"ຊີວິດແມ່ນໃຊ້ເວລາທັງຫມົດເພື່ອຄວາມປາຖະຫນາ", ຂຽນ Jean de la Bruyère ໃນ Les Caractères, ຈາກ 1688. ຜູ້ຂຽນ, ໂດຍການແນະນໍານີ້, insisted in filigree ກ່ຽວກັບບົດບາດສໍາຄັນ, ໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ຂອງຈິນຕະນາການ, ການສະແດງຈິນຕະນາການເຫຼົ່ານີ້ທີ່ແປຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາ. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ຄວາມເປັນຈິງຂອງການປະດິດສະຖານະການທີ່ບໍ່ໄດ້ບັນລຸຜົນ, ຫຼືຄວາມປາຖະຫນາທາງເພດທີ່ຄົນເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸ, ຫຼືຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸຜົນ. ບາງຄົນເຂົ້າໃຈກັບຈິນຕະນາການຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຄົນອື່ນມັກຄວບຄຸມພວກມັນ. ຄົນອື່ນ, ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າພໍໃຈ. ຈະເປັນແນວໃດຖ້າຫາກວ່າ, ໃນທີ່ສຸດ, ປະສົບການຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຊີວິດຈິງເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຜິດຫວັງ? ຈະ​ເປັນ​ແນວ​ໃດ​ຖ້າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ອິດສາ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ຊ່ວຍ​ໃຫ້​ເຮົາ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່?

"ຈິນຕະນາການບໍ່ໄດ້ປົກຄອງຊີວິດທາງເພດ, ມັນເປັນອາຫານຂອງມັນ.", ຢືນຢັນ psychiatrist ຝຣັ່ງ Henri Barte. ການຜະລິດຈິນຕະນາການໂດຍຜ່ານ prism ທີ່ ego ສາມາດຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຫນີຈາກຄວາມແນ່ນອນຂອງຄວາມເປັນຈິງ, ຈິນຕະນາການ, ຊັດເຈນຄືກັບຈິນຕະນາການ, ຍັງກໍານົດສິ່ງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຫຼື unreal. Etymologically, ມັນມາຈາກກເຣັກ ຜີສາດ ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຮູບລັກສະນະ".

ຈິນຕະນາການທາງເພດປະກອບດ້ວຍ, ຕົວຢ່າງ, ໃນການຈິນຕະນາການສະຖານະການ, ສາກທາງເພດທີ່ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸຜົນ. David Lodge, ໃນ ໂລກຂອງການສຶກສາ, ຄາດຄະເນດັ່ງນັ້ນ "ຊີວິດການຮ່ວມເພດຂອງທຸກຄົນແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງປະກອບດ້ວຍຈິນຕະນາການ, ສ່ວນຫນຶ່ງແມ່ນໄດ້ຮັບການດົນໃຈຈາກຕົວແບບວັນນະຄະດີ, ນິທານ, ເລື່ອງຕ່າງໆເຊັ່ນດຽວກັນກັບຮູບພາບແລະຮູບເງົາ.". ດັ່ງນັ້ນ, ຕົວລະຄອນຂອງ Vicomte de Valmont ແລະ Marquise de Merteuil, ທັງສອງ protagonists ຂອງນະວະນິຍາຍ epistolary ທີ່ມີຊື່ສຽງ Les Liaisons Dangereuses, ສາມາດ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ບໍາລຸງລ້ຽງຈິນຕະນາການຫຼາຍ ... ຈິນຕະນາການແມ່ນຢູ່ໃນລັກສະນະທາງຈິດໃຈຂອງເພດສໍາພັນ.

ມີຈິນຕະນາການທາງເພດ, ແຕ່ຍັງຈິນຕະນາການ narcissistic, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນຫ່ວງກ່ຽວກັບຊີວິດ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຈິນຕະນາການບາງຢ່າງສາມາດມີສະຕິໄດ້, ແລະເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຫວັ່ນໄຫວໃນເວລາກາງເວັນແລະແຜນການ, ແລະອື່ນໆແມ່ນບໍ່ມີສະຕິ: ໃນກໍລະນີນີ້ພວກເຂົາສະແດງອອກໂດຍຜ່ານຄວາມຝັນແລະອາການ neurotic. ບາງຄັ້ງຈິນຕະນາການສາມາດນໍາໄປສູ່ການກະທໍາຫຼາຍເກີນໄປ. 

ເອກະລັກທີ່ເປັນຈິນຕະນາການຈຶ່ງເປັນຮູບແບບຂອງຈິນຕະນາການ. ພວກເຂົາເຈົ້າມີ, ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, ສະຫນອງເສັ້ນທາງຕໍາແຫນ່ງສໍາລັບການຂຸດຄົ້ນຂອງ manifestations ຂອງການເສຍສະຕິ. ຂໍ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ບໍ່​ລືມ​ວ່າ​ຄໍາ​ທີ່​ເວົ້າ​ວ່າ​, "ສິ່ງທີ່ຕ້ອງຫ້າມ, ສິ່ງທີ່ຕ້ອງການ"...

“ຄວາມຮັກແບບຈິນຕະນາການແມ່ນດີກ່ວາຄວາມຮັກທີ່ມີຊີວິດຢູ່. ບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດ, ມັນຕື່ນເຕັ້ນຫຼາຍ”, ຂຽນ Andy Warhol. ກົງກັນຂ້າມ, Oscar Wilde ຢືນຢັນ: “ທາງ​ດຽວ​ທີ່​ຈະ​ກຳຈັດ​ການ​ລໍ້​ລວງ​ແມ່ນ​ການ​ຍອມ​ແພ້. ຕ້ານ​ທານ, ແລະ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ທ່ານ​ຈະ​ເຈັບ​ປ່ວຍ​ໂດຍ​ບໍ່​ມີ​ການ​ອິດ​ເມື່ອຍ​ໃນ​ສິ່ງ​ທີ່​ມັນ​ຫ້າມ​ຕົວ​ມັນ​ເອງ ». ເຮັດແນວໃດ, ເມື່ອຫນຶ່ງຖືກຍຶດໂດຍຈິນຕະນາການ? ບາງທີ, ຂ້ອນຂ້າງງ່າຍດາຍ, ຈື່ໄວ້ວ່າ, ຖ້າເຈົ້າປະສົບກັບມັນໃນຊີວິດຈິງ, ພວກເຂົາຈະຜິດຫວັງແນ່ນອນ?

ຫຼື, ບາງທີພວກເຮົາສາມາດບັນລຸມັນໄດ້ໂດຍຜ່ານ prism ຂອງ poetry ແລະວັນນະຄະດີ? ບົດກະວີ, ເຊິ່ງແມ່ນ, ສໍາລັບ Pierre Seghers, "ຈຸດສໍາຄັນຂອງຜູ້ທີ່ຊອກຫາຕົວເອງໃນຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງລາວ, ໃນຄວາມບໍ່ສົມດຸນຂອງກໍາລັງຂອງລາວ, ສຽງຂອງການໂທທີ່ບ້າ, ເຖິງວ່າຈະມີຈິນຕະນາການ.".

ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຈິນຕະນາການພວກເຂົາຄືກັນ, ພຽງແຕ່ຖ້າພວກເຂົາສອດຄ່ອງກັບຕົວເອງບໍ? ເຊັ່ນດຽວກັບ Françoise Dolto, ຕົວຢ່າງ, ໃຜສົນໃຈພຽງແຕ່ທິດສະດີຂອງໃຜຜູ້ຫນຶ່ງຖ້ານາງສາມາດເຮັດໃຫ້ມັນເປັນຂອງຕົນເອງ? ນັ້ນແມ່ນ, ຖ້ານາງສາມາດເຮັດໄດ້ "ຊອກຫາບ່ອນນັ້ນ, ສະແດງອອກທີ່ແຕກຕ່າງຈາກນາງຈະເຮັດ, ຈິນຕະນາການຂອງນາງ, ການຄົ້ນພົບຂອງນາງ, ປະສົບການຂອງນາງ". ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ນາງໄດ້ຕໍ່ສູ້ກັບທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່, ໃນທິດສະດີຂອງຄົນອື່ນ, hardly ສ່ອງແສງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ນາງຮູ້ສຶກຫຼືສິ່ງທີ່ນາງປະສົບ.

ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມຄິດໃດໆກ່ຽວກັບຜົນກະທົບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາສະຫນາກ່ຽວກັບຈິນຕະນາການ? ນັກຈິດຕະສາດຊາວອາເມລິກາ Tierney Ahrold ພະຍາຍາມປະເມີນຜົນກະທົບທີ່ປະເພດຂອງສາດສະຫນາຂອງແຕ່ລະຄົນມີທັດສະນະຄະຕິທາງເພດແລະຈິນຕະນາການ. ດັ່ງນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງພົບເຫັນວ່າລະດັບສູງຂອງສາສະຫນາພາຍໃນຄາດຄະເນທັດສະນະຄະຕິທາງເພດທີ່ອະນຸລັກຫຼາຍ, ທັງໃນຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ລະດັບສູງຂອງຈິດວິນຍານຄາດຄະເນທັດສະນະຄະຕິທາງເພດທີ່ອະນຸລັກຫນ້ອຍໃນຜູ້ຊາຍ, ແຕ່ມີຄວາມອະນຸລັກຫຼາຍໃນແມ່ຍິງ.

ພື້ນຖານທາງສາສະຫນາຍັງມີຜົນກະທົບທີ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບຈິນຕະນາການທາງເພດ: ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນບັນດາຜູ້ຕິດຕາມຂອງມັນ. ອີກຈຸດຫນຶ່ງທີ່ຄວນສັງເກດ: ລະດັບສູງຂອງຄວາມເຊື່ອ paranormal ແລະທາງວິນຍານ, ເພີ່ມຄວາມສໍາຄັນຫນ້ອຍຂອງສາສະຫນາພື້ນເມືອງ, ແປ, ໃນແມ່ຍິງ, ໃນແນວໂນ້ມທີ່ສູງຂຶ້ນຫຼາຍທີ່ຈະມັກຈິນຕະນາການທາງເພດຕ່າງໆ.

ສຸດທ້າຍ, ຖ້າພວກເຮົາຟັງອີກເທື່ອຫນຶ່ງຂອງ Françoise Dolto, ຜູ້ທີ່ໄດ້ປະຕິບັດການວາງພຣະກິດຕິຄຸນແລະສັດທາໃນການປະເຊີນຫນ້າກັບຄວາມສ່ຽງຂອງ psychoanalysis, ບາງທີອາດ. "ບາບດຽວບໍ່ແມ່ນການສ່ຽງຕົວເອງເພື່ອປະຕິບັດຕາມຄວາມປາຖະຫນາຂອງເຈົ້າ"...

ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ເຢັນ​ເພື່ອ​ຮັກ​ແປວ​ໄຟ, ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ຄວາມ​ກຽດ​ຊັງ​ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ຈະ​ຮັກ​ຄວາມ​ຮັກ, sang Johnny… ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ແລະ​ປັນ​ຈະ​ເຊື່ອມ​ໂຍງ intimately ກັບ passion. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຜູ້ຂຽນ Malebranche ແນະນໍາວ່າ passions ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ມີອິດສະຫຼະ, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເປັນ "ຢູ່ໃນພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີພວກເຮົາ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົານັບຕັ້ງແຕ່ບາບ.".

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ປະຕິບັດຕາມ Descartes, ເມື່ອພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າ passions ໄດ້ຖືກຜະລິດຢູ່ໃນຈິດວິນຍານໂດຍບໍ່ມີການຈະເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງມັນ, ພວກເຮົາຈະເຂົ້າໃຈວ່າມັນຈະບໍ່ມີປະໂຍດທີ່ຈະຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນຄວາມງຽບໂດຍຄວາມພະຍາຍາມງ່າຍດາຍຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ. ສໍາລັບ Descartes, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, "ຄວາມ​ມັກ​ຂອງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ເປັນ​ຄື​ກັບ​ຄວາມ​ຮັບ​ຮູ້, ຫຼື​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ, ເສີມ​ຂະ​ຫຍາຍ​ໂດຍ​ການ​ເຄື່ອນ​ໄຫວ​ບາງ​ຢ່າງ​ຂອງ​ວິນ​ຍານ."

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໂດຍບໍ່ມີການຢຸດເຊົາທີ່ຈະຮັກສານີ້ “ຢາກໄດ້”, ທີ່ ຈອນ ນີ ໄດ້ ປະກາດ ຢ່າງ ຖືກ ຕ້ອງ , ເຮົາ ຍັງ ສາມາດ , ໃນ ຖາ ນະ ເປັນ ສານຸສິດ ຂອງ Descartes ທີ່ ສໍາ ເລັດ , ຊ່ວຍ ໃຫ້ ເຫດຜົນ ເພື່ອ ຟື້ນ ຄືນ ສິດ ຂອງ ຕົນ ... ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາຈະປະຕິບັດຕາມທິດທາງນີ້ Frédéric Beigbeder, ຜູ້ທີ່ແນະນໍາ: “ຂໍ​ໃຫ້​ພວກ​ເຮົາ​ເປັນ​ພອນ​ໃຫ້​ແກ່​ຄວາມ​ປາ​ຖະ​ຫນາ​ທີ່​ບໍ່​ໄດ້​ບັນ​ລຸ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ, ທະນຸຖະຫນອມຄວາມຝັນທີ່ບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້. ຄວາມອິດສາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຊີວິດຢູ່”.