ເວລາຫວ່າງເປັນແນວຄວາມຄິດທີ່ຂ້ອນຂ້າງມໍ່ມານີ້. ກ່ອນທ້າຍສະຕະວັດທີ 1880, practຣັ່ງເກືອບບໍ່ຮູ້ຈັກການພັກຜ່ອນ, ມັນບໍ່ຮອດປີ 1906 ທີ່ຈະເຫັນ“ ວັນພັກຜ່ອນ” ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ໂດຍສະເພາະການອຸທິດເວລາຂອງພຣະເຈົ້າ, ຈາກນັ້ນປີ 1917 ເພື່ອວ່າວັນອາທິດບໍ່ໄດ້ກາຍເປັນວັນພັກລັດຖະການແລະ 1945 ສະນັ້ນໃນຕອນບ່າຍວັນເສົາແມ່ນສໍາລັບຜູ້ຍິງນໍາ (ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ“ ກະກຽມສໍາລັບວັນອາທິດຂອງຜົວຂອງເຂົາເຈົ້າ”). ຮູບແບບເກົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ມີສະຖຽນລະພາບໂດຍການມາເຖິງຂອງວັນພັກທີ່ໄດ້ຈ່າຍເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄົນງານເປັນຫ່ວງ: ໃນເວລານັ້ນ, ພວກເຮົາຢູ່ເຮືອນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຈັບປ່ວຍຫຼືບໍ່ມີວຽກເຮັດ. ເວລາທີ່ບໍ່ບົ່ງບອກຈິນຕະນາການ, ເວລາຫວ່າງ, ປະກົດເປັນອັນດັບທໍາອິດແລະສໍາຄັນທີ່ສຸດເປັນເວລາເຈັບປວດ, ຫຍຸ້ງຍາກ. ມັນແມ່ນມາຈາກ XNUMX ເວລາຫວ່າງໄດ້ເກີດມາແທ້. 

ເວລາຫວ່າງສ່ວນຫຼາຍແມ່ນສົງໃສວ່າຈະນໍາໄປສູ່ການເຮັດວຽກຢູ່ຊື່ id, ຫວ່າງເປົ່າ, ຂີ້ກຽດ. ຜູ້ຂຽນບາງຄົນເຊັ່ນ: Michel Lallement ເຊື່ອວ່າການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງມັນຕະຫຼອດຫຼາຍທົດສະວັດທີ່ຜ່ານມາບໍ່ໄດ້ສົ່ງຜົນໃຫ້ເກີດການພັດທະນາກິດຈະກໍາການພັກຜ່ອນຫຼືກິດຈະກໍາຂອງພົນລະເມືອງ, ແຕ່ໃນການຂະຫຍາຍເວລາຢູ່ນອກບ່ອນເຮັດວຽກ:” ຄົນໃຊ້ເວລາດົນກວ່າທີ່ຈະເຮັດຄືກັນ. ອັນນີ້ແນ່ນອນວ່າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະພາບການເຮັດວຽກມີຫຼາຍເຫດຜົນ, ຍາກກວ່າ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະຕ້ອງຄໍານຶງເຖິງຜົນສະທ້ອນຂອງປັດໃຈຫຼາຍຢ່າງເຊັ່ນ: ການຂະຫຍາຍໂຮງຮຽນຂອງເດັກນ້ອຍແລະການລົງທຶນວິຊາຊີບທີ່ເທົ່າທຽມກັນຂອງທັງສອງຜົວເມຍ, ໂດຍຄວາມເປັນຈິງເພີ່ມຄວາມຕ້ອງການເວລາທີ່ອຸທິດໃຫ້ກັບກິດຈະກໍາແລະການດູແລຄົວເຮືອນ.

ໃນເບື້ອງຕົ້ນເຫັນວ່າເປັນຊ່ອງຫວ່າງຊົ່ວຄາວ“ ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ ຈຳ ກັດ” ແລະ“ ທາງເລືອກທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າຂອງຄວາມເປັນເລີດຂອງບຸກຄົນ”, ມັນກົງກັນຂ້າມກາຍເປັນຂໍ້ ຈຳ ກັດຫຼາຍຂື້ນ. ການຄົ້ນຄວ້າສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມສໍາຄັນຂອງເວລາຫວ່າງໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍສົມຄວນ, ທັງຈາກການເພີ່ມຂຶ້ນຂອງອາຍຸສະເລ່ຍຂອງບຸກຄົນແລະທ່າແຮງການພັດທະນາທີ່ມັນສະ ເໜີ ໃຫ້, ແລະບໍ່ໃຫ້ເວົ້າເຖິງຄວາມບໍ່ເທົ່າທຽມທາງສັງຄົມທີ່ສາມາດສະແດງລັກສະນະຂອງມັນໄດ້. ຊີວິດຄອບຄົວຍັງມີຄວາມສັບສົນຫຼາຍຂຶ້ນພາຍໃຕ້ຜົນກະທົບຂອງການຫຼາກຫຼາຍກິດຈະກໍາຂອງສະມາຊິກ, ການກະແຈກກະຈາຍຂອງພື້ນທີ່ດໍາລົງຊີວິດແລະການແບ່ງແຍກທີ່ເພີ່ມຂຶ້ນລະຫວ່າງສະຖານທີ່ຢູ່ອາໄສແລະສະຖານທີ່ຂອງກິດຈະກໍາມືອາຊີບ. ແລະໂຮງຮຽນ. ການເພີ່ມຄວາມເປັນສ່ວນຕົວຂອງເວລາຫວ່າງນີ້ໃນທີ່ສຸດຈະນໍາໄປສູ່ຄວາມເຄັ່ງຕຶງກັບຜົນກະທົບທາງດ້ານຄຸນນະພາບຂອງຊີວິດແລະຕ້ອງການການປັບປ່ຽນເວລາທີ່ອຸທິດໃຫ້ກັບບ້ານແລະຄອບຄົວ. 

ການ ສຳ ຫຼວດ INSEE ປີ 1999 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເວລາຫວ່າງໂດຍສະເລ່ຍຕໍ່ມື້ ສຳ ລັບຊາວຣັ່ງແມ່ນ 4 ຊົ່ວໂມງແລະ 30 ນາທີ, ແລະເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງເວລານີ້ແມ່ນໃຊ້ກັບໂທລະທັດ. ເວລາທີ່ໃຊ້ໃນກິດຈະກໍາທາງສັງຄົມມີພຽງແຕ່ 30 ນາທີຕໍ່ມື້, ກ່ອນອ່ານຫຼືໄປຍ່າງ.

ການ ສຳ ຫຼວດ CREDOC ອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ຈາກປີ 2002 ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄົນFrenchຣັ່ງສ່ວນຫຼາຍຮູ້ສຶກວ່າຫຍຸ້ງຫຼາຍ.

ຕໍ່ ຄຳ ຖາມ,” ອັນໃດຕໍ່ໄປນີ້ອະທິບາຍເຈົ້າໄດ້ດີທີ່ສຸດ? “, 56% ເລືອກໃຊ້” ເຈົ້າຫຍຸ້ງຫຼາຍ "ຕໍ່ຕ້ານ 43% ສໍາລັບ« ເຈົ້າມີເວລາຫວ່າງຫຼາຍ “. ຄົນທີ່ມີຄວາມພໍໃຈເປັນພິເສດກັບເວລາທີ່ເຂົາເຈົ້າມີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຜູ້ອອກກິນເບັ້ຍ ບຳ ນານ, ພະນັກງານລັດຖະກອນ, ຄົນທີ່ຢູ່ຄົນດຽວຫຼື ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄອບຄົວສອງຄົນ.

ຢູ່ໃນ ຄຳ ຖາມ” ຖ້າເຈົ້າຖືກຮ້ອງຂໍໃຫ້ເລືອກລະຫວ່າງການປັບປຸງເງື່ອນໄຂການຈ່າຍເງິນຂອງເຈົ້າແລະການຫຼຸດເວລາເຮັດວຽກຂອງເຈົ້າ, ຕົວຢ່າງໃນຮູບແບບການພັກຜ່ອນເພີ່ມເຕີມ, ເຈົ້າຈະເລືອກຫຍັງ? », 57% ໄດ້ປະກາດວ່າເຂົາເຈົ້າມັກການປັບປຸງເງື່ອນໄຂຄ່າຈ້າງຂອງເຂົາເຈົ້າຫຼາຍກວ່າການຫຼຸດເວລາເຮັດວຽກຂອງເຂົາເຈົ້າລົງໃນການສໍາຫຼວດຕັ້ງແຕ່ປີ 2006.

ທຸກມື້ນີ້ຢູ່ໃນປະເທດຣັ່ງ, ອາຍຸສະເລ່ຍແມ່ນປະມານ 700 ຊົ່ວໂມງ. ພວກເຮົາໃຊ້ເວລາປະມານ 000 ຊົ່ວໂມງເຮັດວຽກ (ປຽບທຽບກັບເກືອບ 63 ໃນ 000), ນັ້ນາຍຄວາມວ່າເວລາຫວ່າງແມ່ນຕອນນີ້ຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ຂອງຊີວິດພວກເຮົາເມື່ອພວກເຮົາຫັກເວລາທີ່ໃຊ້ໃນການນອນຫຼັບລົງ. 

ດຽວນີ້, ມັນຍາກຫຼາຍທີ່ຈະຍອມຮັບຄົນອື່ນວ່າພວກເຮົາເບື່ອ. ບາງຄົນຍັງອ້າງວ່າບໍ່ເຄີຍເບື່ອເລີຍ. ພວກເຮົາຕ້ອງເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ບໍທີ່ເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄີຍປ່ອຍ“ ບາງຄັ້ງຄາວ”? ວ່າເຂົາເຈົ້າ“ ຂ້າເວລາ” ທັນທີທີ່ຄວາມເບື່ອ ໜ່າຍ ຊີ້ໃສ່ປາຍດັງຂອງລາວບໍ? ເປັນຫຍັງເຈົ້າຕ້ອງການທີ່ຈະແລ່ນ ໜີ ຈາກຄວາມເບື່ອຫນ່າຍ, ປ່ອຍໃຫ້ຄົນດຽວໂອ້ອວດກ່ຽວກັບມັນ? ລາວເຊື່ອງຫຍັງໄວ້? ລາວເປີດເຜີຍອັນໃດທີ່ເປັນສິ່ງສໍາຄັນຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການຕາມລ່າລາວດ້ວຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍທັງ?ົດ? ພວກເຮົາຈະຄົ້ນພົບອັນໃດຖ້າພວກເຮົາຕົກລົງຜ່ານຄວາມເບື່ອ, ຄືກັບການເດີນທາງ?

ນັກສິລະປິນແລະນັກ ບຳ ບັດຫຼາຍຄົນມີຂໍ້ສະ ເໜີ ເພື່ອໃຫ້ ຄຳ ຕອບ:ຄວາມລໍາບາກ ເລິກເຊິ່ງ, ທົດສອບ“ ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ” ຈະມີຄຸນຄ່າທີ່ບາງຄັ້ງເປັນການສ້າງສັນ, ບາງຄັ້ງກໍ່ສາມາດໄຖ່ຖອນໄດ້ແລະແມ່ນແຕ່ປິ່ນປົວໄດ້. ຫຼາຍກ່ວາພາລະ ໜັກ ທີ່ຈະແບກຫາບ, ມັນຈະເປັນສິດທິພິເສດອັນລໍ້າຄ່າ: ການໃຊ້ເວລາຂອງເຈົ້າ.

ໜຶ່ງ ໃນບົດກະວີຂອງ Paul Valéryທີ່ມີຊື່ວ່າ“ Palmes” ສະຫຼຸບແນວຄວາມຄິດຕາມຄວາມເບື່ອ ໜ່າຍ, ສະ ໜອງ ໃຫ້ມັນເລິກລົງໄປ, ມີຊັບພະຍາກອນທີ່ບໍ່ຄາດຄິດໄວ້ໃນຄັງ ສຳ ຮອງ. ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສເລີຍວ່າຜູ້ຂຽນຮູ້ສຶກເບື່ອ ໜ່າຍ ກ່ອນທີ່ຈະຂຽນມັນ ...

ມື້ເຫຼົ່ານັ້ນເບິ່ງຄືວ່າຫວ່າງເປົ່າ ສຳ ລັບເຈົ້າ

ແລະສູນເສຍໄປຫາຈັກກະວານ

ມີຮາກທີ່ໂລບມາກ

ຜູ້ທີ່ເຮັດວຽກທະເລຊາຍ

ສະນັ້ນມັນພຽງພໍທີ່ຈະເບື່ອທີ່ຈະສ້າງສັນບໍ່? Delphine Rémyລະບຸວ່າ:“ ມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະເບື່ອ“ ຄືກັບ ໜູ ຕາຍ”, ແຕ່ບາງທີ, ບາງທີເພື່ອຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເບື່ອກັບຕໍາ ແໜ່ງ, ຄືກັບຄວາມເບື່ອ ໜ່າຍ ຂອງກະສັດໂດຍບໍ່ມີການບັນເທີງ. ມັນເປັນສິນລະປະ. ສິລະປະຂອງການເປັນກະສັດຢ່າງເບື່ອ ໜ່າຍ ຍັງມີຊື່ອີກ, ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ: ປັດຊະຍາ. »

ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ປະຊາຊົນຈໍານວນຫນ້ອຍແລະຫນ້ອຍໃຊ້ເວລາທີ່ຈະເບື່ອຫນ່າຍ. ດຽວນີ້ເກືອບທັງrunົດແມ່ນແລ່ນຫຼັງຈາກເວລາຫວ່າງ. ພວກເຮົາກໍາລັງພະຍາຍາມຕື່ມເວລາທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງພະຍາຍາມປົດປ່ອຍ…” ໂສ້ດ້ວຍພັນທະທີ່ເຈົ້າໃຫ້ກັບຕົວເຈົ້າ, ເຈົ້າກາຍເປັນຕົວປະກັນຂອງເຈົ້າເອງ, Pierre Talec ເວົ້າ. ຫວ່າງເປົ່າ! Sartre ໄດ້ເນັ້ນໃຫ້ເຫັນພາບລວງຕາຂອງການຈິນຕະນາການຢາກຈະພັກຜ່ອນໃນຂະນະທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ກຳ ລັງກະຕຸ້ນຢູ່ສະເີ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມວຸ່ນວາຍພາຍໃນ, ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກຄວາມບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຢູ່ກັບຕົວເອງ, ຕ້ອງການທີ່ຈະຄອບຄອງເວລາຢູ່ສະເ,ີ, ຈະສິ້ນສຸດລົງໃນການສູນເສຍມັນ. 

« ເວລາຫວ່າງທີ່ຂ້ອຍມັກທີ່ສຸດແມ່ນປ່ອຍໃຫ້ເວລາຜ່ານໄປ, ມີເວລາ, ໃຊ້ເວລາຂອງເຈົ້າ, ເສຍເວລາ, ຢູ່ກັບເສັ້ນທາງທີ່ຖືກທຸບຕີ » Francoise Sagan

« ເວລາຫວ່າງສາມາດເປັນເວລາສໍາລັບໄວ ໜຸ່ມ, ເວລາມີຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນແລະການຫຼິ້ນ, ການສັງເກດເບິ່ງສິ່ງທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງເຂົາເຈົ້າລວມທັງການຄົ້ນພົບຂອບເຂດອື່ນ other. ມັນບໍ່ຄວນເປັນເວລາສໍາລັບການປະຖິ້ມ […]. » François Mitterrand

« ມັນບໍ່ແມ່ນເວລາເຮັດວຽກ, ແຕ່ແມ່ນເວລາຫວ່າງທີ່ວັດແທກຄວາມຮັ່ງມີ » Marx

« ເນື່ອງຈາກວ່າເວລາຫວ່າງບໍ່ແມ່ນ“ ສິດໃນການຂີ້ຄ້ານ”, ມັນເປັນຊ່ວງເວລາຂອງການກະທໍາ, ນະວັດຕະກໍາ, ການປະຊຸມ, ການສ້າງ, ການບໍລິໂພກ, ການເດີນທາງ, ແມ່ນແຕ່ການຜະລິດ. » John Viard