ການປະຕິເສດຊີ້ນໃນຄຣິສຕຽນເປັນ "ການສອນສໍາລັບການລິເລີ່ມ"

ໃນຈິດໃຈຂອງຄົນທີ່ທັນສະໄຫມ, ແນວຄວາມຄິດຂອງ vegetarianism, ເປັນອົງປະກອບບັງຄັບຂອງການປະຕິບັດທາງວິນຍານ, ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຂອບເຂດທີ່ໃຫຍ່ກວ່າກັບປະເພນີຕາເວັນອອກ (Vedic, ພຸດທະສາດສະຫນາ) ແລະທັດສະນະຂອງໂລກ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຫດຜົນສໍາລັບຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນທັງຫມົດວ່າການປະຕິບັດແລະການສອນຂອງຄຣິສຕຽນບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ຈະປະຕິເສດຊີ້ນ. ມັນແຕກຕ່າງກັນ: ຕັ້ງແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະກົດຕົວຂອງຄຣິສຕຽນໃນ Rus, ວິທີການຂອງມັນແມ່ນ "ນະໂຍບາຍການປະນີປະນອມ" ທີ່ແນ່ນອນກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຊົນທົ່ວໄປ, ຜູ້ທີ່ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະ "ເລິກ" ເຂົ້າໄປໃນການປະຕິບັດທາງວິນຍານ, ແລະດ້ວຍ. whims ຂອງ​ຜູ້​ທີ່​ມີ​ອໍາ​ນາດ​. ຕົວຢ່າງທີ່ເປັນຕົວຢ່າງແມ່ນ "ນິທານກ່ຽວກັບການເລືອກຄວາມເຊື່ອຂອງເຈົ້າຊາຍ Vladimir", ທີ່ມີຢູ່ໃນ "Tale of Bygone Years" ສໍາລັບ 986. ກ່ຽວກັບເຫດຜົນຂອງການປະຕິເສດຂອງອິດສະລາມໂດຍ Vladimir, ນິທານເລົ່ານີ້ກ່າວວ່າ: "ແຕ່ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ລາວບໍ່ມັກ: ການຕັດແລະການລະເວັ້ນຊີ້ນຫມູ, ແລະກ່ຽວກັບການດື່ມເຫຼົ້າ, ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ລາວເວົ້າວ່າ: "ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດບໍ່ມີມັນ, ສໍາລັບ. ຄວາມມ່ວນໃນ Rus ແມ່ນດື່ມ.” ເລື້ອຍໆປະໂຫຍກນີ້ຖືກຕີຄວາມວ່າເປັນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການແຜ່ຂະຫຍາຍແລະການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ການເມົາເຫຼົ້າໃນບັນດາປະຊາຊົນລັດເຊຍ. ປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມຄິດຂອງນັກການເມືອງດັ່ງກ່າວ, ສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ປະກາດຢ່າງກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະປະຖິ້ມຊີ້ນແລະເຫຼົ້າແວງສໍາລັບມະຫາຊົນຕົ້ນຕໍຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ. ສະ​ພາບ​ອາ​ກາດ​ແລະ​ປະ​ເພ​ນີ culinary ການ​ສ້າງ​ຕັ້ງ​ຂຶ້ນ​ຂອງ Rus 'ບໍ່​ໄດ້​ປະ​ກອບ​ສ່ວນ​ກັບ​ນີ້​ທັງ​. ກໍລະນີດຽວຂອງການລະເວັ້ນຈາກຊີ້ນ, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກດີຂອງທັງສອງພຣະສົງແລະຄົນ, ແມ່ນເຂົ້າພັນສາ. ຂໍ້ຄວາມນີ້ແນ່ນອນວ່າສາມາດຖືກເອີ້ນວ່າສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບຄົນ Orthodox ທີ່ເຊື່ອ. ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ Holy Fortecost, ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງ 40 ມື້ຂອງການຖືສິນອົດອາຫານຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ. ສີ່ສິບມື້ທີ່ຖືກຕ້ອງ (ຫົກອາທິດ) ແມ່ນປະຕິບັດຕາມອາທິດສັກສິດ - ການລະນຶກເຖິງຄວາມທຸກທໍລະມານ (ຄວາມຢາກ) ຂອງພຣະຄຣິດ, ເຊິ່ງພຣະຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຂອງໂລກໄດ້ສະຫມັກໃຈທີ່ຈະຊົດໃຊ້ບາບຂອງມະນຸດ. ອາທິດສັກສິດສິ້ນສຸດດ້ວຍວັນພັກຄຣິສຕຽນຕົ້ນຕໍ ແລະສົດໃສທີ່ສຸດ – Easter ຫຼື ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ. ໃນທຸກໆມື້ຂອງການອົດອາຫານ, ມັນຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ກິນອາຫານ "ໄວ": ຊີ້ນແລະຜະລິດຕະພັນນົມ. ຫ້າມສູບຢາ ແລະ ດື່ມເຄື່ອງດື່ມທີ່ມີທາດເຫຼົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ໂບດ charter ອະນຸຍາດໃຫ້ໃນວັນເສົາແລະວັນອາທິດຂອງການເຂົ້າພັນສາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈະດື່ມບໍ່ເກີນສາມ krasovuli (ເປັນເຮືອຂະຫນາດຂອງ fisted clenched) ຂອງເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກອາຫານ. ປາໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ກິນພຽງແຕ່ໂດຍຜູ້ອ່ອນແອ, ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ. ໃນມື້ນີ້, ໃນລະຫວ່າງການອົດອາຫານ, ຮ້ານກາເຟຈໍານວນຫຼາຍສະເຫນີເມນູພິເສດ, ແລະ pastries, mayonnaise ແລະຜະລິດຕະພັນອື່ນໆທີ່ບໍ່ມີໄຂ່ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຢູ່ໃນຮ້ານ. ອີງ​ຕາມ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ​ຂອງ​ປະ​ຖົມ​ມະ​ການ, ໃນ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ, ໃນ​ວັນ​ທີ 1.29 ຂອງ​ການ​ສ້າງ, ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ມະ​ນຸດ​ແລະ​ສັດ​ທັງ​ຫມົດ​ພຽງ​ແຕ່​ພືດ​ອາ​ຫານ​: "ນີ້​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ໃຫ້​ທ່ານ​ທຸກ​ພືດ​ຊະ​ນິດ​ພືດ​ທີ່​ໃຫ້​ຜົນ​ຜະ​ລິດ​, ຊຶ່ງ​ຢູ່​ໃນ​ທົ່ວ​ໂລກ​, ແລະ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ທີ່​ເກີດ​ຫມາກ​ທຸກ​. ຈາກ​ຕົ້ນ​ໄມ້​ທີ່​ໃຫ້​ເມັດ​ພືດ: ອັນ​ນີ້​ຈະ​ເປັນ​ອາຫານ​ສຳລັບ​ເຈົ້າ” (XNUMX). ດັ້ງເດີມ ມະນຸດ ແລະ ສັດ ຊະນິດ ໃດ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຂ້າ ກັນ ແລະ ບໍ່ ໄດ້ ເຮັດ ໃຫ້ ເກີດ ຄວາມ ເສຍ ຫາຍ ແກ່ ກັນ. ຍຸກ “ກິນເຈ” ທົ່ວໂລກສືບຕໍ່ໄປຈົນເຖິງຍຸກແຫ່ງການສໍ້ລາດບັງຫຼວງຂອງມະນຸດກ່ອນນໍ້າຖ້ວມໂລກ. ຫລາຍຕອນຂອງປະຫວັດສາດພຣະຄໍາພີເດີມຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການອະນຸຍາດໃຫ້ກິນຊີ້ນແມ່ນພຽງແຕ່ການສໍາປະທານຕໍ່ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ແຂງກະດ້າງຂອງມະນຸດ. ດ້ວຍ​ເຫດ​ນັ້ນ ເມື່ອ​ຊາວ​ອິດສະລາແອນ​ອອກ​ຈາກ​ປະເທດ​ເອຢິບ​ເຊິ່ງ​ເປັນ​ສັນຍະລັກ​ເຖິງ​ການ​ເປັນ​ທາດ​ຂອງ​ວິນຍານ​ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ​ຂອງ​ວັດຖຸ​ນັ້ນ​ຈຶ່ງ​ເກີດ​ຄຳ​ຖາມ​ວ່າ “ໃຜ​ຈະ​ລ້ຽງ​ເຮົາ​ດ້ວຍ​ຊີ້ນ?” (ເລກ. 11:4) ຄໍາ​ພີ​ໄບ​ເບິນ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ “ຄວາມ​ປາດ​ຖະ​ຫນາ” ຂອງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ. ປື້ມບັນທຶກຂອງຈໍານວນບອກວິທີການ, ບໍ່ພໍໃຈກັບມານາທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສົ່ງໄປຫາພວກເຂົາ, ຊາວຢິວເລີ່ມຈົ່ມວ່າ, ຕ້ອງການຊີ້ນສໍາລັບອາຫານ. ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ທີ່​ຄຽດ​ແຄ້ນ​ໄດ້​ສົ່ງ​ນົກ​ຄວາຍ​ມາ​ໃຫ້​ພວກ​ເຂົາ, ແຕ່​ໃນ​ຕອນ​ເຊົ້າ​ມື້​ຕໍ່​ມາ​ທຸກ​ຄົນ​ທີ່​ກິນ​ນົກ​ກໍ​ຖືກ​ພະຍາດ​ລະບາດ: “33. ຊີ້ນ​ຍັງ​ຢູ່​ໃນ​ແຂ້ວ​ແລະ​ບໍ່​ໄດ້​ກິນ, ເມື່ອ​ພຣະ​ພິ​ໂລດ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຕໍ່​ປະ​ຊາ​ຊົນ, ແລະ ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຕີ​ປະ​ຊາ​ຊົນ​ດ້ວຍ​ໄພ​ພິ​ບັດ​ຢ່າງ​ໃຫຍ່​ຫລວງ. 34 ແລະ ພວກ​ເຂົາ​ໄດ້​ເອີ້ນ​ຊື່​ຂອງ​ບ່ອນ​ນີ້​ວ່າ: ກີບ​ຣອດ – ກັດ​ຕະ​ວາ, ເພາະ​ບ່ອນ​ນັ້ນ​ພວກ​ເຂົາ​ໄດ້​ຝັງ​ຄົນ​ທີ່​ໜ້າ​ຮັກ​ຄົນ​ໜຶ່ງ” (ນມ. 11: 33-34). ການກິນຊີ້ນສັດທີ່ຖວາຍເຄື່ອງບູຊານັ້ນມີ, ກ່ອນອື່ນໝົດ, ມີຄວາມໝາຍເປັນສັນຍາລັກ (ການເສຍສະລະຕໍ່ຜູ້ມີລິດເດດຂອງສັດຈະນຳໄປສູ່ບາບ). ປະເພນີບູຮານ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໄດ້ຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນກົດຫມາຍວ່າດ້ວຍຂອງໂມເຊ, ຄາດວ່າ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມີພຽງແຕ່ພິທີກໍາຂອງການນໍາໃຊ້ຊີ້ນ. ພຣະຄໍາພີໃຫມ່ປະກອບດ້ວຍຈໍານວນຄໍາອະທິບາຍທີ່ outwardly ບໍ່ເຫັນດີກັບຄວາມຄິດຂອງ vegetarianism. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນການອັດສະຈັນທີ່ມີຊື່ສຽງໃນເວລາທີ່ພຣະເຢຊູໃຫ້ອາຫານຫລາຍຄົນດ້ວຍປາສອງໂຕແລະເຂົ້າຈີ່ຫ້າກ້ອນ (ມັດທາຍ 15:36). ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຫນຶ່ງຄວນຈະຈື່ບໍ່ພຽງແຕ່ຕົວຫນັງສື, ແຕ່ຍັງຄວາມຫມາຍສັນຍາລັກຂອງ episode ນີ້. ສັນຍາລັກຂອງປາແມ່ນສັນຍາລັກລັບແລະລະຫັດຜ່ານທາງປາກເວົ້າ, ມາຈາກຄໍາພາສາກະເຣັກ ichthus, ປາ. ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ, ມັນ​ເປັນ​ຕົວ​ອັກ​ສອນ​ປະ​ກອບ​ດ້ວຍ​ຕົວ​ພິມ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ປະ​ໂຫຍກ​ກ​ເຣັກ​: "Iesous Christos Theou Uios Soter​" - "ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ຄຣິດ​, ພຣະ​ບຸດ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​, ພຣະ​ຜູ້​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ລອດ​." ການອ້າງອິງເລື້ອຍໆກ່ຽວກັບປາແມ່ນສັນຍາລັກຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບການກິນປາຕາຍ. ແຕ່ສັນຍາລັກປາບໍ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໂດຍຊາວໂລມັນ. ເຂົາ​ເຈົ້າ​ເລືອກ​ເຄື່ອງໝາຍ​ຂອງ​ໄມ້ກາງແຂນ ໂດຍ​ມັກ​ເນັ້ນ​ໃສ່​ການ​ຕາຍ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ຊີວິດ​ທີ່​ດີ​ເດັ່ນ​ຂອງ​ພະອົງ. ປະຫວັດສາດຂອງການແປພຣະກິດຕິຄຸນເປັນພາສາຕ່າງໆຂອງໂລກສົມຄວນໄດ້ຮັບການວິເຄາະແຍກຕ່າງຫາກ. ຕົວຢ່າງ, ແມ່ນແຕ່ໃນພະຄໍາພີພາສາອັງກິດໃນສະໄຫມຂອງກະສັດ George, ສະຖານທີ່ຈໍານວນຫນຶ່ງໃນພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ຄໍາພາສາກະເຣັກ "trophe" (ອາຫານ) ແລະ "broma" (ອາຫານ) ຖືກແປເປັນ "ຊີ້ນ". ໂຊກດີ, ໃນການແປພາສາແບບດັ້ງເດີມຂອງ synodal ເປັນພາສາລັດເຊຍ, ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄວາມຜິດພາດເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກແກ້ໄຂ. ແນວ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຂໍ້​ພະ​ຄຳພີ​ກ່ຽວ​ກັບ​ໂຍຮັນ​ຜູ້​ໃຫ້​ບັບ​ຕິ​ສະ​ມາ​ກ່າວ​ວ່າ​ລາວ​ໄດ້​ກິນ “ຕອຍ” ເຊິ່ງ​ມັກ​ຈະ​ຖືກ​ແປ​ວ່າ “ຕອດ​ຊະນິດ​ໜຶ່ງ” (ມັດ. 3,4). ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄໍາພາສາກະເຣັກ "locusts" ຫມາຍເຖິງຫມາກໄມ້ຂອງ pseudo-acacia ຫຼືຕົ້ນໄມ້ carob, ເຊິ່ງເປັນເຂົ້າຈີ່ຂອງ St. John ໃນປະເພນີຂອງອັກຄະສາວົກ, ພວກເຮົາພົບເຫັນການອ້າງອີງເຖິງຜົນປະໂຫຍດຂອງການລະເວັ້ນຈາກຊີ້ນສໍາລັບຊີວິດທາງວິນຍານ. ໃນ​ອັກຄະ​ສາວົກ​ໂປໂລ​ເຮົາ​ພົບ​ວ່າ: “ບໍ່​ຄວນ​ກິນ​ຊີ້ນ​ບໍ່​ດື່ມ​ເຫຼົ້າ​ແວງ ແລະ​ຢ່າ​ເຮັດ​ສິ່ງ​ໃດ​ທີ່​ອ້າຍ​ຂອງ​ເຈົ້າ​ສະດຸດ ຫລື​ໃຈ​ຮ້າຍ ຫລື​ເປັນ​ສະໜິດ.” (ໂລມ. ປີ 14: 21). “ສະ​ນັ້ນ, ຖ້າ​ຫາກ​ອາ​ຫານ​ເຮັດ​ໃຫ້​ນ້ອງ​ຊາຍ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຜິດ​ຫວັງ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ບໍ່​ກິນ​ຊີ້ນ, ຖ້າ​ບໍ່​ດັ່ງ​ນັ້ນ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ນ້ອງ​ຊາຍ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຜິດ​ຫວັງ” (1 ໂກລິນໂທ. 8: 13) Eusebius, ອະທິການຂອງ Caesarea ຂອງ Palestine ແລະ Nicephorus, ນັກປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ເກັບຮັກສາໄວ້ໃນຫນັງສືຂອງພວກເຂົາປະຈັກພະຍານຂອງ Philo, ນັກປັດຊະຍາຊາວຢິວ, ອັກຄະສາວົກຍຸກສະໄຫມ. ດ້ວຍ​ການ​ຍ້ອງຍໍ​ຊີວິດ​ທີ່​ດີ​ຂອງ​ຊາວ​ຄລິດສະຕຽນ​ຊາວ​ເອຢິບ, ລາວ​ເວົ້າ​ວ່າ: “ເຂົາ​ເຈົ້າ (ຄື ຊາວຄຣິດສະຕຽນ) ອອກຈາກຄວາມກັງວົນທັງຫມົດສໍາລັບຄວາມຮັ່ງມີຊົ່ວຄາວແລະບໍ່ດູແລຊັບສິນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ບໍ່ພິຈາລະນາສິ່ງໃດໃນແຜ່ນດິນໂລກຂອງຕົນເອງ, ທີ່ຮັກແພງກັບຕົນເອງ. <...> ບໍ່​ມີ​ໃຜ​ດື່ມ​ເຫຼົ້າ​ແວງ​ເລີຍ ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ບໍ່​ກິນ​ຊີ້ນ​ເລີຍ ຕື່ມ​ແຕ່​ເກືອ​ແລະ​ຂີ້​ຫູດ (ຫຍ້າ​ຂົມ) ເຂົ້າ​ຈີ່​ແລະ​ນ້ຳ. "Charter of the hermit life" ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງ St. Anthony the Great (251-356), ຫນຶ່ງໃນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ monasticism ໄດ້. ໃນບົດ "ກ່ຽວກັບອາຫານ" St. Anthony ຂຽນ​ວ່າ: (37) “ຢ່າ​ກິນ​ຊີ້ນ​ເລີຍ”, (38) “ຢ່າ​ເຂົ້າ​ໃກ້​ບ່ອນ​ທີ່​ເຮັດ​ເຫຼົ້າ​ແວງ.” ຄໍາເວົ້າເຫຼົ່ານີ້ແຕກຕ່າງກັນແນວໃດຈາກຮູບພາບໄຂມັນທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ບໍ່ແມ່ນພຣະສົງທີ່ມີສະຕິປັນຍາທີ່ມີຈອກເຫຼົ້າແວງຢູ່ໃນມືຫນຶ່ງແລະ Ham ມີນ້ໍາໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ! ການກ່າວເຖິງການປະຕິເສດຊີ້ນ, ພ້ອມກັບການປະຕິບັດທາງວິນຍານອື່ນໆ, ໄດ້ຖືກບັນຈຸຢູ່ໃນຊີວະປະຫວັດຂອງນັກບວດທີ່ມີຊື່ສຽງຫຼາຍ. "ຊີວິດຂອງ Sergius ຂອງ Radonezh, Wonderworker" ລາຍງານວ່າ: "ຈາກມື້ທໍາອິດຂອງຊີວິດຂອງລາວ, ເດັກນ້ອຍໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຕົນເອງມີຄວາມເຄັ່ງຄັດໄວຂຶ້ນ. ພໍ່​ແມ່​ແລະ​ຜູ້​ທີ່​ຢູ່​ອ້ອມ​ຂ້າງ​ເດັກ​ນ້ອຍ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ສັງ​ເກດ​ວ່າ​ເຂົາ​ບໍ່​ໄດ້​ກິນ​ນົມ​ແມ່​ໃນ​ວັນ​ພຸດ​ແລະ​ວັນ​ສຸກ; ລາວບໍ່ໄດ້ແຕະຫົວນົມແມ່ຂອງລາວໃນມື້ອື່ນເມື່ອນາງກິນຊີ້ນ; ສັງເກດເຫັນນີ້, ແມ່ປະຕິເສດອາຫານຊີ້ນຢ່າງສົມບູນ. "ຊີວິດ" ເປັນພະຍານວ່າ: "ໄດ້ຮັບອາຫານສໍາລັບຕົນເອງ, ພຣະສົງໄດ້ຖືສິນອົດອາຫານຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ກິນມື້ລະຄັ້ງ, ແລະໃນວັນພຸດແລະວັນສຸກ, ລາວງົດອາຫານຢ່າງສົມບູນ. ໃນອາທິດທໍາອິດຂອງການເຂົ້າພັນສາ, ລາວບໍ່ໄດ້ເອົາອາຫານຈົນກ່ວາວັນເສົາ, ເມື່ອລາວໄດ້ຮັບ Communion of the Holy Mysteries. HYPERLINK “” ໃນ ຄວາມ ຮ້ອນ ຂອງ ຮ້ອນ, reverend ໄດ້ ເກັບ moss ໃນ swamp ເພື່ອ fertilize ສວນ; ຍຸງ​ໄດ້​ກັດ​ມັນ​ຢ່າງ​ບໍ່​ເມດ​ຕາ, ແຕ່​ພະອົງ​ໄດ້​ອົດ​ທົນ​ກັບ​ຄວາມ​ທຸກ​ນີ້​ຢ່າງ​ພໍ​ໃຈ, ໂດຍ​ກ່າວ​ວ່າ: “ຄວາມ​ປາຖະໜາ​ຖືກ​ທຳລາຍ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ທຸກ​ແລະ​ຄວາມ​ໂສກ​ເສົ້າ, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເປັນ​ການ​ກະທຳ​ຕາມ​ລຳພັງ​ໃຈ ຫຼື​ຖືກ​ສົ່ງ​ມາ​ດ້ວຍ​ຄວາມ​ເມດຕາ.” ເປັນເວລາປະມານສາມປີ, ພຣະສົງໄດ້ກິນພຽງແຕ່ພືດສະຫມຸນໄພຫນຶ່ງ, goutweed, ເຊິ່ງຂະຫຍາຍຕົວຢູ່ອ້ອມຮອບຫ້ອງຂອງຕົນ. ນອກຈາກນີ້ຍັງມີຄວາມຊົງຈໍາຂອງວິທີການ St. ເຊຣາຟີມ​ໄດ້​ລ້ຽງ​ໝີ​ໃຫຍ່​ໂຕ​ໜຶ່ງ​ດ້ວຍ​ເຂົ້າ​ຈີ່​ທີ່​ນຳ​ມາ​ໃຫ້​ລາວ​ຈາກ​ວັດ. ຕົວຢ່າງ, Blessed Matrona Anemnyasevskaya (ສະຕະວັດທີ XIX) ແມ່ນຕາບອດຕັ້ງແຕ່ໄວເດັກ. ນາງໄດ້ສັງເກດເຫັນຂໍ້ຄວາມໂດຍສະເພາະຢ່າງເຂັ້ມງວດ. ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ກິນຊີ້ນຕັ້ງແຕ່ອາຍຸສິບເຈັດປີ. ນອກ​ເໜືອ​ໄປ​ຈາກ​ວັນ​ພຸດ​ແລະ​ວັນ​ສຸກ, ນາງ​ຍັງ​ໄດ້​ຖື​ສິນ​ອົດ​ເຂົ້າ​ໃນ​ວັນ​ຈັນ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ. ໃນ​ລະ​ຫວ່າງ​ການ​ຖື​ສິນ​ອົດ​ເຂົ້າ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ນາງ​ໄດ້​ກິນ​ເກືອບ​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ຫຼື​ກິນ​ພຽງ​ເລັກ​ນ້ອຍ. Martyr Eugene, Metropolitan ຂອງ Nizhny Novgorod ສະຕະວັດທີ XX) ຈາກ 1927 ຫາ 1929 ຢູ່ໃນ exile ໃນເຂດ Zyryansk (Komi AO). Vladyka ແມ່ນໄວທີ່ເຄັ່ງຄັດແລະ, ເຖິງວ່າຈະມີເງື່ອນໄຂຂອງຊີວິດ camp, ລາວບໍ່ເຄີຍກິນຊີ້ນຫຼືປາຖ້າມັນຖືກສະເຫນີໃນເວລາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ໃນຫນຶ່ງຕອນ, ລັກສະນະຕົ້ນຕໍ, ພໍ່ Anatoly, ເວົ້າວ່າ: - ຂາຍທຸກຢ່າງທີ່ສະອາດ. - ທຸກຢ່າງ? - ທໍາ​ຄວາມ​ສະ​ອາດ​ທັງ​ຫມົດ​. huh? ຂາຍມັນ, ທ່ານຈະບໍ່ເສຍໃຈມັນ. ສໍາລັບຫມູຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍໄດ້ຍິນວ່າພວກເຂົາຈະໃຫ້ເງິນທີ່ດີ.