ເຫດຜົນຂອງຂ້ອຍສໍາລັບການປ່ຽນເປັນອາຫານຈາກພືດແມ່ນບໍ່ທັນທີທັນໃດ, ຄືກັບຄົນຮູ້ຈັກບາງຄົນຂອງຂ້ອຍ. ໃນຂະນະທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຮຽນຮູ້ເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງສະເຕັກຢູ່ໃນຈານຂອງຂ້ອຍ, ຄວາມມັກຂອງຂ້ອຍໄດ້ປ່ຽນແປງຢ່າງຊ້າໆ. ທໍາອິດຂ້ອຍຕັດຊີ້ນແດງອອກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນນົມ, ໄກ່, ປາ, ແລະສຸດທ້າຍໄຂ່.
ຂ້ອຍພົບການຂ້າສັດຄັ້ງທຳອິດເມື່ອຂ້ອຍອ່ານ Fast Food Nation ແລະຮຽນຮູ້ວິທີລ້ຽງສັດໃນຟາມອຸດສາຫະກຳ. ເວົ້າຢ່າງອ່ອນໂຍນ, ຂ້ອຍຮູ້ສຶກຕົກໃຈຫຼາຍ. ກ່ອນຫນ້ານັ້ນ, ຂ້ອຍບໍ່ມີຄວາມຄິດກ່ຽວກັບມັນ.
ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄວາມບໍ່ຮູ້ຂອງຂ້ອຍແມ່ນວ່າຂ້ອຍ romantically ຄິດວ່າລັດຖະບານຂອງຂ້ອຍຈະດູແລສັດເພື່ອອາຫານ. ຂ້ອຍສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມໂຫດຮ້າຍຂອງສັດແລະບັນຫາສິ່ງແວດລ້ອມໃນສະຫະລັດ, ແຕ່ພວກເຮົາຊາວການາດາແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ແມ່ນບໍ?
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ບໍ່ມີກົດຫມາຍໃນປະເທດການາດາທີ່ຈະປົກປ້ອງສັດໃນຟາມຈາກການປະຕິບັດທີ່ໂຫດຮ້າຍ. ສັດຖືກທຸບຕີ, ອ່ອນເພຍ ແລະຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຂີ້ຮ້າຍສໍາລັບການມີຢູ່ສັ້ນຂອງພວກມັນ. ມາດຕະຖານທີ່ອົງການຄວບຄຸມອາຫານຂອງການາດາກໍານົດແມ່ນມັກຈະຖືກລະເມີດໃນການຕິດຕາມການຜະລິດທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ. ການປົກປ້ອງທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນກົດໝາຍພວມຫາຍໄປຢ່າງຊ້າໆ ຍ້ອນວ່າລັດຖະບານຂອງພວກເຮົາຜ່ອນຄາຍຂໍ້ກຳນົດສຳລັບໂຮງຂ້າສັດ. ຄວາມຈິງແລ້ວແມ່ນວ່າ ນິຄົມລ້ຽງສັດໃນການາດາ, ຄືກັບພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງໂລກ, ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງແວດລ້ອມ, ສຸຂະພາບ, ສິດທິສັດ ແລະບັນຫາຄວາມຍືນຍົງຂອງຊຸມຊົນຊົນນະບົດ.
ເນື່ອງຈາກຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບການປູກຝັງຂອງໂຮງງານແລະຜົນກະທົບຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມ, ສະຫວັດດີການຂອງມະນຸດແລະສັດໄດ້ກາຍເປັນສາທາລະນະ, ປະຊາຊົນຫຼາຍກວ່າແລະຫຼາຍ, ລວມທັງຊາວມຸດສະລິມ, ກໍາລັງເລືອກອາຫານທີ່ອີງໃສ່ພືດ.
ແມ່ນ veganism ຫຼື vegetarianism ກົງກັນຂ້າມກັບ Islam?
ຫນ້າສົນໃຈພຽງພໍ, ແນວຄວາມຄິດຂອງຊາວມຸດສະລິມ vegetarian ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດການຂັດແຍ້ງບາງຢ່າງ. ນັກວິຊາການອິດສະລາມເຊັ່ນ Gamal al-Banna ຕົກລົງເຫັນດີວ່າຊາວມຸດສະລິມທີ່ເລືອກທີ່ຈະໄປ vegan / vegetarian ແມ່ນບໍ່ເສຍຄ່າເພື່ອເຮັດແນວນັ້ນດ້ວຍເຫດຜົນຈໍານວນຫນຶ່ງ, ລວມທັງການສະແດງຄວາມເຊື່ອສ່ວນບຸກຄົນຂອງເຂົາເຈົ້າ.
Al-Banna ກ່າວວ່າ: "ເມື່ອຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ກາຍເປັນນັກຜັກ, ພວກເຂົາເຮັດມັນດ້ວຍເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ: ຄວາມເມດຕາ, ນິເວດວິທະຍາ, ສຸຂະພາບ. ໃນຖານະເປັນຊາວມຸດສະລິມ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າສາດສະດາ (Muhammad) ຕ້ອງການໃຫ້ຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວມີສຸຂະພາບດີ, ເມດຕາແລະບໍ່ທໍາລາຍທໍາມະຊາດ. ຖ້າໃຜຜູ້ຫນຶ່ງເຊື່ອວ່ານີ້ສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍການບໍ່ກິນຊີ້ນ, ພວກເຂົາຈະບໍ່ໄປ hell ສໍາລັບມັນ. ມັນເປັນສິ່ງທີ່ດີ.” Hamza Yusuf Hasson, ນັກວິຊາການຊາວມຸດສະລິມທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງອາເມລິກາ, ເຕືອນກ່ຽວກັບບັນຫາດ້ານຈັນຍາບັນແລະສິ່ງແວດລ້ອມຂອງການກະສິກໍາໂຮງງານແລະບັນຫາສຸຂະພາບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການບໍລິໂພກຊີ້ນຫຼາຍເກີນໄປ.
Yusuf ແນ່ໃຈວ່າຜົນສະທ້ອນທາງລົບຂອງການຜະລິດຊີ້ນອຸດສາຫະກໍາ - ຄວາມໂຫດຮ້າຍຕໍ່ສັດ, ຜົນກະທົບທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ສິ່ງແວດລ້ອມແລະສຸຂະພາບຂອງມະນຸດ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງລະບົບນີ້ກັບຄວາມອຶດຫິວຂອງໂລກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນ - ກົງກັນຂ້າມກັບຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວກ່ຽວກັບຈັນຍາບັນຂອງຊາວມຸດສະລິມ. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວ, ການປົກປ້ອງສິ່ງແວດລ້ອມແລະສິດທິຂອງສັດບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງຄົນຕ່າງດ້າວຂອງອິດສະລາມ, ແຕ່ເປັນໃບສັ່ງຢາອັນສູງສົ່ງ. ການຄົ້ນຄວ້າຂອງລາວສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສາດສະດາຂອງອິດສະລາມ, Muhammad, ແລະຊາວມຸດສະລິມສ່ວນໃຫຍ່ໃນຕົ້ນໆແມ່ນຊາວເຄິ່ງຜັກທີ່ພຽງແຕ່ກິນຊີ້ນໃນໂອກາດພິເສດ.
Vegetarianism ບໍ່ແມ່ນແນວຄວາມຄິດໃຫມ່ສໍາລັບ Sufists ບາງຄົນ, ເຊັ່ນ Chishti Inayat Khan, ຜູ້ທີ່ແນະນໍາຕາເວັນຕົກຂອງຫຼັກການຂອງ Sufism, Sufi Sheikh Bawa Muhayeddin, ຜູ້ທີ່ບໍ່ອະນຸຍາດໃຫ້ບໍລິໂພກຜະລິດຕະພັນສັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງລາວ, Rabiya of Basra, ຫນຶ່ງ. ຂອງພວກນັກບຸນຊູຟີຍິງທີ່ເຄົາລົບນັບຖືທີ່ສຸດ.
ສະພາບແວດລ້ອມ, ສັດແລະອິດສະລາມ
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີນັກວິທະຍາສາດ, ຕົວຢ່າງໃນກະຊວງການຕ່າງປະເທດຂອງອີຢິບ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າ "ສັດເປັນທາດຂອງມະນຸດ. ພວກມັນຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອພວກເຮົາກິນ, ສະນັ້ນການກິນ vegetarian ບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມ."
ທັດສະນະຂອງສັດເປັນສິ່ງທີ່ຄົນບໍລິໂພກມີຢູ່ໃນຫຼາຍວັດທະນະທໍາ. ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວອາດຈະມີຢູ່ໃນບັນດາ Muslims ເປັນຜົນໄດ້ຮັບໂດຍກົງຂອງການຕີຄວາມຄິດຜິດຂອງ caliph (viceroy) ໃນ Qur'an ໄດ້. ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບເທວະດາວ່າ, “ເຮົາຈະຕັ້ງຜູ້ປົກຄອງເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.” (Quran, 2:30) ມັນແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ສ້າງທ່ານສືບທອດໃນໂລກແລະ exalted ບາງສ່ວນຂອງທ່ານເຫນືອຄົນອື່ນໃນລະດັບທີ່ຈະທົດສອບທ່ານກັບສິ່ງທີ່ພຣະອົງໄດ້ມອບໃຫ້ທ່ານ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຈົ້າແມ່ນໄວໃນການລົງໂທດ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພຣະອົງເປັນຜູ້ໃຫ້ອະໄພ, ມີຄວາມເມດຕາ. (Quran, 6:165)
ການອ່ານຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ຢ່າງໄວວາອາດຈະນໍາໄປສູ່ການສະຫລຸບວ່າມະນຸດດີກວ່າສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີສິດທີ່ຈະໃຊ້ຊັບພະຍາກອນແລະສັດຕາມຄວາມພໍໃຈ.
ໂຊກດີ, ມີນັກວິຊາການທີ່ຂັດແຍ້ງກັບການຕີຄວາມເຄັ່ງຄັດດັ່ງກ່າວ. ສອງຄົນນັ້ນຍັງເປັນຜູ້ນໍາທາງດ້ານຈັນຍາບັນດ້ານສິ່ງແວດລ້ອມອິດສະລາມຄື: ທ່ານດຣ Seyyed Hossein Nasr, ສາດສະດາຈານຂອງການສຶກສາອິດສະລາມຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ John Washington, ແລະນັກປັດຊະຍາອິດສະລາມ Dr. Fazlun Khalid, ຜູ້ອໍານວຍການ ແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງມູນນິທິອິດສະລາມເພື່ອນິເວດວິທະຍາ ແລະວິທະຍາສາດສິ່ງແວດລ້ອມ. . ພວກເຂົາສະເຫນີການຕີຄວາມຫມາຍໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເມດຕາແລະຄວາມເມດຕາ.
ຄຳສັບພາສາອາຣັບ Caliph ທີ່ຕີຄວາມໝາຍໂດຍທ່ານດຣ Nasr ແລະທ່ານດຣ Khalid ຍັງໝາຍເຖິງຜູ້ປົກປ້ອງ, ຜູ້ປົກຄອງ, ຜູ້ຮັກສາຄວາມສົມດູນແລະຄວາມຊື່ສັດໃນໂລກ. ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງ "caliph" ແມ່ນຂໍ້ຕົກລົງທໍາອິດທີ່ຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາໄດ້ສະຫມັກໃຈກັບຜູ້ສ້າງອັນສູງສົ່ງແລະຄວບຄຸມການກະທໍາຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດໃນໂລກ. "ພວກເຮົາໄດ້ມອບສະຫວັນ, ແຜ່ນດິນໂລກແລະພູເຂົາເພື່ອຮັບຜິດຊອບ, ແຕ່ພວກເຂົາປະຕິເສດທີ່ຈະແບກມັນແລະຢ້ານມັນ, ແລະມະນຸດໄດ້ຮັບຜິດຊອບມັນ." (Quran, 33:72)
ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ "caliph" ຈະຕ້ອງສອດຄ່ອງກັນກັບຂໍ້ທີ 40: 57, ເຊິ່ງກ່າວວ່າ: "ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການສ້າງຟ້າສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກແມ່ນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າການສ້າງຄົນ."
ນີ້ໝາຍຄວາມວ່າແຜ່ນດິນໂລກເປັນຮູບການສ້າງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າມະນຸດ. ໃນສະພາບການດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາປະຊາຊົນຕ້ອງປະຕິບັດໜ້າທີ່ຂອງຕົນໃນດ້ານຄວາມຖ່ອມຕົວ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ມີອຳນາດສູງ, ໂດຍມີຈຸດສຸມຕົ້ນຕໍແມ່ນປົກປັກຮັກສາແຜ່ນດິນໂລກ.
ຫນ້າສົນໃຈພຽງພໍ, Qur'an ກ່າວວ່າແຜ່ນດິນໂລກແລະຊັບພະຍາກອນຂອງມັນແມ່ນສໍາລັບການນໍາໃຊ້ຂອງຜູ້ຊາຍແລະສັດ. "ພຣະອົງໄດ້ສ້າງຕັ້ງແຜ່ນດິນໂລກສໍາລັບສິ່ງມີຊີວິດ." (Quran, 55:10)
ດັ່ງນັ້ນ, ບຸກຄົນໄດ້ຮັບຄວາມຮັບຜິດຊອບເພີ່ມເຕີມສໍາລັບການສັງເກດເບິ່ງສິດທິຂອງສັດໃນທີ່ດິນແລະຊັບພະຍາກອນ.
ການເລືອກໂລກ
ສໍາລັບຂ້ອຍ, ອາຫານທີ່ອີງໃສ່ພືດແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະຕອບສະຫນອງຄໍາສັ່ງທາງວິນຍານເພື່ອປົກປ້ອງສັດແລະສິ່ງແວດລ້ອມ. ບາງທີອາດມີຊາວມຸດສະລິມອື່ນໆທີ່ມີທັດສະນະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ແນ່ນອນ, ທັດສະນະດັ່ງກ່າວບໍ່ໄດ້ພົບເຫັນສະເຫມີ, ເພາະວ່າບໍ່ແມ່ນຊາວມຸດສະລິມທີ່ກໍານົດຕົນເອງທັງຫມົດແມ່ນຂັບເຄື່ອນໂດຍຄວາມເຊື່ອຢ່າງດຽວ. ພວກເຮົາອາດຈະຕົກລົງເຫັນດີຫຼືບໍ່ເຫັນດີກ່ຽວກັບ vegetarianism ຫຼື veganism, ແຕ່ພວກເຮົາສາມາດຕົກລົງເຫັນດີວ່າເສັ້ນທາງໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາເລືອກຕ້ອງມີຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະປົກປ້ອງຊັບພະຍາກອນທີ່ມີຄຸນຄ່າທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ, ໂລກຂອງພວກເຮົາ.
ອານິລາ ໂມຮຳມັດ