NK Roerich
"Ovid ແລະ Horace, Cicero ແລະ Diogenes, Leonardo da Vinci ແລະ Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - ທ່ານສາມາດລາຍຊື່ຜູ້ທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍຄົນທີ່ເປັນນັກຜັກ." ດັ່ງນັ້ນ, culturologist Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), ສະມາຊິກຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງສະມາຄົມປັດຊະຍາຂອງສະຖາບັນວິທະຍາສາດລັດເຊຍ, ໃນ 1996 ໃນການສໍາພາດກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ "ຈັນຍາບັນຂອງໂພຊະນາການ" ໃນວາລະສານ Patriot.
ຖ້າບັນຊີລາຍຊື່ນີ້ກ່າວເຖິງ "St. Roerich”, ນັ້ນແມ່ນ, ນັກແຕ້ມຮູບຄົນແລະພູມສັນຖານ Svyatoslav Nikolaevich Roerich (ເກີດ 1928), ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນປະເທດອິນເດຍຕັ້ງແຕ່ປີ 1904. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບລາວແລະການກິນຜັກໃນອະນາຄົດຈະຖືກປຶກສາຫາລື, ແຕ່ກ່ຽວກັບພໍ່ຂອງລາວ Nicholas Roerich, ນັກແຕ້ມ, ນັກຂຽນເພງ. ແລະ essayist (1874-1947). ຈາກ 1910 ຫາ 1918 ລາວເປັນປະທານຂອງສະມາຄົມສິລະປະ "ໂລກຂອງສິລະປະ" ໃກ້ກັບສັນຍາລັກ. ໃນປີ 1918 ລາວໄດ້ອົບພະຍົບໄປຟິນແລນ, ແລະໃນປີ 1920 ໄປລອນດອນ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນລາວໄດ້ພົບກັບ Rabindranath Tagore ແລະໂດຍຜ່ານລາວໄດ້ຮູ້ຈັກກັບວັດທະນະທໍາຂອງອິນເດຍ. ຈາກປີ 1928 ລາວໄດ້ອາໃສຢູ່ໃນຮ່ອມພູ Kullu (ພາກຕາເວັນອອກ Punjab), ຈາກບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ເດີນທາງໄປທິເບດແລະບັນດາປະເທດໃນອາຊີອື່ນໆ. ຄວາມຮູ້ຈັກຂອງ Roerich ກັບສະຕິປັນຍາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຖືກສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢູ່ໃນປື້ມຈໍານວນຫນຶ່ງຂອງເນື້ອໃນທາງສາສະ ໜາ ແລະຈັນຍາບັນ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນພາຍໃຕ້ຊື່ທົ່ວໄປ "ຈັນຍາບັນດໍາລົງຊີວິດ", ແລະພັນລະຍາຂອງ Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), ປະກອບສ່ວນຢ່າງຈິງຈັງກັບເລື່ອງນີ້ - ນາງເປັນ "ແຟນ, ເພື່ອນແລະເປັນແຮງບັນດານໃຈ." ນັບຕັ້ງແຕ່ 1930, ສະມາຄົມ Roerich ໄດ້ມີຢູ່ໃນເຢຍລະມັນ, ແລະພິພິທະພັນ Nicholas Roerich ໄດ້ດໍາເນີນການຢູ່ໃນນິວຢອກ.
ໃນຊີວະປະຫວັດຫຍໍ້ສັ້ນໆທີ່ຂຽນໃນວັນທີ 4 ສິງຫາ 1944 ແລະປະກົດຢູ່ໃນວາລະສານ Our Contemporary ໃນປີ 1967, Roerich ອຸທິດສອງໜ້າ, ໂດຍສະເພາະກັບເພື່ອນນັກແຕ້ມ IE Repin, ເຊິ່ງຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືໃນບົດຕໍ່ໄປ; ໃນເວລາດຽວກັນ, ວິຖີຊີວິດ vegetarian ຂອງລາວຍັງຖືກກ່າວເຖິງວ່າ: "ແລະຊີວິດທີ່ສ້າງສັນຫຼາຍຂອງນາຍ, ຄວາມສາມາດໃນການເຮັດວຽກຂອງລາວຢ່າງບໍ່ອິດເມື່ອຍ, ການເດີນທາງໄປ Penates, ການກິນຜັກຂອງລາວ, ການຂຽນຂອງລາວ - ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນຜິດປົກກະຕິແລະຂະຫນາດໃຫຍ່, ເຮັດໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ. ຮູບພາບຂອງຈິດຕະນາການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່."
NK Roerich, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ພຽງແຕ່ສາມາດເອີ້ນວ່າເປັນ vegetarian ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແນ່ນອນ. ຖ້າລາວເກືອບພຽງແຕ່ສົ່ງເສີມແລະປະຕິບັດອາຫານ vegetarian, ນີ້ແມ່ນຍ້ອນຄວາມເຊື່ອທາງສາສະຫນາຂອງລາວ. ລາວ, ຄືກັບພັນລະຍາຂອງລາວ, ເຊື່ອໃນການເກີດໃຫມ່, ແລະຄວາມເຊື່ອດັ່ງກ່າວເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າເປັນເຫດຜົນສໍາລັບຫຼາຍໆຄົນທີ່ຈະປະຕິເສດອາຫານສັດ. ແຕ່ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນກວ່ານັ້ນ ສຳ ລັບ Roerich ແມ່ນຄວາມຄິດ, ແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນບາງ ຄຳ ສອນ esoteric, ກ່ຽວກັບລະດັບຕ່າງໆຂອງຄວາມບໍລິສຸດຂອງອາຫານແລະຜົນກະທົບທີ່ສຸດທ້າຍມີຕໍ່ການພັດທະນາຈິດໃຈຂອງຄົນ. The Brotherhood (1937) ເວົ້າວ່າ (§ 21):
"ອາຫານໃດໆທີ່ມີເລືອດແມ່ນເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ພະລັງງານທີ່ອ່ອນໂຍນ. ຖ້າມະນຸດຊາດຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໃຫ້ສັດກິນກິນແລ້ວ, ການວິວັດທະນາການສາມາດເລັ່ງໄດ້. ຄົນຮັກຊີ້ນພະຍາຍາມເອົາເລືອດອອກຈາກຊີ້ນ <…>. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າເລືອດຈະຖືກເອົາອອກຈາກຊີ້ນ, ມັນບໍ່ສາມາດຖືກປົດອອກຈາກລັງສີຂອງສານທີ່ມີພະລັງ. ຄີຫຼັງຂອງດວງຕາເວັນກໍາຈັດການປ່ອຍອາຍພິດເຫຼົ່ານີ້ໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ, ແຕ່ການກະຈາຍຂອງພວກມັນຢູ່ໃນອາວະກາດບໍ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍເລັກນ້ອຍ. ລອງທົດລອງຢູ່ໃກ້ກັບໂຮງຂ້າສັດ ແລ້ວເຈົ້າຈະເຫັນຄວາມບ້າທີ່ຮ້າຍກາດ, ບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງສັດທີ່ດູດເລືອດອອກມາ. ບໍ່ມີສິ່ງມະຫັດເລືອດແມ່ນຖືວ່າເປັນຄວາມລຶກລັບ. <...> ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ລັດຖະບານເອົາໃຈໃສ່ຫນ້ອຍເກີນໄປຕໍ່ສຸຂະພາບຂອງປະຊາກອນ. ການແພດ ແລະ ສຸຂະອະນາໄມຂອງລັດ ຢູ່ໃນລະດັບຕໍ່າ; ການຊີ້ນໍາທາງການແພດບໍ່ສູງກວ່າຕໍາຫຼວດ. ບໍ່ມີຄວາມຄິດໃຫມ່ເຂົ້າໄປໃນສະຖາບັນທີ່ລ້າສະໄຫມເຫຼົ່ານີ້; ເຂົາເຈົ້າພຽງແຕ່ຮູ້ວິທີການຂົ່ມເຫັງ, ບໍ່ແມ່ນການຊ່ວຍ. ໃນທາງໄປສູ່ການເປັນພີ່ນ້ອງ, ຢ່າໃຫ້ມີໂຮງຂ້າສັດ.
ໃນ AUM (1936) ພວກເຮົາອ່ານ (§ 277):
ນອກຈາກນັ້ນ, ເມື່ອຂ້ອຍຊີ້ບອກອາຫານຜັກ, ຂ້ອຍປົກປ້ອງຮ່າງກາຍທີ່ອ່ອນໂຍນຈາກການແຊ່ນ້ໍາເລືອດ. ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຂອງເລືອດຫຼາຍ permeates ຮ່າງກາຍແລະແມ້ກະທັ້ງຮ່າງກາຍ subtle. ເລືອດແມ່ນບໍ່ດີຫຼາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີຮ້າຍແຮງ, ພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ຊີ້ນແຫ້ງໃນແດດ. ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີພາກສ່ວນເຫຼົ່ານັ້ນຂອງສັດທີ່ສານຂອງເລືອດໄດ້ຖືກປຸງແຕ່ງຢ່າງສົມບູນ. ດັ່ງນັ້ນ, ອາຫານຜັກແມ່ນມີຄວາມສໍາຄັນສໍາລັບຊີວິດໃນໂລກທີ່ອ່ອນໂຍນ.
“ຖ້າຫາກວ່າຂ້າພະເຈົ້າຊີ້ໄປເຖິງອາຫານຜັກ, ມັນເປັນຍ້ອນວ່າຂ້າພະເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະປົກປັກຮັກສາຮ່າງກາຍທີ່ອ່ອນໂຍນຈາກເລືອດ [ເຊັ່ນ: ຮ່າງກາຍເປັນຜູ້ນໍາຂອງພະລັງງານທາງວິນຍານທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມສະຫວ່າງນັ້ນ. – PB]. Emanation ຂອງເລືອດແມ່ນ undesirable ຫຼາຍໃນອາຫານ, ແລະພຽງແຕ່ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນທີ່ພວກເຮົາອະນຸຍາດໃຫ້ຊີ້ນຕາກແດດໃຫ້ແຫ້ງ). ໃນກໍລະນີນີ້, ຫນຶ່ງສາມາດນໍາໃຊ້ພາກສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍຂອງສັດທີ່ສານໃນເລືອດໄດ້ຖືກປ່ຽນແປງຢ່າງລະອຽດ. ດັ່ງນັ້ນ, ອາຫານຂອງພືດກໍ່ມີຄວາມສໍາຄັນຕໍ່ຊີວິດໃນໂລກທີ່ອ່ອນໂຍນ.”
ເລືອດ, ທ່ານຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້, ເປັນນ້ໍາພິເສດຫຼາຍ. ມັນບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີເຫດຜົນວ່າຊາວຢິວແລະອິດສະລາມ, ແລະບາງສ່ວນແມ່ນໂບດ Orthodox, ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ນິກາຍຕ່າງໆຫ້າມໃຊ້ໃນອາຫານ. ຫຼື, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, Kasyan ຂອງ Turgenev, ພວກເຂົາເຈົ້າເນັ້ນຫນັກໃສ່ລັກສະນະສັກສິດ - ຄວາມລຶກລັບຂອງເລືອດ.
Helena Roerich ອ້າງອີງໃນປີ 1939 ຈາກປຶ້ມ The Aboveground ຂອງ Roerich: ແຕ່ຍັງ, ຍັງມີຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມອຶດຢາກ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຊີ້ນແຫ້ງແລະສູບຢາແມ່ນອະນຸຍາດໃຫ້ເປັນມາດຕະການທີ່ສຸດ. ພວກເຮົາຕໍ່ຕ້ານເຫຼົ້າແວງຢ່າງແຂງແຮງ, ມັນເປັນການຜິດກົດຫມາຍເທົ່າກັບຢາ, ແຕ່ມີກໍລະນີຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ບໍ່ສາມາດທົນໄດ້ທີ່ທ່ານຫມໍບໍ່ມີວິທີອື່ນນອກເຫນືອຈາກການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພວກເຂົາ.
ແລະໃນເວລານີ້ໃນລັດເຊຍຍັງມີ - ຫຼື: ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ - ມີຊຸມຊົນຂອງ Roerich ("Roerichs"); ສະມາຊິກຂອງມັນສ່ວນໜຶ່ງດຳລົງຊີວິດບົນພື້ນຖານການກິນຜັກ.
ຄວາມຈິງທີ່ວ່າສໍາລັບ Roerich ແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການປົກປ້ອງສັດແມ່ນພຽງແຕ່ບາງສ່ວນທີ່ຕັດສິນ, ກາຍເປັນ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກຈົດຫມາຍທີ່ຂຽນໂດຍ Helena Roerich ໃນເດືອນມີນາ 30, 1936 ເຖິງຜູ້ຊອກຫາຄວາມຈິງທີ່ສົງໃສວ່າ: "ອາຫານຜັກບໍ່ຖືກແນະນໍາສໍາລັບ. ເຫດຜົນທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກ, ແຕ່ຕົ້ນຕໍແມ່ນຍ້ອນຜົນປະໂຫຍດດ້ານສຸຂະພາບທີ່ໃຫຍ່ກວ່າຂອງມັນ. ນີ້ຫມາຍເຖິງທັງສຸຂະພາບທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈ.
Roerich ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດ - ແລະສະແດງອອກໃນບົດກະວີ "ຢ່າຂ້າ?", ຂຽນໃນປີ 1916, ໃນລະຫວ່າງສົງຄາມ.