາມະຊາດທີ່ແທ້ຈິງໃນພຶດຕິກໍາຂອງເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ (Maccoby, 1980). ຕົວຢ່າງ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນໄວເດັກ, ເດັກຊາຍຕ້ອງການຄວາມສົນໃຈຫຼາຍກ່ວາເດັກຍິງ, ແລະນັກຄົ້ນຄວ້າເຊື່ອວ່າຜູ້ຊາຍຂອງມະນຸດຕັ້ງແຕ່ເກີດ; ຮ່າງກາຍທີ່ຮຸກຮານຫຼາຍກວ່າເພດຍິງ (Maccoby & Jacklin, 1974). ບາງທີນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ພໍ່ແມ່ລົງໂທດເດັກຊາຍເລື້ອຍໆຫຼາຍກວ່າເດັກຍິງ.
ມີຄວາມຈິງບາງຢ່າງໃນເລື່ອງນີ້, ແຕ່ມັນຍັງຊັດເຈນວ່າຜູ້ໃຫຍ່ເຂົ້າຫາເດັກນ້ອຍດ້ວຍຄວາມຄາດຫວັງທີ່ເປັນແບບຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາປະຕິບັດຕໍ່ເດັກຊາຍແລະເດັກຍິງແຕກຕ່າງກັນ. ຕົວຢ່າງ: ເມື່ອພໍ່ແມ່ເບິ່ງເດັກເກີດໃຫມ່ຜ່ານປ່ອງຢ້ຽມໂຮງໝໍ, ເຂົາເຈົ້າແນ່ໃຈວ່າເຂົາເຈົ້າສາມາດບອກເພດຂອງເດັກນ້ອຍໄດ້. ຖ້າພວກເຂົາຄິດວ່າເດັກນ້ອຍນີ້ເປັນເດັກຊາຍ, ເຂົາເຈົ້າຈະພັນລະນາວ່າລາວເປັນທ້ອງໃຫຍ່, ແຂງແຮງ, ແລະມີລັກສະນະໃຫຍ່; ຖ້າພວກເຂົາເຊື່ອວ່າອີກຄົນຫນຶ່ງ, ເກືອບບໍ່ສາມາດແຍກອອກໄດ້, ເດັກນ້ອຍແມ່ນເດັກຍິງ, ພວກເຂົາຈະເວົ້າວ່າມັນມີຄວາມອ່ອນແອ, ມີລັກສະນະດີ, ແລະ "ອ່ອນ" (Luria & Rubin, 1974). ໃນການສຶກສາຫນຶ່ງ, ນັກສຶກສາວິທະຍາໄລໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວິດີໂອຂອງເດັກນ້ອຍອາຍຸ 9 ເດືອນສະແດງໃຫ້ເຫັນການຕອບສະຫນອງທາງດ້ານຈິດໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງແຕ່ບໍ່ຊັດເຈນກັບ Jack in the Box. ເມື່ອເດັກນ້ອຍຄົນນີ້ຖືກຄິດວ່າເປັນເດັກຊາຍ, ປະຕິກິລິຍາມັກຈະຖືກອະທິບາຍວ່າ "ໃຈຮ້າຍ" ແລະເມື່ອເດັກນ້ອຍຄົນດຽວກັນຄິດວ່າເປັນເດັກຍິງ, ປະຕິກິລິຍາໄດ້ຖືກອະທິບາຍເລື້ອຍໆວ່າ "ຄວາມຢ້ານກົວ" (Condry & Condry, 1976). ໃນການສຶກສາອື່ນ, ໃນເວລາທີ່ຫົວຂໍ້ໄດ້ຖືກບອກຊື່ຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ນ "David", ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດມັນ gee ກ່ວາຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກບອກວ່າມັນແມ່ນ "Lisa" (Bern, Martyna & Watson, 1976).
ພໍ່ມີຄວາມເປັນຫ່ວງກັບພຶດຕິກຳບົດບາດຍິງ-ຊາຍຫຼາຍກວ່າແມ່, ໂດຍສະເພາະກ່ຽວກັບລູກຊາຍ. ເມື່ອລູກຊາຍຫຼິ້ນກັບເຄື່ອງຫຼິ້ນ “ຍິງ”, ພໍ່ມີປະຕິກິລິຍາທາງລົບຫຼາຍກວ່າແມ່ — ເຂົາເຈົ້າແຊກແຊງໃນເກມ ແລະສະແດງຄວາມບໍ່ພໍໃຈ. ພໍ່ບໍ່ເປັນຫ່ວງເມື່ອລູກສາວຂອງເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມໃນເກມ “ຜູ້ຊາຍ”, ແຕ່ເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ພໍໃຈກັບເລື່ອງນີ້ຫຼາຍກວ່າແມ່ (Langlois & Downs, 1980).
ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າພໍ່ແມ່ແລະຜູ້ໃຫຍ່ອື່ນໆປະຕິບັດຕໍ່ເດັກນ້ອຍບົນພື້ນຖານຂອງ stereotypes ບົດບາດຍິງຊາຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເດັກນ້ອຍເອງແມ່ນພຽງແຕ່ "sexists" ທີ່ແທ້ຈິງ. ໝູ່ຮ່ວມເພດບັງຄັບໃຫ້ມີການປະພຶດທາງເພດຢ່າງໜັກໜ່ວງກວ່າພໍ່ແມ່. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພໍ່ແມ່ທີ່ມີສະຕິພະຍາຍາມລ້ຽງດູລູກຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການປະຕິບັດບົດບາດຍິງຊາຍແບບດັ້ງເດີມ - ຕົວຢ່າງເຊັ່ນການຊຸກຍູ້ໃຫ້ເດັກມີສ່ວນຮ່ວມໃນກິດຈະກໍາທີ່ຫຼາກຫຼາຍໂດຍບໍ່ເອີ້ນວ່າຜູ້ຊາຍຫຼືເພດຍິງ, ຫຼືຕົນເອງປະຕິບັດຫນ້າທີ່ທີ່ບໍ່ແມ່ນແບບດັ້ງເດີມຢູ່ເຮືອນ - ມັກຈະງ່າຍດາຍ. ທໍ້ຖອຍໃຈເມື່ອເຂົາເຈົ້າເຫັນວ່າຄວາມພະຍາຍາມຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກທຳລາຍໂດຍຄວາມກົດດັນຈາກໝູ່ເພື່ອນ. ໂດຍສະເພາະ, ເດັກຊາຍວິພາກວິຈານເດັກຊາຍອື່ນໆເມື່ອພວກເຂົາເຫັນພວກເຂົາເຮັດກິດຈະກໍາ "ເດັກຍິງ". ຖ້າເດັກຊາຍຫຼິ້ນກັບຕຸ໊ກກະຕາ, ຮ້ອງໄຫ້ເມື່ອລາວເຈັບປວດ, ຫຼືມີຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບເດັກທີ່ເຈັບປວດຄົນອື່ນ, ຫມູ່ເພື່ອນຂອງລາວຈະໂທຫາລາວທັນທີວ່າ "sissy." ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ເດັກຍິງບໍ່ສົນໃຈວ່າເດັກຍິງຄົນອື່ນໆຫຼິ້ນຂອງຫຼິ້ນ "boyish" ຫຼືເຂົ້າຮ່ວມກິດຈະກໍາຂອງຜູ້ຊາຍ (Langlois & Downs, 1980).
ເຖິງແມ່ນວ່າທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງດ້ານສັງຄົມແມ່ນດີຫຼາຍໃນການອະທິບາຍປະກົດການດັ່ງກ່າວ, ມີບາງຂໍ້ສັງເກດທີ່ຍາກທີ່ຈະອະທິບາຍດ້ວຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງມັນ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ມັນເຊື່ອວ່າເດັກຍອມຮັບອິດທິພົນຂອງສະພາບແວດລ້ອມ: ສັງຄົມ, ພໍ່ແມ່, ມິດສະຫາຍແລະສື່ມວນຊົນ "ເຮັດມັນ" ກັບເດັກ. ແຕ່ຄວາມຄິດຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການສັງເກດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ສັງເກດເຫັນຂ້າງເທິງ - ທີ່ເດັກນ້ອຍເອງສ້າງແລະບັງຄັບໃຫ້ຕົນເອງແລະເພື່ອນມິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ປັບປຸງກົດລະບຽບການປະພຶດຂອງເພດໃນສັງຄົມ, ແລະພວກເຂົາເຮັດສິ່ງນີ້ຫຼາຍຂຶ້ນ. ຍືນຍັນກ່ວາຜູ້ໃຫຍ່ສ່ວນໃຫຍ່ໃນໂລກຂອງພວກເຂົາ.
ອັນທີສອງ, ມີຄວາມເປັນປົກກະຕິທີ່ຫນ້າສົນໃຈໃນການພັດທະນາທັດສະນະຂອງເດັກນ້ອຍກ່ຽວກັບກົດລະບຽບຂອງພຶດຕິກໍາທາງເພດ. ຕົວຢ່າງ, ໃນອາຍຸ 4 ແລະ 9 ປີ, ເດັກນ້ອຍສ່ວນໃຫຍ່ເຊື່ອວ່າບໍ່ຄວນມີຂໍ້ຈໍາກັດກ່ຽວກັບການເລືອກອາຊີບໂດຍອີງໃສ່ເພດ: ໃຫ້ແມ່ຍິງເປັນຫມໍ, ແລະຜູ້ຊາຍເປັນແມ່ລ້ຽງ, ຖ້າພວກເຂົາຕ້ອງການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ລະຫວ່າງອາຍຸເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມຄິດເຫັນຂອງເດັກນ້ອຍກາຍເປັນຄວາມເຄັ່ງຄັດຫຼາຍຂຶ້ນ. ດັ່ງນັ້ນ, ປະມານ 90% ຂອງເດັກນ້ອຍອາຍຸ 6-7 ປີ ເຊື່ອວ່າການຈຳກັດເພດໃນອາຊີບຄວນຈະມີຢູ່ (Damon, 1977).
ອັນນີ້ບໍ່ໄດ້ເຕືອນເຈົ້າກ່ຽວກັບອັນໃດບໍ? ນັ້ນແມ່ນ, ທັດສະນະຂອງເດັກນ້ອຍເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຄ້າຍຄືກັນກັບຄວາມເປັນຈິງທາງດ້ານສິນທໍາຂອງເດັກນ້ອຍໃນຂັ້ນຕອນກ່ອນການດໍາເນີນງານຕາມ Piaget. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ນັກຈິດຕະສາດ Lawrence Kohlberg ພັດທະນາທິດສະດີມັນສະຫມອງຂອງການພັດທະນາພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍໂດຍອີງໃສ່ທິດສະດີ Piaget ຂອງການພັດທະນາມັນສະຫມອງໂດຍກົງ.
ທິດສະດີການພັດທະນາມັນສະຫມອງ
ເຖິງແມ່ນວ່າເດັກນ້ອຍອາຍຸ 2 ປີສາມາດບອກເພດຂອງເຂົາເຈົ້າຈາກຮູບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວສາມາດບອກເພດຂອງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງທີ່ນຸ່ງປົກກະຕິຈາກຮູບ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດຈັດຮຽງຮູບຢ່າງຖືກຕ້ອງເປັນ "ເດັກຊາຍ" ແລະ "ເດັກຍິງ" ຫຼືຄາດຄະເນວ່າຂອງຫຼິ້ນອັນອື່ນຈະມັກ. . ເດັກນ້ອຍ, ອີງຕາມບົດບາດຍິງຊາຍ (Thompson, 1975). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນເວລາປະມານ 2,5 ປີ, ຄວາມຮູ້ແນວຄວາມຄິດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບເພດແລະບົດບາດຍິງຊາຍເລີ່ມຕົ້ນອອກມາ, ແລະນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ທິດສະດີການພັດທະນາມັນສະຫມອງມາເປັນປະໂຫຍດເພື່ອອະທິບາຍສິ່ງທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນຕໍ່ໄປ. ໂດຍສະເພາະ, ອີງຕາມທິດສະດີນີ້, ຕົວຕົນທາງເພດມີບົດບາດສໍາຄັນໃນພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາມີ: "ຂ້ອຍເປັນເດັກຊາຍ (ເດັກຍິງ), ດັ່ງນັ້ນຂ້ອຍຢາກເຮັດສິ່ງທີ່ເດັກຊາຍ (ເດັກຍິງ) ເຮັດ" (Kohlberg, 1966). ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ແຮງຈູງໃຈທີ່ຈະປະພຶດຕົວຕາມລັກສະນະທາງເພດແມ່ນສິ່ງທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ເດັກປະຕິບັດຕົວທີ່ເຫມາະສົມກັບເພດຂອງລາວ, ແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງຈາກພາຍນອກ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວສະໝັກໃຈຮັບເອົາໜ້າທີ່ສ້າງບົດບາດຍິງ-ຊາຍ - ທັງຂອງຕົນເອງ ແລະ ໝູ່ເພື່ອນ.
ອີງຕາມຫຼັກການຂອງຂັ້ນຕອນຂອງການ preoperational ຂອງການພັດທະນາມັນສະຫມອງ, ຕົວຕົນຂອງເພດຂອງຕົນເອງພັດທະນາຊ້າໃນໄລຍະ 2 ຫາ 7 ປີ. ໂດຍສະເພາະ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າເດັກນ້ອຍກ່ອນການດໍາເນີນການແມ່ນອີງໃສ່ການປະທັບໃຈທາງສາຍຕາຫຼາຍເກີນໄປແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ສາມາດຮັກສາຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຕົວຕົນຂອງວັດຖຸໃນເວລາທີ່ຮູບລັກສະນະຂອງມັນມີການປ່ຽນແປງເປັນສິ່ງຈໍາເປັນສໍາລັບການປະກົດຕົວຂອງແນວຄວາມຄິດທາງເພດຂອງພວກເຂົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ເດັກນ້ອຍ 3 ປີສາມາດບອກເດັກຊາຍຈາກເດັກຍິງໃນຮູບ, ແຕ່ພວກເຂົາຫຼາຍຄົນບໍ່ສາມາດບອກໄດ້ວ່າພວກເຂົາຈະກາຍເປັນແມ່ຫຼືພໍ່ເມື່ອພວກເຂົາເຕີບໂຕຂຶ້ນ (Thompson, 1975). ການເຂົ້າໃຈວ່າເພດຂອງບຸກຄົນຍັງຄົງຢູ່ຄືເກົ່າ ເຖິງວ່າຈະມີອາຍຸ ແລະຮູບລັກສະນະທີ່ມີການປ່ຽນແປງ, ເອີ້ນວ່າຄວາມຄົງທີ່ຂອງເພດ, ເປັນການປຽບທຽບໂດຍກົງຂອງຫຼັກການການອະນຸລັກປະລິມານໃນຕົວຢ່າງທີ່ມີນ້ໍາ, plasticine ຫຼື checkers.
ນັກຈິດຕະວິທະຍາທີ່ເຂົ້າຫາການພັດທະນາມັນສະຫມອງຈາກທັດສະນະການຫາຄວາມຮູ້ເຊື່ອວ່າເດັກນ້ອຍມັກຈະລົ້ມເຫລວໃນວຽກງານການຮັກສາໄວ້ພຽງແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີຄວາມຮູ້ພຽງພໍກ່ຽວກັບພື້ນທີ່ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບມືກັບວຽກງານໃນເວລາທີ່ການຫັນປ່ຽນ«ສັດກັບພືດ», ແຕ່ບໍ່ໄດ້ຮັບມືກັບມັນໃນເວລາທີ່ການຫັນປ່ຽນ«ສັດກັບສັດ». ເດັກຈະບໍ່ສົນໃຈການປ່ຽນແປງທີ່ສໍາຄັນຂອງຮູບລັກສະນະ - ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະແດງຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບການອະນຸລັກ - ພຽງແຕ່ເມື່ອລາວຮູ້ວ່າຄຸນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນບາງຢ່າງຂອງລາຍການບໍ່ໄດ້ປ່ຽນແປງ.
ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າຄວາມຄົງທີ່ຂອງການຮ່ວມເພດຂອງເດັກນ້ອຍຍັງຈະຕ້ອງຂຶ້ນກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເປັນຜູ້ຊາຍແລະສິ່ງທີ່ເປັນ feminine. ແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາ, ຜູ້ໃຫຍ່, ຮູ້ກ່ຽວກັບເພດທີ່ເດັກນ້ອຍບໍ່ຮູ້? ມີຄໍາຕອບດຽວເທົ່ານັ້ນ: ອະໄວຍະວະເພດ. ຈາກທັດສະນະການປະຕິບັດທັງຫມົດ, ອະໄວຍະວະເພດແມ່ນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ກໍານົດເພດຊາຍແລະເພດຍິງ. ເດັກນ້ອຍ, ຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, ສາມາດຮັບມືກັບວຽກງານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດໄດ້ບໍ?
ໃນການສຶກສາທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອທົດສອບຄວາມເປັນໄປໄດ້ນີ້, ສາມຮູບສີທີ່ມີຄວາມຍາວເຕັມຂອງເດັກນ້ອຍຍ່າງໃນອາຍຸ 1 ຫາ 2 ປີຖືກນໍາໃຊ້ເປັນສິ່ງກະຕຸ້ນ (Bern, 1989). ດັ່ງທີ່ສະແດງຢູ່ໃນຮູບ. 3.10, ຮູບຖ່າຍທຳອິດແມ່ນເດັກນ້ອຍທີ່ເປືອຍກາຍເປືອຍເຕັມທີ່ທີ່ມີອະໄວຍະວະເພດທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ໃນຮູບອື່ນ, ເດັກດຽວກັນໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນການນຸ່ງຖືເປັນເດັກນ້ອຍຂອງເພດກົງກັນຂ້າມ (ມີ wig ເພີ່ມໃສ່ເດັກຊາຍ); ໃນຮູບທີສາມ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ນຸ່ງເສື້ອປົກກະຕິ, ເຊັ່ນ, ອີງຕາມເພດຂອງລາວ.
ໃນວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ, ການໂປ້ເປືອຍຂອງເດັກນ້ອຍເປັນເລື່ອງທີ່ລະອຽດອ່ອນ, ດັ່ງນັ້ນຮູບພາບທັງຫມົດໄດ້ຖືກຖ່າຍຢູ່ໃນເຮືອນຂອງເດັກນ້ອຍເອງກັບພໍ່ແມ່ຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງຄົນ. ພໍ່ແມ່ໄດ້ໃຫ້ການຍິນຍອມເຫັນດີເປັນລາຍລັກອັກສອນໃນການນໍາໃຊ້ຮູບຖ່າຍໃນການຄົ້ນຄວ້າ, ແລະພໍ່ແມ່ຂອງເດັກນ້ອຍທັງສອງສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນຮູບ 3.10, ນອກຈາກນັ້ນ, ຍັງໄດ້ໃຫ້ການຍິນຍອມເຫັນດີເປັນລາຍລັກອັກສອນໃນການພິມເຜີຍແຜ່ຮູບຖ່າຍ. ສຸດທ້າຍ, ພໍ່ແມ່ຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນການສຶກສາເປັນວິຊາໄດ້ໃຫ້ການຍິນຍອມເຫັນດີເປັນລາຍລັກອັກສອນໃຫ້ລູກຂອງເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມໃນການສຶກສາ, ໃນທີ່ເຂົາຈະໄດ້ຮັບການຖາມຄໍາຖາມກ່ຽວກັບຮູບພາບຂອງເດັກນ້ອຍ naked.
ການນໍາໃຊ້ 6 ຮູບເຫຼົ່ານີ້, ເດັກນ້ອຍອາຍຸ 3 ຫາ 5,5 ປີໄດ້ຮັບການທົດສອບຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດ. ທໍາອິດ, ນັກຄົ້ນຄວ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເດັກນ້ອຍເບິ່ງຮູບຂອງເດັກນ້ອຍ naked ທີ່ມີຊື່ທີ່ບໍ່ລະບຸເພດຂອງຕົນ (ຕົວຢ່າງ, «ໄປ»), ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍໃຫ້ລາວກໍານົດເພດຂອງເດັກນ້ອຍ: « Gou ເປັນເດັກຜູ້ຊາຍ. ຫຼືເດັກຍິງ?» ຕໍ່ໄປ, ນັກທົດລອງໄດ້ສະແດງຮູບຖ່າຍທີ່ເຄື່ອງນຸ່ງບໍ່ກົງກັບເພດ. ຫຼັງຈາກເຮັດໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເດັກເຂົ້າໃຈວ່ານີ້ແມ່ນເດັກນ້ອຍຄົນດຽວກັບທີ່ຢູ່ໃນຮູບໂປ້ເປືອຍໃນຮູບທີ່ຜ່ານມາ, ຜູ້ທົດລອງໄດ້ອະທິບາຍວ່າຮູບດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກຖ່າຍໃນມື້ທີ່ເດັກນ້ອຍນຸ່ງເສື້ອແລະໃສ່ເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເພດກົງກັນຂ້າມ (ແລະ. ຖ້າມັນເປັນເດັກນ້ອຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໃສ່ wig ຂອງເດັກຍິງ). ຈາກນັ້ນຮູບໂປ້ເປືອຍກໍຖືກເອົາອອກໄປ ແລະເດັກກໍຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ກຳນົດເພດ, ເບິ່ງແຕ່ຮູບທີ່ເສື້ອຜ້າບໍ່ກົງກັບເພດເທົ່ານັ້ນ: “ກູແມ່ນໃຜເປັນເດັກຊາຍຫຼືຍິງ?” ສຸດທ້າຍ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ກໍານົດເພດຂອງເດັກນ້ອຍດຽວກັນຈາກຮູບຖ່າຍທີ່ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມກົງກັບເພດ. ຂັ້ນຕອນທັງໝົດໄດ້ຖືກເຮັດຊ້ຳດ້ວຍຮູບສາມຮູບອີກຊຸດ. ເດັກນ້ອຍຍັງຖືກຖາມໃຫ້ອະທິບາຍຄໍາຕອບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ມັນໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າເດັກນ້ອຍມີຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດພຽງແຕ່ຖ້າລາວກໍານົດເພດຂອງເດັກຢ່າງຖືກຕ້ອງທັງຫມົດຫົກຄັ້ງ.
ຮູບຖ່າຍຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອປະເມີນວ່າເດັກນ້ອຍຮູ້ວ່າອະໄວຍະວະເພດແມ່ນເຄື່ອງຫມາຍການຮ່ວມເພດທີ່ສໍາຄັນ. ທີ່ນີ້ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກຖາມອີກເທື່ອຫນຶ່ງເພື່ອກໍານົດເພດຂອງເດັກນ້ອຍຢູ່ໃນຮູບແລະອະທິບາຍຄໍາຕອບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ພາກສ່ວນທີ່ງ່າຍທີ່ສຸດຂອງການທົດສອບແມ່ນການບອກຜູ້ທີ່ເປືອຍກາຍທັງສອງຄົນເປັນເດັກຊາຍ ແລະໃຜເປັນຍິງ. ໃນສ່ວນທີ່ຍາກທີ່ສຸດຂອງການທົດສອບ, ການຖ່າຍຮູບໄດ້ຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນໃນທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກ naked ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແອວ, ແລະນຸ່ງເສື້ອຂ້າງເທິງສາຍແອວທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມສໍາລັບພື້ນເຮືອນ. ເພື່ອກໍານົດເພດຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນຮູບດັ່ງກ່າວ, ເດັກນ້ອຍບໍ່ພຽງແຕ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ວ່າອະໄວຍະວະເພດຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງເພດ, ແຕ່ຍັງວ່າຖ້າຫາກວ່າ cue ການຮ່ວມເພດຂອງອະໄວຍະວະເພດຂັດກັບ cue ການຮ່ວມເພດທີ່ກໍານົດທາງວັດທະນະທໍາ (ຕົວຢ່າງ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ຜົມ, ຂອງຫຼິ້ນ), ມັນຍັງ. ມີຄວາມສຳຄັນກວ່າ. ໃຫ້ສັງເກດວ່າວຽກງານຄົງທີ່ທາງເພດຂອງມັນເອງແມ່ນມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫຼາຍ, ເພາະວ່າເດັກນ້ອຍຕ້ອງໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບລັກສະນະຂອງອະໄວຍະວະເພດເຖິງແມ່ນວ່າລັກສະນະນັ້ນຈະບໍ່ປາກົດຢູ່ໃນຮູບ (ເຊັ່ນໃນຮູບທີສອງຂອງທັງສອງຊຸດໃນຮູບ 3.10).
ເຂົ້າ. 3.10. ການທົດສອບຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດ. ຫຼັງຈາກສະແດງໃຫ້ເຫັນຮູບພາບຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ເປືອຍກາຍ, ຍ່າງ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ລະບຸເພດຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ມີອາຍຸດຽວກັນທີ່ນຸ່ງເສື້ອທີ່ເຫມາະສົມສໍາລັບເພດຫຼືເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ບໍ່ເຫມາະສົມກັບເພດ. ຖ້າເດັກນ້ອຍກໍານົດເພດຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນຮູບຖ່າຍທັງຫມົດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຄົງທີ່ຂອງເພດ (ອີງຕາມ: Bern, 1989, pp. 653-654).
ຜົນໄດ້ຮັບສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໃນ 40% ຂອງເດັກນ້ອຍອາຍຸ 3,4 ແລະ 5 ປີ, ຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດແມ່ນມີຢູ່. ນີ້ແມ່ນອາຍຸໄວກວ່າທີ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນທິດສະດີການພັດທະນາມັນສະຫມອງຂອງ Piaget ຫຼື Kohlberg. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນ 74% ຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ຜ່ານການທົດສອບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບອະໄວຍະວະເພດ, ມີພຽງແຕ່ 11% (ເດັກນ້ອຍ XNUMX ຄົນ) ທີ່ບໍ່ຜ່ານການທົດສອບຄວາມຮູ້ທາງເພດ. ນອກຈາກນັ້ນ, ເດັກນ້ອຍທີ່ຜ່ານການທົດສອບຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບບົດບາດຍິງຊາຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຕົນເອງ: ເຂົາເຈົ້າຕອບຄໍາຖາມຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າ: "ຖ້າທ່ານ, ເຊັ່ນ Gou, ມື້ຫນຶ່ງຕັດສິນໃຈ (ກ) ທີ່ຈະຫລິ້ນການແຕ່ງຕົວແລະໃສ່ (. ກ) ວິກຜົມຂອງເດັກຍິງ (ເດັກຊາຍ) ແລະເຄື່ອງນຸ່ງຂອງເດັກຍິງ (ເດັກຊາຍ), ເຈົ້າຈະເປັນໃຜແທ້ໆ (ກ) - ເດັກຊາຍຫຼືຍິງ?
ຜົນໄດ້ຮັບເຫຼົ່ານີ້ຂອງການສຶກສາກ່ຽວກັບຄວາມຄົງທີ່ທາງເພດສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ, ກ່ຽວກັບຕົວຕົນທາງເພດແລະພຶດຕິກໍາທາງເພດ, ທິດສະດີສ່ວນຕົວຂອງ Kohlberg, ຄືກັບທິດສະດີທົ່ວໄປຂອງ Piaget, ປະເມີນລະດັບຄວາມສາມາດຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງເດັກໃນຂັ້ນຕອນກ່ອນການຜ່າຕັດ. ແຕ່ທິດສະດີຂອງ Kohlberg ມີຂໍ້ບົກພ່ອງທີ່ຮຸນແຮງກວ່າ: ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂຄໍາຖາມວ່າເປັນຫຍັງເດັກນ້ອຍຈໍາເປັນຕ້ອງສ້າງແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຕົນເອງ, ຈັດຕັ້ງພວກເຂົາຕົ້ນຕໍກ່ຽວກັບເພດຊາຍຫຼືຍິງ? ເປັນຫຍັງບົດບາດຍິງຊາຍຈຶ່ງມີຄວາມສຳຄັນກວ່າການກຳນົດຕົນເອງປະເພດອື່ນໆທີ່ເປັນໄປໄດ້? ມັນແມ່ນການແກ້ໄຂບັນຫານີ້ທີ່ທິດສະດີຕໍ່ໄປໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນ - ທິດສະດີຂອງແຜນການທາງເພດ (Bern, 1985).
ທິດສະດີເພດສໍາພັນ
ພວກເຮົາເວົ້າແລ້ວວ່າຈາກທັດສະນະຂອງວິທີການວັດທະນະ ທຳ ສັງຄົມເພື່ອການພັດທະນາຈິດ, ເດັກນ້ອຍບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນນັກວິທະຍາສາດ ທຳ ມະຊາດທີ່ພະຍາຍາມຫາຄວາມຮູ້ຂອງຄວາມຈິງທົ່ວໂລກ, ແຕ່ເປັນນັກວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຢາກກາຍເປັນ "ອັນ ໜຶ່ງ ຂອງຕົນເອງ", ມີ. ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເບິ່ງຄວາມເປັນຈິງຂອງສັງຄົມໂດຍຜ່ານ prism ຂອງວັດທະນະທໍານີ້.
ພວກເຮົາຍັງໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າໃນວັດທະນະທໍາສ່ວນໃຫຍ່, ຄວາມແຕກຕ່າງທາງຊີວະພາບລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງແມ່ນ overgrown ກັບເຄືອຂ່າຍທັງຫມົດຂອງຄວາມເຊື່ອແລະມາດຕະຖານທີ່ permeate ຢ່າງແທ້ຈິງໃນຂອບເຂດທັງຫມົດຂອງກິດຈະກໍາຂອງມະນຸດ. ດັ່ງນັ້ນ, ເດັກຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບລາຍລະອຽດຈໍານວນຫຼາຍຂອງເຄືອຂ່າຍນີ້: ມາດຕະຖານແລະກົດລະບຽບຂອງວັດທະນະທໍານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຶດຕິກໍາທີ່ພຽງພໍຂອງເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພາລະບົດບາດແລະຄຸນລັກສະນະສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ? ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ, ທັງທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມແລະທິດສະດີການພັດທະນາມັນສະຫມອງສະເຫນີຄໍາອະທິບາຍທີ່ສົມເຫດສົມຜົນສໍາລັບວິທີທີ່ເດັກກໍາລັງພັດທະນາອາດຈະໄດ້ຮັບຂໍ້ມູນນີ້.
ແຕ່ວັດທະນະ ທຳ ຍັງສອນໃຫ້ເດັກນ້ອຍມີບົດຮຽນທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ: ການແບ່ງອອກເປັນຜູ້ຊາຍແລະຜູ້ຍິງແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍທີ່ມັນຄວນຈະກາຍເປັນບາງອັນຄືກັບແວ່ນຕາທີ່ເບິ່ງເຫັນທຸກຢ່າງ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ເດັກນ້ອຍທີ່ເຂົ້າມາໂຮງຮຽນອະນຸບານຄັ້ງທໍາອິດແລະພົບເຫັນຂອງຫຼິ້ນແລະກິດຈະກໍາໃຫມ່ຈໍານວນຫຼາຍຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ເງື່ອນໄຂທີ່ມີທ່າແຮງຫຼາຍສາມາດນໍາໃຊ້ເພື່ອຕັດສິນໃຈວ່າເຄື່ອງຫຼີ້ນແລະກິດຈະກໍາໃດທີ່ຈະພະຍາຍາມ. ລາວ/ນາງຈະຫຼິ້ນຢູ່ໃສ: ໃນເຮືອນ ຫຼື ນອກ? ເຈົ້າມັກຫຍັງ: ເກມທີ່ຕ້ອງການຄວາມຄິດສ້າງສັນທາງດ້ານສິລະປະ, ຫຼືເກມທີ່ໃຊ້ການຫມູນໃຊ້ກົນຈັກ? ຈະເປັນແນວໃດຖ້າກິດຈະກໍາຕ້ອງເຮັດຮ່ວມກັນກັບເດັກນ້ອຍອື່ນໆ? ຫຼືເມື່ອເຈົ້າສາມາດເຮັດມັນຄົນດຽວ? ແຕ່ຂອງເງື່ອນໄຂທີ່ມີທ່າແຮງທັງຫມົດ, ວັດທະນະທໍາເຮັດໃຫ້ສິ່ງຫນຶ່ງເຫນືອສິ່ງອື່ນທັງຫມົດ: "ກ່ອນອື່ນຫມົດ, ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າເກມຫຼືກິດຈະກໍານັ້ນແມ່ນເຫມາະສົມສໍາລັບເພດຂອງເຈົ້າ." ໃນທຸກຂັ້ນຕອນ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ເບິ່ງໂລກໂດຍຜ່ານທັດສະນະຂອງເພດຂອງລາວ, ທັດສະນະ Bem ເອີ້ນວ່າ schema ເພດ (Bern, 1993, 1985, 1981). ຊັດເຈນເພາະວ່າເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທີ່ຈະປະເມີນພຶດຕິກໍາຂອງເຂົາເຈົ້າໂດຍຜ່ານທັດສະນະນີ້, ທິດສະດີ schema ທາງເພດແມ່ນທິດສະດີຂອງພຶດຕິກໍາບົດບາດທາງເພດ.
ພໍ່ແມ່ແລະຄູສອນບໍ່ໄດ້ບອກເດັກນ້ອຍໂດຍກົງກ່ຽວກັບໂຄງການທາງເພດ. ບົດຮຽນຂອງ schema ນີ້ແມ່ນ imperceptibly ຝັງຢູ່ໃນການປະຕິບັດວັດທະນະທໍາປະຈໍາວັນ. ລອງນຶກພາບຕົວຢ່າງວ່າຄູສອນຜູ້ໜຶ່ງທີ່ຕ້ອງການໃຫ້ເດັກທັງສອງເພດເທົ່າທຽມກັນ. ເພື່ອເຮັດສິ່ງນີ້, ນາງລຽນແຖວເຂົາເຈົ້າຢູ່ບ່ອນນ້ຳດື່ມ, ສະຫຼັບກັນຜ່ານເດັກຊາຍຍິງ. ຖ້າຫາກວ່າໃນວັນຈັນນາງແຕ່ງຕັ້ງເດັກຊາຍຢູ່ໃນຫນ້າທີ່, ຫຼັງຈາກນັ້ນໃນວັນອັງຄານ - ເດັກຍິງ. ຈໍານວນເດັກນ້ອຍຊາຍ ແລະເດັກຍິງ ຈໍານວນເທົ່າທຽມກັນ ໄດ້ຖືກເລືອກໃຫ້ຫຼິ້ນຢູ່ໃນຫ້ອງຮຽນ. ຄູສອນຄົນນີ້ເຊື່ອວ່ານາງກໍາລັງສອນນັກຮຽນຂອງນາງເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມສະເຫມີພາບທາງເພດ. ນາງເວົ້າຖືກ, ແຕ່ໂດຍບໍ່ຮູ້ຕົວ, ນາງຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງບົດບາດສໍາຄັນຂອງບົດບາດຍິງຊາຍ. ນັກຮຽນຂອງນາງຮຽນຮູ້ວ່າບໍ່ວ່າກິດຈະກໍາທີ່ບໍ່ມີເພດສໍາພັນອາດຈະເບິ່ງຄືວ່າ, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນມັນໂດຍບໍ່ມີການພິຈາລະນາຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເພດຊາຍແລະຍິງ. ການໃສ່ "ແວ່ນຕາ" ຂອງພື້ນເຮືອນແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນເຖິງແມ່ນວ່າສໍາລັບການຈື່ຈໍາຄໍາສັບຂອງພາສາພື້ນເມືອງ: ລາວ, ລາວ, ລາວ, ລາວ.
ເດັກນ້ອຍຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເບິ່ງຜ່ານ "ແວ່ນຕາ" ຂອງບົດບາດຍິງຊາຍແລະຕົນເອງ, ການຈັດລະບຽບຮູບພາບຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າອ້ອມຮອບຕົວຕົນຂອງຜູ້ຊາຍຫຼືແມ່ຍິງຂອງເຂົາເຈົ້າແລະເຊື່ອມຕໍ່ຄວາມນັບຖືຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າກັບຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມ "ຂ້າພະເຈົ້າເປັນຜູ້ຊາຍພຽງພໍ?" ຫຼື "ຂ້ອຍເປັນຜູ້ຍິງພຽງພໍບໍ?" ມັນຢູ່ໃນຄວາມຫມາຍນີ້ວ່າທິດສະດີຂອງເພດສໍາພັນເປັນທັງທິດສະດີຂອງຕົວຕົນທາງເພດແລະຍັງເປັນທິດສະດີຂອງພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍ.
ດັ່ງນັ້ນ, ທິດສະດີຂອງ schema ທາງເພດແມ່ນຄໍາຕອບຂອງຄໍາຖາມທີ່ວ່າ, ອີງຕາມ Boehm, ທິດສະດີມັນສະຫມອງຂອງ Kohlberg ກ່ຽວກັບການພັດທະນາຕົວຕົນທາງເພດແລະພຶດຕິກໍາບົດບາດຍິງຊາຍບໍ່ສາມາດຮັບມືກັບ: ເປັນຫຍັງເດັກນ້ອຍຈຶ່ງຈັດລະບຽບຮູບພາບຂອງຕົນເອງຂອງເຂົາເຈົ້າປະມານຜູ້ຊາຍຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼື. ຕົວຕົນຂອງຜູ້ຍິງໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດ? ເຊັ່ນດຽວກັບໃນທິດສະດີການພັດທະນາມັນສະຫມອງ, ໃນທິດສະດີເພດສໍາພັນ, ເດັກກໍາລັງພັດທະນາຖືກເບິ່ງວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ຫ້າວຫັນປະຕິບັດໃນສະພາບແວດລ້ອມສັງຄົມຂອງຕົນເອງ. ແຕ່, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບທິດສະດີການຮຽນຮູ້ທາງສັງຄົມ, ທິດສະດີ schema ທາງເພດບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາພຶດຕິກໍາບົດບາດທາງເພດເປັນສິ່ງທີ່ຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້ຫຼືປ່ຽນແປງບໍ່ໄດ້. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບມັນເພາະວ່າບົດບາດຍິງຊາຍໄດ້ກາຍມາເປັນສູນກາງຕົ້ນຕໍທີ່ວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຂົາໄດ້ຕັດສິນໃຈສ້າງທັດສະນະຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຄວາມເປັນຈິງ. ເມື່ອອຸດົມການຂອງວັດທະນະທໍາບໍ່ຮັດກຸມຕໍ່ບົດບາດຍິງ-ຊາຍ, ພຶດຕິກໍາຂອງເດັກນ້ອຍ ແລະແນວຄວາມຄິດຂອງເຂົາເຈົ້າກ່ຽວກັບຕົນເອງມີຈໍາແນກເພດຫນ້ອຍລົງ.
ອີງຕາມທິດສະດີ gender schema, ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອເບິ່ງໂລກໃນແງ່ຂອງບົດບາດຍິງຊາຍຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາພິຈາລະນາວ່າເຄື່ອງຫຼີ້ນຫຼືກິດຈະ ກຳ ໃດ ໜຶ່ງ ແມ່ນຄວາມ ເໝາະ ສົມທາງເພດ.
ການສຶກສາອະນຸບານມີຜົນກະທົບແນວໃດ?
ການສຶກສາອະນຸບານແມ່ນເປັນເລື່ອງຂອງການໂຕ້ວາທີຢູ່ໃນສະຫະລັດຍ້ອນວ່າຫຼາຍຄົນບໍ່ແນ່ໃຈວ່າຜົນກະທົບຂອງສວນກ້າແລະໂຮງຮຽນອະນຸບານມີຕໍ່ເດັກນ້ອຍ; ຊາວອາເມຣິກັນຫຼາຍຄົນຍັງເຊື່ອວ່າເດັກນ້ອຍຄວນຖືກລ້ຽງຢູ່ເຮືອນໂດຍແມ່ຂອງພວກເຂົາ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສັງຄົມທີ່ແມ່ສ່ວນໃຫຍ່ເຮັດວຽກ, ໂຮງຮຽນອະນຸບານແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຊີວິດຂອງຊຸມຊົນ; ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຈໍານວນເດັກນ້ອຍອາຍຸ 3-4 ປີ (43%) ໄດ້ເຂົ້າໂຮງຮຽນອະນຸບານຫຼາຍກ່ວາການລ້ຽງຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຕົນເອງຫຼືຢູ່ໃນເຮືອນອື່ນໆ (35%). ເບິ່ງ →
ຊາວຫນຸ່ມ
ໄວລຸ້ນແມ່ນໄລຍະຂ້າມຜ່ານຈາກໄວເດັກໄປສູ່ຜູ້ໃຫຍ່. ຂອບເຂດອາຍຸຂອງມັນບໍ່ໄດ້ຖືກກໍານົດຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ແຕ່ປະມານມັນຢູ່ລະຫວ່າງ 12 ຫາ 17-19 ປີ, ເມື່ອການຂະຫຍາຍຕົວທາງດ້ານຮ່າງກາຍສິ້ນສຸດລົງ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້, ຜູ້ຊາຍໄວຫນຸ່ມຫຼືເດັກຍິງຮອດໄວຫນຸ່ມແລະເລີ່ມຮັບຮູ້ຕົນເອງວ່າເປັນບຸກຄົນທີ່ແຍກອອກຈາກຄອບຄົວ. ເບິ່ງ →