ພາຍໃຕ້ແນວຄວາມຄິດນີ້ເຫມາະກັບຫ້ອງຮຽນທີ່ສໍາຄັນຂອງ impulses instinctive ພື້ນຖານຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ລວມເຖິງການຮັກສາຕົນເອງທາງຮ່າງກາຍ, ສັງຄົມແລະທາງວິນຍານ.
ຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບຮ່າງກາຍ. ທຸກໆການປະຕິບັດການສະທ້ອນ ແລະການເຄື່ອນໄຫວຂອງໂພຊະນາການ ແລະການປົກປ້ອງທີ່ເໝາະສົມທັງໝົດແມ່ນເປັນການກະທໍາຂອງການຮັກສາຕົນເອງຂອງຮ່າງກາຍ. ໃນທາງດຽວກັນ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມໂກດແຄ້ນເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີຈຸດປະສົງ. ຖ້າໂດຍການດູແລຕົນເອງພວກເຮົາຕົກລົງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ foresight ຂອງອະນາຄົດ, ກົງກັນຂ້າມກັບການເກັບຮັກສາຕົນເອງໃນປະຈຸບັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດສະແດງເຖິງຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງ instincts ທີ່ກະຕຸ້ນໃຫ້ພວກເຮົາລ່າສັດ, ຊອກຫາອາຫານ, ການກໍ່ສ້າງທີ່ຢູ່ອາໄສ, ສ້າງເຄື່ອງມືທີ່ເປັນປະໂຫຍດ. ແລະດູແລຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, instincts ສຸດທ້າຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮັກ, ຄວາມຮັກຂອງພໍ່ແມ່, curiosity ແລະການແຂ່ງຂັນຂະຫຍາຍບໍ່ພຽງແຕ່ການພັດທະນາບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ອຸປະກອນການທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາ «ຂ້ອຍ» ໃນຄວາມຫມາຍກວ້າງຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆ.
ຄວາມກັງວົນຂອງພວກເຮົາຕໍ່ບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມສະແດງອອກໂດຍກົງໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮັກແລະມິດຕະພາບ, ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະດຶງດູດຄວາມສົນໃຈກັບຕົວເຮົາເອງແລະກະຕຸ້ນໃຫ້ຄົນອື່ນປະຫລາດໃຈ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກອິດສາ, ຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບການແຂ່ງຂັນ, ຫິວສໍາລັບຊື່ສຽງ, ອິດທິພົນແລະອໍານາດ. ; ໂດຍທາງອ້ອມ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສະແດງອອກໃນທຸກສິ່ງລະດົມໃຈສໍາລັບຄວາມກັງວົນທາງດ້ານວັດຖຸກ່ຽວກັບຕົນເອງ, ເພາະວ່າອັນສຸດທ້າຍສາມາດເປັນວິທີການປະຕິບັດເປົ້າຫມາຍຂອງສັງຄົມ. ມັນງ່າຍທີ່ຈະເຫັນວ່າການກະຕຸ້ນທັນທີທັນໃດໃນການດູແລບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມຂອງຄົນເຮົາໄດ້ຖືກຫຼຸດລົງເປັນ instincts ງ່າຍດາຍ. ມັນເປັນລັກສະນະຂອງຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງຄົນອື່ນທີ່ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງມັນບໍ່ຂຶ້ນກັບຄຸນຄ່າຂອງຄຸນງາມຄວາມດີທີ່ຫນ້າສັງເກດຂອງບຸກຄົນນີ້ຫນ້ອຍທີ່ສຸດ, ມູນຄ່າທີ່ຈະສະແດງອອກໃນຮູບແບບທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຫຼືສົມເຫດສົມຜົນ.
ພວກເຮົາໝົດກຳລັງທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄຳເຊີນໄປເຮືອນທີ່ມີສັງຄົມໃຫຍ່, ດັ່ງນັ້ນເມື່ອກ່າວເຖິງແຂກຄົນໜຶ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ເຫັນ, ເຮົາສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າ: “ຂ້ອຍຮູ້ຈັກລາວດີ!” — ແລະກົ້ມຫົວຢູ່ຕາມຖະໜົນກັບເກືອບເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງຄົນທີ່ເຈົ້າພົບ. ແນ່ນອນວ່າເປັນເລື່ອງທີ່ໜ້າຍິນດີທີ່ສຸດທີ່ເຮົາຈະມີໝູ່ທີ່ມີກຽດໃນຖານະຫຼືກຽດສັກສີ ແລະເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນມີຄວາມກະຕືລືລົ້ນນະມັດສະການ. Thackeray, ໃນຫນຶ່ງໃນນະວະນິຍາຍຂອງລາວ, ຂໍໃຫ້ຜູ້ອ່ານສາລະພາບຢ່າງກົງໄປກົງມາບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມສຸກພິເສດສໍາລັບພວກເຂົາແຕ່ລະຄົນທີ່ຈະຍ່າງລົງ Pall Mall ດ້ວຍສອງ dukes ພາຍໃຕ້ແຂນຂອງລາວ. ແຕ່, ບໍ່ມີ dukes ໃນວົງການຂອງຄົນຮູ້ຈັກຂອງພວກເຮົາແລະບໍ່ໄດ້ຍິນສຽງດັງຂອງ envious, ພວກເຮົາບໍ່ພາດກໍລະນີທີ່ສໍາຄັນຫນ້ອຍທີ່ຈະດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ. ມີຜູ້ທີ່ມັກຮັກໃນການປະກາດຊື່ຂອງພວກເຂົາໃນຫນັງສືພິມ - ເຂົາເຈົ້າບໍ່ສົນໃຈວ່າຫນັງສືພິມ ueku ຊື່ຂອງເຂົາເຈົ້າຈະຕົກຢູ່ໃນປະເພດໃດ, ບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນປະເພດຂອງການມາແລະອອກ, ການປະກາດສ່ວນຕົວ, ການສໍາພາດຫຼືການນິນທາໃນຕົວເມືອງ; ສໍາ ລັບ ການ ຂາດ ທີ່ ດີ ທີ່ ສຸດ, ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ໄດ້ averse ຈະ ໄດ້ ຮັບ ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ເຂົ້າ ໄປ ໃນ chronicle ຂອງ ກະ ທູ້. Guiteau, ຜູ້ຂ້າປະທານາທິບໍດີ Garfield, ເປັນຕົວຢ່າງທາງ pathological ຂອງຄວາມປາຖະຫນາທີ່ສຸດສໍາລັບການເຜີຍແຜ່. ຂອບເຂດຈິດໃຈຂອງ Guiteau ບໍ່ໄດ້ອອກຈາກຂອບເຂດຂອງຫນັງສືພິມ. ໃນຄໍາອະທິຖານທີ່ເສຍຊີວິດຂອງໂຊກບໍ່ດີນີ້, ຫນຶ່ງໃນການສະແດງຄວາມຈິງໃຈທີ່ສຸດແມ່ນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້: "ຫນັງສືພິມທ້ອງຖິ່ນແມ່ນຮັບຜິດຊອບຕໍ່ພຣະອົງ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ."
ບໍ່ພຽງແຕ່ຄົນເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ສະຖານທີ່ແລະສິ່ງຂອງທີ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຂ້ອຍ, ໃນຄວາມຫມາຍປຽບທຽບ, ຂະຫຍາຍຕົນເອງທາງສັງຄົມຂອງຂ້ອຍ. "Ga me connait" (ມັນຮູ້ຈັກຂ້ອຍ) — ຄົນຝຣັ່ງຄົນຫນຶ່ງເວົ້າວ່າ, ຊີ້ໄປຫາເຄື່ອງມືທີ່ລາວຊໍານານຢ່າງສົມບູນ. ບຸກຄົນທີ່ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ພວກເຮົາບໍ່ມີຄ່າທັງຫມົດແມ່ນໃນເວລາດຽວກັນບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມສົນໃຈທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ດູຖູກ. ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຊາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຍິງຄົນໜຶ່ງ, ຫຼົງໄຫຼໃນທຸກດ້ານ, ເກືອບຈະປະຕິເສດຄວາມສົນໃຈຂອງຜິວໜັງທີ່ບໍ່ສຳຄັນ, ບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ເຂົາເຈົ້າດູຖູກຈາກໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ໃນ UEIK «ການດູແລບຸກຄົນທາງວິນຍານ»ຄວນຈະປະກອບມີທັງຫມົດຂອງຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບຄວາມກ້າວຫນ້າທາງວິນຍານ - ຈິດໃຈ, ສົມບັດສິນແລະທາງວິນຍານໃນຄວາມຫມາຍແຄບຂອງຄໍາສັບຕ່າງໆ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມັນຕ້ອງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບວ່າສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບທາງວິນຍານຂອງຄົນເຮົາເປັນຕົວແທນ, ໃນຄວາມຫມາຍແຄບຂອງຄໍາສັບນີ້, ພຽງແຕ່ເປັນຫ່ວງສໍາລັບວັດຖຸແລະບຸກຄະລິກກະພາບທາງສັງຄົມໃນຊີວິດຫຼັງ. ໃນຄວາມປາຖະຫນາຂອງ Mohammedan ທີ່ຈະໄປສະຫວັນຫຼືໃນຄວາມປາຖະຫນາຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ຈະຫນີຈາກຄວາມທໍລະມານຂອງ hell, materiality ຂອງຜົນປະໂຫຍດທີ່ຕ້ອງການແມ່ນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ຈາກທັດສະນະໃນທາງບວກແລະທີ່ຫລອມໂລຫະຂອງຊີວິດໃນອະນາຄົດ, ຜົນປະໂຫຍດຫຼາຍຢ່າງຂອງມັນ (ການຮ່ວມກັບຍາດພີ່ນ້ອງແລະໄພ່ພົນທີ່ຕາຍໄປແລະການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງພະເຈົ້າ) ແມ່ນພຽງແຕ່ຜົນປະໂຫຍດທາງດ້ານສັງຄົມຂອງຄໍາສັ່ງສູງສຸດ. ພຽງແຕ່ຄວາມປາດຖະຫນາທີ່ຈະໄຖ່ລັກສະນະພາຍໃນ (ບາບ) ຂອງຈິດວິນຍານ, ເພື່ອບັນລຸຄວາມບໍລິສຸດທີ່ບໍ່ມີບາບໃນຊີວິດນີ້ຫຼືໃນອະນາຄົດສາມາດພິຈາລະນາການເບິ່ງແຍງກ່ຽວກັບບຸກຄະລິກກະພາບທາງວິນຍານຂອງພວກເຮົາໃນຮູບແບບທີ່ບໍລິສຸດຂອງມັນ.
ການທົບທວນພາຍນອກຢ່າງກວ້າງຂວາງຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ສັງເກດເຫັນແລະຊີວິດຂອງບຸກຄົນຈະບໍ່ສົມບູນຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຊີ້ແຈງບັນຫາການແຂ່ງຂັນແລະການປະທະກັນລະຫວ່າງຝ່າຍສ່ວນບຸກຄົນ. ລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຈໍາກັດການເລືອກຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຫນຶ່ງໃນຫຼາຍສິນຄ້າທີ່ປາກົດຕໍ່ພວກເຮົາແລະປາດຖະຫນາໃຫ້ພວກເຮົາ, ຄວາມຈິງດຽວກັນໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນໃນພາກສະຫນາມຂອງປະກົດການນີ້. ຖ້າເປັນໄປໄດ້, ແນ່ນອນ, ບໍ່ມີໃຜໃນພວກເຮົາປະຕິເສດທັນທີທີ່ຈະເປັນຄົນງາມ, ສຸຂະພາບດີ, ແຕ່ງຕົວດີ, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ຮັ່ງມີທີ່ມີລາຍໄດ້ປະຈໍາປີຫຼາຍລ້ານໂດລາ, ມີປັນຍາ, ມີພອນສະຫວັນ. vivant, ຜູ້ພິຊິດຫົວໃຈຂອງແມ່ຍິງແລະໃນເວລາດຽວກັນເປັນນັກປັດຊະຍາ. , philanthropist, statesman, ຜູ້ນໍາທະຫານ, ນັກສໍາຫຼວດອາຟຣິກາ, ນັກກະວີຄົນອັບເດດ: ແລະຜູ້ຊາຍບໍລິສຸດ. ແຕ່ນີ້ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນ. ກິດຈະກໍາຂອງເສດຖີບໍ່ reconcile ກັບອຸດົມການຂອງໄພ່ພົນ; philanthropist ແລະ bon vivant ແມ່ນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ເຂົ້າກັນໄດ້; ຈິດວິນຍານຂອງນັກປັດຊະຍາບໍ່ໄດ້ໄປຄຽງຄູ່ກັບຈິດວິນຍານຂອງ heartthrob ໃນຮ່າງກາຍຫນຶ່ງ.
ພາຍນອກ, ລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າເຂົ້າກັນໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງໃນຄົນດຽວ. ແຕ່ມັນກໍ່ຄຸ້ມຄ່າທີ່ຈະພັດທະນາຄຸນສົມບັດຂອງລັກສະນະຫນຶ່ງ, ດັ່ງນັ້ນມັນທັນທີທັນໃດ drowns ອອກອື່ນໆ. ບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງຕ້ອງພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບລັກສະນະຕ່າງໆຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງລາວເພື່ອສະແຫວງຫາຄວາມລອດໃນການພັດທະນາດ້ານເລິກທີ່ສຸດ, ທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງ "ຂ້ອຍ" ຂອງລາວ. ທຸກໆດ້ານຂອງ "ຂ້ອຍ" ຂອງພວກເຮົາແມ່ນເປັນພາບລວງຕາ, ມີພຽງແຕ່ຫນຶ່ງຂອງພວກເຂົາມີພື້ນຖານທີ່ແທ້ຈິງໃນລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ, ແລະດັ່ງນັ້ນການພັດທະນາຂອງມັນຖືກຮັບປະກັນ. ຄວາມລົ້ມເຫລວໃນການພັດທະນາລັກສະນະຂ້າງຄຽງນີ້ແມ່ນຄວາມລົ້ມເຫລວທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມອັບອາຍ, ແລະຄວາມສໍາເລັດແມ່ນຄວາມສໍາເລັດທີ່ແທ້ຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມສຸກແທ້ໆ. ຄວາມຈິງນີ້ເປັນຕົວຢ່າງທີ່ດີເລີດຂອງຄວາມພະຍາຍາມທາງຈິດໃຈຂອງການເລືອກທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຂ້າງເທິງນັ້ນ. ກ່ອນທີ່ຈະເລືອກ, ຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາໄດ້ສັ່ນສະເທືອນລະຫວ່າງຫຼາຍສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ; ໃນກໍລະນີນີ້, ມັນເລືອກຫນຶ່ງໃນຫຼາຍດ້ານຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາຫຼືລັກສະນະຂອງພວກເຮົາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍ, ລົ້ມເຫລວໃນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນສົມບັດຂອງລັກສະນະຂອງພວກເຮົາທີ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາສະເພາະແຕ່ຕົວຂອງມັນເອງ.
ນີ້ອະທິບາຍເຖິງເລື່ອງແປກປະຫລາດຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ອັບອາຍຕາຍໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າລາວບໍ່ແມ່ນຜູ້ທໍາອິດ, ແຕ່ເປັນນັກມວຍຫຼື rower ທີສອງໃນໂລກ. ວ່າລາວສາມາດເອົາຊະນະຜູ້ຊາຍຄົນໃດກໍ່ຕາມໃນໂລກ, ຍົກເວັ້ນຄົນດຽວ, ບໍ່ມີຫຍັງສໍາລັບລາວ: ຈົນກ່ວາລາວເອົາຊະນະຄັ້ງທໍາອິດໃນການແຂ່ງຂັນ, ບໍ່ມີຫຍັງຖືກພິຈາລະນາໂດຍລາວ. ລາວບໍ່ມີຢູ່ໃນຕາຂອງຕົນເອງ. ຜູ້ຊາຍທີ່ອ່ອນແອ, ໃຜກໍ່ຕາມສາມາດຕີໄດ້, ບໍ່ມີຄວາມຜິດຫວັງຍ້ອນຄວາມອ່ອນແອທາງຮ່າງກາຍຂອງລາວ, ເພາະວ່າລາວໄດ້ປະຖິ້ມຄວາມພະຍາຍາມທັງຫມົດໃນການພັດທະນາບຸກຄະລິກດ້ານນີ້ມາດົນນານແລ້ວ. ໂດຍບໍ່ມີການພະຍາຍາມ, ບໍ່ມີຄວາມລົ້ມເຫຼວ, ໂດຍບໍ່ມີການຄວາມລົ້ມເຫຼວ, ບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄວາມພໍໃຈຂອງພວກເຮົາກັບຕົວເຮົາເອງໃນຊີວິດແມ່ນຖືກກໍານົດທັງຫມົດໂດຍວຽກງານທີ່ພວກເຮົາອຸທິດຕົນເອງ. ຄວາມນັບຖືຕົນເອງແມ່ນຖືກກໍານົດໂດຍອັດຕາສ່ວນຂອງຄວາມສາມາດຕົວຈິງຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບທ່າແຮງ, ຄາດວ່າ - ສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ຕົວເລກສະແດງໃຫ້ເຫັນຜົນສໍາເລັດຕົວຈິງຂອງພວກເຮົາ, ແລະຕົວຫານການຮຽກຮ້ອງຂອງພວກເຮົາ:
~C~Self-Respect = ຄວາມສຳເລັດ/ການຮຽກຮ້ອງ
ເມື່ອຕົວເລກເພີ່ມຂຶ້ນຫຼືຕົວຫານຫຼຸດລົງ, ແຕ່ສ່ວນຈະເພີ່ມຂຶ້ນ. ການປະຕິເສດການອ້າງສິດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມສະບາຍໃຈຄືກັບການຮັບຮູ້ໃນການປະຕິບັດຕົວຈິງ, ແລະຈະມີການປະຕິເສດການຮຽກຮ້ອງສະເໝີເມື່ອຄວາມຜິດຫວັງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ, ແລະການຕໍ່ສູ້ບໍ່ຄາດໄວ້ວ່າຈະສິ້ນສຸດ. ຕົວຢ່າງທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນສະຫນອງໃຫ້ໂດຍປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາສາດປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນໃນຄວາມບາບ, ຄວາມສິ້ນຫວັງໃນຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຕົນເອງ, ແລະການສູນເສຍຄວາມຫວັງທີ່ຈະລອດໂດຍການເຮັດຄວາມດີຢ່າງດຽວ. ແຕ່ຕົວຢ່າງທີ່ຄ້າຍຄືກັນສາມາດພົບໄດ້ໃນຊີວິດໃນທຸກຂັ້ນຕອນ. ບຸກຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມບໍ່ສໍາຄັນຂອງລາວຢູ່ໃນບາງພື້ນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນບໍ່ມີຄວາມສົງໃສ, ຮູ້ສຶກເຖິງຄວາມສະບາຍໃຈທີ່ແປກປະຫຼາດ. "ບໍ່", ການປະຕິເສດຢ່າງຄົບຖ້ວນ, ເດັດດ່ຽວຕໍ່ຜູ້ຊາຍທີ່ມີຄວາມຮັກເບິ່ງຄືວ່າຈະຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຂົມຂື່ນຂອງລາວໃນຄວາມຄິດທີ່ຈະສູນເສຍຄົນທີ່ຮັກແພງ. ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍຂອງ Boston, crede experto (ໄວ້ວາງໃຈຜູ້ທີ່ມີປະສົບການ) (ຂ້າພະເຈົ້າຢ້ານວ່າດຽວກັນສາມາດເວົ້າໄດ້ກ່ຽວກັບຊາວເມືອງອື່ນໆ), ຫົວໃຈເບົາບາງສາມາດປະຖິ້ມດົນຕີຂອງເຂົາເຈົ້າ«ຂ້າພະເຈົ້າ»ເພື່ອຈະສາມາດ. ເພື່ອປະສົມຊຸດສຽງທີ່ບໍ່ມີຄວາມອັບອາຍກັບ symphony. ບາງຄັ້ງມັນງາມປານໃດທີ່ຍອມແພ້ການທຳທ່າໃຫ້ປະກົດເປັນໜຸ່ມ ແລະ ກະທັດຮັດ! "ຂໍຂອບໃຈພຣະເຈົ້າ," ພວກເຮົາເວົ້າໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, "ພາບລວງຕາເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຜ່ານໄປ!" ທຸກໆການຂະຫຍາຍຕົວຂອງ "ຂ້ອຍ" ຂອງພວກເຮົາແມ່ນເປັນພາລະພິເສດແລະການຮຽກຮ້ອງເພີ່ມເຕີມ. ມີເລື່ອງລາວກ່ຽວກັບສຸພາບບຸລຸດຜູ້ໜຶ່ງທີ່ສູນເສຍໂຊກລາບທັງໝົດຂອງລາວໃນສະໄໝສົງຄາມອາເມຣິກາຄັ້ງສຸດທ້າຍຄື: ກາຍເປັນຄົນຂໍທານ, ລາວກໍ່ຈົມຢູ່ໃນຂີ້ຕົມ, ແຕ່ຮັບປະກັນວ່າລາວບໍ່ເຄີຍຮູ້ສຶກມີຄວາມສຸກ ແລະ ມີອິດສະລະ.
ສະຫວັດດີພາບຂອງພວກເຮົາ, ຂ້າພະເຈົ້າເວົ້າຄືນ, ແມ່ນຂຶ້ນກັບຕົວເຮົາເອງ. Carlyle ເວົ້າວ່າ "ສົມຜົນການຮຽກຮ້ອງຂອງເຈົ້າເປັນສູນ," ແລະໂລກທັງຫມົດຈະຢູ່ຕີນຂອງເຈົ້າ. ຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫລາດທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງພວກເຮົາຂຽນຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າຊີວິດເລີ່ມຕົ້ນແຕ່ເວລາຂອງການປະຖິ້ມເທົ່ານັ້ນ.
ທັງການຂົ່ມຂູ່ຫຼືການຊັກຊວນບໍ່ສາມາດສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ບຸກຄົນໄດ້ ຖ້າຫາກວ່າເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ກະທົບເຖິງລັກສະນະໜຶ່ງໃນອະນາຄົດທີ່ເປັນໄປໄດ້ ຫຼືໃນປະຈຸບັນຂອງບຸກຄະລິກຂອງລາວ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ພຽງແຕ່ໂດຍການມີອິດທິພົນຄົນນີ້ທີ່ພວກເຮົາສາມາດຄວບຄຸມຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຄົນອື່ນ. ເພາະສະນັ້ນ, ຄວາມກັງວົນທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງກະສັດ, ນັກການທູດ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປທຸກຄົນທີ່ພະຍາຍາມເພື່ອອໍານາດແລະອິດທິພົນແມ່ນການຊອກຫາ "ຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍ" ຫຼັກການທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດຂອງຄວາມເຄົາລົບຕົນເອງແລະເຮັດໃຫ້ອິດທິພົນຕໍ່ເປົ້າຫມາຍສູງສຸດຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່ຖ້າຄົນໃດຄົນໜຶ່ງໄດ້ປະຖິ້ມສິ່ງທີ່ຂຶ້ນກັບຄວາມປະສົງຂອງຄົນອື່ນ ແລະເຊົາເບິ່ງສິ່ງທັງໝົດນີ້ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງບຸກຄະລິກຂອງລາວ, ແລ້ວເຮົາກໍເກືອບບໍ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ລາວ. ກົດລະບຽບຂອງຄວາມສຸກ Stoic ແມ່ນການພິຈາລະນາຕົວເຮົາເອງຂາດລ່ວງຫນ້າຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາ - ຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມເສຍຫາຍຂອງໂຊກຊະຕາຈະກາຍເປັນ insensitive. Epictetus ແນະນໍາພວກເຮົາເພື່ອເຮັດໃຫ້ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຮົາ invulnerable ໂດຍແຄບເນື້ອໃນຂອງມັນແລະ, ໃນເວລາດຽວກັນ, ເສີມສ້າງຄວາມຫມັ້ນຄົງຂອງຕົນ: "ຂ້ອຍຕ້ອງຕາຍ - ດີ, ແຕ່ຂ້ອຍຕ້ອງຕາຍໂດຍບໍ່ຈົ່ມກ່ຽວກັບໂຊກຊະຕາຂອງຂ້ອຍບໍ? ຂ້ອຍຈະເວົ້າຄວາມຈິງຢ່າງເປີດເຜີຍ ແລະຖ້າຜູ້ປົກຄອງເວົ້າວ່າ: “ສຳລັບຄຳເວົ້າຂອງເຈົ້າ ເຈົ້າສົມຄວນຕາຍ” ຂ້ອຍຈະຕອບລາວວ່າ: “ຂ້ອຍເຄີຍບອກເຈົ້າບໍວ່າຂ້ອຍເປັນອະມະຕະ? ເຈົ້າຈະເຮັດວຽກຂອງເຈົ້າ, ແລະເຮົາຈະເຮັດວຽກຂອງເຈົ້າ: ວຽກງານຂອງເຈົ້າແມ່ນການປະຕິບັດ, ແລະຂອງຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນຈະຕາຍຢ່າງບໍ່ຢ້ານກົວ; ມັນເປັນທຸລະກິດຂອງທ່ານທີ່ຈະຂັບໄລ່ອອກ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຈະຍ້າຍອອກໄປຢ່າງບໍ່ຢ້ານກົວ. ເຮົາເຮັດຫຍັງເມື່ອໄປທ່ຽວທະເລ? ພວກເຮົາເລືອກເອົາ helmman ແລະ sailors, ກໍານົດເວລາຂອງການອອກເດີນທາງ. ຢູ່ຕາມຖະໜົນຫົນທາງ, ພາຍຸໄດ້ພັດຜ່ານພວກເຮົາ. ດັ່ງນັ້ນ, ສິ່ງໃດຄວນເປັນຄວາມກັງວົນຂອງພວກເຮົາ? ພາລະບົດບາດຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກປະຕິບັດແລ້ວ. ໜ້າທີ່ເພີ່ມເຕີມແມ່ນຂຶ້ນກັບຜູ້ຮັກສາການ. ແຕ່ກຳປັ່ນກຳລັງຈົມລົງ. ພວກເຮົາຄວນເຮັດແນວໃດ? ສິ່ງດຽວທີ່ເປັນໄປໄດ້ແມ່ນລໍຖ້າຄວາມຕາຍຢ່າງບໍ່ຢ້ານກົວ, ໂດຍບໍ່ມີການຮ້ອງໄຫ້, ໂດຍບໍ່ມີການຈົ່ມຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ໂດຍຮູ້ດີວ່າທຸກຄົນທີ່ເກີດມາຕ້ອງຕາຍໃນມື້ຫນຶ່ງ.
ໃນເວລາຂອງມັນ, ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ຂອງມັນ, ທັດສະນະຂອງ Stoic ນີ້ອາດຈະເປັນປະໂຫຍດແລະເປັນວິລະຊົນ, ແຕ່ມັນຕ້ອງຍອມຮັບວ່າມັນເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ກັບຄວາມໂນ້ມຖ່ວງຄົງທີ່ຂອງຈິດວິນຍານທີ່ຈະພັດທະນາລັກສະນະທີ່ແຄບແລະບໍ່ມີຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ. The Stoic ດໍາເນີນການໂດຍການຍັບຍັ້ງຕົນເອງ. ຖ້າຂ້ອຍເປັນ Stoic, ສິນຄ້າທີ່ຂ້ອຍສາມາດເຫມາະສົມກັບຕົວຂ້ອຍເອງຢຸດເຊົາເປັນສິນຄ້າຂອງຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະປະຕິເສດພວກເຂົາວ່າມູນຄ່າຂອງສິນຄ້າໃດກໍ່ຕາມ. ວິທີການນີ້ສະຫນັບສະຫນູນຕົນເອງໂດຍການ renunciation, renunciation ຂອງສິນຄ້າ, ແມ່ນຫຼາຍທົ່ວໄປໃນບັນດາບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນຄວາມນັບຖືອື່ນໆບໍ່ສາມາດເອີ້ນວ່າ Stoics. ຄົນແຄບທັງຫມົດຈໍາກັດບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຂົາ, ແຍກອອກຈາກມັນທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ເປັນເຈົ້າຂອງຢ່າງຫນັກແຫນ້ນ. ເຂົາເຈົ້າເບິ່ງດູຖູກຢ່າງເຢັນຊາ (ຖ້າບໍ່ແມ່ນດ້ວຍຄວາມກຽດຊັງແທ້ໆ) ໃສ່ຄົນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກເຂົາເຈົ້າຫຼືບໍ່ອ່ອນໄຫວຕໍ່ກັບອິດທິພົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນເຫຼົ່ານີ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີອັນຍິ່ງໃຫຍ່ກໍຕາມ. "ໃຜທີ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຂ້ອຍບໍ່ມີສໍາລັບຂ້ອຍ, ນັ້ນແມ່ນ, ເທົ່າທີ່ມັນຂຶ້ນກັບຂ້ອຍ, ຂ້ອຍພະຍາຍາມເຮັດຄືກັບວ່າລາວບໍ່ມີຢູ່ສໍາລັບຂ້ອຍເລີຍ, "ດ້ວຍວິທີນີ້ຄວາມເຂັ້ມງວດແລະຄວາມແນ່ນອນຂອງຂອບເຂດຂອງ. ບຸກຄະລິກກະພາບສາມາດຊົດເຊີຍຄວາມຂາດແຄນຂອງເນື້ອຫາຂອງມັນ.
ບຸກຄົນທີ່ຂະຫຍາຍໃຫຍ່ຂື້ນປະຕິບັດໃນທາງກັບກັນ: ໂດຍການຂະຫຍາຍບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຂົາແລະແນະນໍາຄົນອື່ນໃຫ້ຮູ້. ຂອບເຂດຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງພວກເຂົາມັກຈະບໍ່ແນ່ນອນ, ແຕ່ຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງເນື້ອຫາຂອງມັນຫຼາຍກ່ວາລາງວັນໃຫ້ພວກເຂົາສໍາລັບການນີ້. Nihil hunnanum a me alienum puto (ບໍ່ມີຫຍັງຂອງມະນຸດຕ່າງດາວກັບຂ້ອຍ). “ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າດູຖູກບຸກຄະລິກທີ່ອ່ອນໂຍນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ໃຫ້ເຂົາເຈົ້າປະຕິບັດຂ້າພະເຈົ້າຄືກັບຫມາ; ຕາບ ໃດ ທີ່ ມີ ຈິດ ວິນ ຍານ ໃນ ຮ່າງ ກາຍ ຂອງ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ, ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຈະ ບໍ່ ປະ ຕິ ເສດ ພວກ ເຂົາ. ພວກເຂົາເປັນຄວາມຈິງຄືກັນກັບຂ້ອຍ. ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ດີໃນພວກມັນ, ໃຫ້ມັນເປັນຊັບສິນຂອງບຸກຄະລິກກະພາບຂອງຂ້ອຍ. ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງທຳມະຊາດອັນກວ້າງໃຫຍ່ໄພສານ ບາງຄັ້ງກໍເປັນທີ່ສຳຜັດແທ້ໆ. ບຸກຄົນດັ່ງກ່າວສາມາດປະສົບກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ອ່ອນໂຍນທີ່ແປກປະຫລາດຂອງການຊົມເຊີຍທີ່ຄິດວ່າ, ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມເຈັບປ່ວຍ, ຮູບລັກສະນະທີ່ບໍ່ຫນ້າສົນໃຈ, ຊີວິດການເປັນຢູ່ທີ່ບໍ່ດີ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຖືກລະເລີຍໂດຍທົ່ວໄປ, ພວກເຂົາຍັງຄົງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກໂລກຂອງຄົນທີ່ມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ມີ comradely ແບ່ງປັນໃນຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງມ້າຮ່າງ, ໃນຄວາມສຸກຂອງໄວຫນຸ່ມ, ໃນສະຕິປັນຍາຂອງປັນຍາ, ແລະບໍ່ deprived ບາງສ່ວນຂອງສ່ວນແບ່ງໃນການນໍາໃຊ້ຄວາມຮັ່ງມີຂອງ Vanderbilts ແລະແມ້ກະທັ້ງ Hohenzollerns ຕົນເອງ.
ດັ່ງນັ້ນ, ບາງຄັ້ງແຄບ, ບາງຄັ້ງການຂະຫຍາຍ, "ຂ້ອຍ" ຂອງພວກເຮົາພະຍາຍາມສ້າງຕົວມັນເອງໃນໂລກພາຍນອກ. ຜູ້ທີ່ສາມາດຮ້ອງອອກມາກັບ Marcus Aurelius: "ໂອ້, ເອກະພົບ! ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເຈົ້າປາດຖະຫນາ, ຂ້ອຍຍັງປາດຖະຫນາ!”, ມີບຸກຄະລິກກະພາບທີ່ທຸກສິ່ງທີ່ຈໍາກັດ, ຮັດແຄບເນື້ອຫາຂອງມັນໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກໄປຫາແຖວສຸດທ້າຍ - ເນື້ອໃນຂອງບຸກຄະລິກກະພາບດັ່ງກ່າວແມ່ນກວມເອົາທັງຫມົດ.