William James: ພໍ່ຂອງຈິດຕະວິທະຍາ, ພໍ່ຕູ້ຂອງ NLP

William ແມ່ນໃຜ?

ເມື່ອນຶ່ງຮ້ອຍປີກ່ອນ, ສາດສະດາຈານຊາວອາເມຣິກັນຄົນໜຶ່ງໄດ້ແບ່ງພາບທາງຈິດອອກເປັນສາມປະເພດ (ພາບ, ຫູຟັງ ແລະ ມໍເຕີ) ແລະສັງເກດເຫັນວ່າຄົນເຮົາມັກຈະບໍ່ຮູ້ສຶກຕົວໜຶ່ງໃນນັ້ນ. ລາວສັງເກດເຫັນວ່າຮູບພາບຈິນຕະນາການທາງຈິດເຮັດໃຫ້ຕາເລື່ອນຂຶ້ນແລະຂ້າງຄຽງ, ແລະລາວຍັງໄດ້ລວບລວມຄໍາຖາມທີ່ສໍາຄັນຫຼາຍກ່ຽວກັບວິທີທີ່ຄົນເບິ່ງເຫັນ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ " submodalities" ໃນ NLP. ລາວໄດ້ສຶກສາການສະກົດຈິດແລະສິລະປະຂອງຄໍາແນະນໍາແລະອະທິບາຍວິທີທີ່ຄົນເກັບຮັກສາຄວາມຊົງຈໍາ "ຢູ່ໃນເສັ້ນເວລາ". ໃນຫນັງສືຂອງລາວ The Pluralistic Universe, ລາວສະຫນັບສະຫນູນແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວແບບຂອງໂລກ "ຄວາມຈິງ". ແລະໃນແນວພັນຂອງປະສົບການທາງສາສະຫນາ, ລາວໄດ້ພະຍາຍາມໃຫ້ຄວາມຄິດເຫັນຂອງລາວກ່ຽວກັບປະສົບການທາງວິນຍານ, ກ່ອນຫນ້ານີ້ຖືວ່າເກີນສິ່ງທີ່ຄົນສາມາດຊື່ນຊົມໄດ້ (ປຽບທຽບກັບບົດຄວາມໂດຍ Lukas Derks ແລະ Jaap Hollander ໃນການທົບທວນທາງວິນຍານ, ໃນ NLP Bulletin 3:ii ອຸທິດຕົນ. ກັບ William James).

William James (1842 – 1910) ເປັນນັກປັດຊະຍາ ແລະນັກຈິດຕະວິທະຍາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອາຈານຢູ່ມະຫາວິທະຍາໄລ Harvard. ປຶ້ມ "ຫຼັກການຂອງຈິດຕະວິທະຍາ" ຂອງລາວ - ສອງສະບັບ, ຂຽນໃນປີ 1890, ເຮັດໃຫ້ລາວໄດ້ຮັບຕໍາແຫນ່ງ "ພຣະບິດາຂອງຈິດຕະວິທະຍາ". ໃນ NLP, William James ແມ່ນບຸກຄົນທີ່ສົມຄວນທີ່ຈະເປັນແບບຢ່າງ. ໃນບົດຄວາມນີ້, ຂ້ອຍຕ້ອງການພິຈາລະນາວ່າ harbinger ຂອງ NLP ນີ້ຄົ້ນພົບຫຼາຍປານໃດ, ວິທີການຄົ້ນພົບຂອງລາວ, ແລະສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຊອກຫາຕົວເຮົາເອງໃນວຽກງານຂອງລາວ. ມັນເປັນຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຢ່າງເລິກເຊິ່ງຂອງຂ້ອຍວ່າການຄົ້ນພົບທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງ James ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງຈາກຊຸມຊົນຈິດຕະວິທະຍາ.

"ອັດສະລິຍະທີ່ສົມຄວນໄດ້ຮັບການຍ້ອງຍໍ"

William James ເກີດຢູ່ໃນຄອບຄົວທີ່ຮັ່ງມີໃນນະຄອນນິວຢອກ, ບ່ອນທີ່ເປັນໄວຫນຸ່ມລາວໄດ້ພົບກັບນັກວັນນະຄະດີເຊັ່ນ Thoreau, Emerson, Tennyson, ແລະ John Stuart Mill. ໃນ​ຕອນ​ຍັງ​ນ້ອຍ, ລາວ​ໄດ້​ອ່ານ​ປຶ້ມ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ຫຼາຍ​ຫົວ​ແລະ​ໄດ້​ສະ​ດວກ​ໃນ​ຫ້າ​ພາ​ສາ. ລາວໄດ້ພະຍາຍາມມືຂອງລາວໃນອາຊີບຕ່າງໆ, ລວມທັງອາຊີບນັກສິລະປິນ, ນັກທໍາມະຊາດໃນປ່າ Amazon, ແລະທ່ານຫມໍ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນເວລາທີ່ລາວໄດ້ຮັບປະລິນຍາໂທຂອງລາວໃນອາຍຸ 27 ປີ, ມັນເຮັດໃຫ້ລາວທໍ້ຖອຍໃຈແລະມີຄວາມປາດຖະຫນາຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ຄວາມສິ້ນຫວັງຂອງຊີວິດຂອງລາວ, ເຊິ່ງເບິ່ງຄືວ່າຖືກກໍານົດໄວ້ລ່ວງຫນ້າແລະຫວ່າງເປົ່າ.

ໃນ​ປີ 1870 ລາວ​ໄດ້​ສ້າງ​ຄວາມ​ກ້າວ​ໜ້າ​ທາງ​ປັດ​ຊະ​ຍາ​ທີ່​ເຮັດ​ໃຫ້​ລາວ​ດຶງ​ຕົວ​ເອງ​ອອກ​ຈາກ​ຄວາມ​ຊຶມ​ເສົ້າ. ມັນ​ແມ່ນ​ການ​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ຄວາມ​ເຊື່ອ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ມີ​ຜົນ​ສະ​ທ້ອນ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ. James ສັບສົນໃນໄລຍະຫນຶ່ງ, ສົງໄສວ່າມະນຸດມີເຈດຕະນາອິດສະລະຢ່າງແທ້ຈິງ, ຫຼືວ່າການກະທໍາຂອງມະນຸດທັງຫມົດແມ່ນຜົນລັບທາງພັນທຸກໍາຫຼືສະພາບແວດລ້ອມ. ໃນເວລານັ້ນ, ລາວໄດ້ຮັບຮູ້ວ່າຄໍາຖາມເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດລະລາຍໄດ້ແລະບັນຫາທີ່ສໍາຄັນກວ່ານັ້ນແມ່ນການເລືອກຄວາມເຊື່ອ, ນໍາໄປສູ່ຜົນສະທ້ອນທາງປະຕິບັດຫຼາຍຂຶ້ນຕໍ່ຜູ້ຍຶດຫມັ້ນຂອງລາວ. James ໄດ້ພົບເຫັນວ່າຄວາມເຊື່ອ preordined ຂອງຊີວິດເຮັດໃຫ້ເຂົາ passive ແລະສິ້ນຫວັງ; ຄວາມ​ເຊື່ອ​ກ່ຽວ​ກັບ​ອິດ​ສະຫຼະ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ລາວ​ຄິດ​ໃນ​ການ​ເລືອກ, ກະ​ທຳ, ແລະ​ວາງ​ແຜນ. ການພັນລະນາຂອງສະຫມອງເປັນ "ເຄື່ອງມືຂອງຄວາມເປັນໄປໄດ້" (Hunt, 1993, ຫນ້າ 149), ລາວຕັດສິນໃຈວ່າ: "ຢ່າງນ້ອຍຂ້ອຍຈະຈິນຕະນາການວ່າໄລຍະເວລາປັດຈຸບັນຈົນເຖິງປີຫນ້າບໍ່ແມ່ນພາບລວງຕາ. ການກະ ທຳ ອິດສະລະຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງຂ້ອຍແມ່ນການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເຊື່ອໃນໃຈເສລີພາບ. ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ຈະ​ເອົາ​ບາດ​ກ້າວ​ຕໍ່​ໄປ​ກ່ຽວ​ກັບ​ຄວາມ​ຕັ້ງ​ໃຈ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ, ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ປະ​ຕິ​ບັດ​ມັນ, ແຕ່​ຍັງ​ເຊື່ອ​ໃນ​ມັນ; ເຊື່ອໃນຄວາມເປັນຈິງສ່ວນບຸກຄົນຂອງຂ້ອຍແລະພະລັງງານສ້າງສັນ. »

ເຖິງວ່າສຸຂະພາບຮ່າງກາຍຂອງ James ມີຄວາມອ່ອນແອຢູ່ສະເໝີ, ແຕ່ລາວໄດ້ຮັກສາຮູບຮ່າງຂອງລາວດ້ວຍການປີນພູ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີບັນຫາຫົວໃຈຊຳເຮື້ອກໍຕາມ. ການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະເລືອກເອົາຟຣີນີ້ຈະເຮັດໃຫ້ລາວຜົນໄດ້ຮັບໃນອະນາຄົດທີ່ລາວປາດຖະຫນາ. James ຄົ້ນພົບ presuppositions ພື້ນຖານຂອງ NLP: "ແຜນທີ່ບໍ່ແມ່ນອານາເຂດ" ແລະ "ຊີວິດແມ່ນຂະບວນການລະບົບ." ຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປແມ່ນການແຕ່ງງານຂອງລາວກັບ Ellis Gibbens, ນັກເປຍໂນແລະຄູສອນໂຮງຮຽນ, ໃນປີ 1878. ນີ້ແມ່ນປີທີ່ລາວຍອມຮັບການສະເຫນີຂອງຜູ້ຈັດພິມ Henry Holt ເພື່ອຂຽນຄູ່ມືກ່ຽວກັບ "ວິທະຍາສາດ" ຈິດໃຈໃຫມ່. James ແລະ Gibbens ມີລູກຫ້າຄົນ. ໃນ​ປີ 1889 ລາວ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ອາ​ຈານ​ຄົນ​ທໍາ​ອິດ​ຂອງ​ຈິດ​ຕະ​ສາດ​ຢູ່​ໃນ​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ Harvard.

James ສືບຕໍ່ເປັນ "ນັກຄິດທີ່ບໍ່ເສຍຄ່າ". ລາວໄດ້ພັນລະນາເຖິງ "ຄວາມສົມດູນທາງສິນທໍາຂອງສົງຄາມ," ເປັນວິທີຕົ້ນໆຂອງການອະທິບາຍການບໍ່ໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງ. ລາວໄດ້ສຶກສາການຜະສົມຜະສານຂອງວິທະຍາສາດແລະວິນຍານຢ່າງລະມັດລະວັງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງແກ້ໄຂຄວາມແຕກຕ່າງເກົ່າແກ່ລະຫວ່າງວິທີການຍົກຂຶ້ນມາທາງສາສະຫນາຂອງພໍ່ຂອງລາວແລະການຄົ້ນຄວ້າວິທະຍາສາດຂອງຕົນເອງ. ໃນຖານະເປັນອາຈານ, ລາວໄດ້ແຕ່ງຕົວໃນແບບທີ່ບໍ່ເປັນທາງການສໍາລັບເວລານັ້ນ (ເສື້ອກັນຫນາວກວ້າງທີ່ມີສາຍແອວ (Norfolk waistcoat), ສັ້ນສົດໃສແລະສາຍຮັດ). ລາວມັກຈະຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນບ່ອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບອາຈານ: ຍ່າງອ້ອມເດີ່ນຂອງ Harvard, ເວົ້າກັບນັກຮຽນ. ລາວກຽດຊັງການແກ້ໄຂບັນຫາການສອນເຊັ່ນການພິສູດຫຼືເຮັດການທົດລອງ, ແລະພຽງແຕ່ຈະເຮັດການທົດລອງເຫຼົ່ານັ້ນເມື່ອລາວມີຄວາມຄິດທີ່ລາວຕ້ອງການພິສູດ. ການບັນຍາຍຂອງລາວເປັນເຫດການທີ່ເປັນເລື່ອງຕະຫຼົກ ແລະຕະຫຼົກຫຼາຍຈົນມັນເກີດຂຶ້ນທີ່ນັກຮຽນໄດ້ຂັດຂວາງລາວເພື່ອຖາມວ່າລາວອາດຈະຈິງຈັງແມ້ແຕ່ບໍ່ດົນ. ນັກປັດຊະຍາ Alfred North Whitehead ໄດ້ກ່າວເຖິງລາວວ່າ: "ຄວາມສະຫຼາດນັ້ນ, ມີຄ່າຄວນຊົມເຊີຍ, William James." ຕໍ່ໄປ, ຂ້ອຍຈະເວົ້າກ່ຽວກັບເຫດຜົນທີ່ພວກເຮົາສາມາດເອີ້ນລາວວ່າ "ພໍ່ຕູ້ຂອງ NLP."

ການນໍາໃຊ້ລະບົບເຊັນເຊີ

ບາງຄັ້ງພວກເຮົາສົມມຸດວ່າມັນແມ່ນຜູ້ສ້າງ NLP ຜູ້ທີ່ຄົ້ນພົບພື້ນຖານ sensory ຂອງ "ການຄິດ," Grinder ແລະ Bandler ທໍາອິດທີ່ສັງເກດເຫັນວ່າປະຊາຊົນມີຄວາມມັກໃນຂໍ້ມູນ sensory, ແລະນໍາໃຊ້ລໍາດັບຂອງລະບົບຕົວແທນເພື່ອບັນລຸຜົນໄດ້ຮັບ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ມັນແມ່ນ William James ຜູ້ທີ່ຄົ້ນພົບສິ່ງນີ້ຕໍ່ສາທາລະນະທົ່ວໂລກໃນ 1890. ລາວຂຽນວ່າ: "ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ນັກປັດຊະຍາສົມມຸດວ່າມີຈິດໃຈຂອງມະນຸດທົ່ວໄປ, ເຊິ່ງຄ້າຍຄືກັບຈິດໃຈຂອງຄົນອື່ນທັງຫມົດ. ການຢືນຢັນຄວາມຖືກຕ້ອງໃນທຸກກໍລະນີສາມາດຖືກນໍາໃຊ້ກັບຄະນະວິຊາດັ່ງກ່າວເປັນຈິນຕະນາການ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຕໍ່ມາ, ການຄົ້ນພົບຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຖືກເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນວ່າທັດສະນະນີ້ແມ່ນຜິດພາດແນວໃດ. ບໍ່ມີປະເພດຫນຶ່ງຂອງ "ຈິນຕະນາການ" ແຕ່ຫຼາຍ "ຈິນຕະນາການ" ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະເຫຼົ່ານີ້ຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ສຶກສາຢ່າງລະອຽດ. (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 49)

James ໄດ້ກໍານົດສີ່ປະເພດຂອງຈິນຕະນາການ: "ບາງຄົນມີ 'ວິທີການຄິດ' ທີ່ເປັນນິໄສ, ຖ້າທ່ານສາມາດເອີ້ນມັນວ່າ, ສາຍຕາ, ຟັງສຽງ, ຄໍາເວົ້າ (ໃຊ້ຄໍາສັບ NLP, auditory-digital) ຫຼືມໍເຕີ (ໃນຄໍາສັບ NLP, kinesthetic) ; ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ອາດຈະປະສົມໃນອັດຕາສ່ວນເທົ່າທຽມກັນ. (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 58)

ລາວຍັງໄດ້ອະທິບາຍກ່ຽວກັບແຕ່ລະປະເພດ, ອ້າງເຖິງ "Psychologie du Raisonnement" ຂອງ MA Binet (1886, ຫນ້າ 25): "ປະເພດການຟັງ ... ແມ່ນຫນ້ອຍກວ່າປະເພດສາຍຕາ. ຄົນປະເພດນີ້ສະແດງເຖິງສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄິດກ່ຽວກັບສຽງ. ເພື່ອຈື່ຈໍາບົດຮຽນ, ພວກມັນແຜ່ພັນໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງພວກເຂົາ, ບໍ່ແມ່ນວ່າຫນ້າເບິ່ງແນວໃດ, ແຕ່ຄໍາສັບຕ່າງໆດັງແນວໃດ ... ປະເພດມໍເຕີທີ່ຍັງເຫຼືອ (ບາງທີທີ່ຫນ້າສົນໃຈທີ່ສຸດຂອງສິ່ງອື່ນໆ) ຍັງຄົງ, ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ການສຶກສາຫນ້ອຍທີ່ສຸດ. ຄົນທີ່ຢູ່ໃນປະເພດນີ້ໃຊ້ສໍາລັບການຈື່ຈໍາ, ເຫດຜົນແລະແນວຄວາມຄິດຂອງກິດຈະກໍາທາງຈິດທັງຫມົດທີ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງການເຄື່ອນໄຫວ ... ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ຈື່ຈໍາຮູບແຕ້ມທີ່ດີກວ່າຖ້າພວກເຂົາອະທິບາຍຂອບເຂດຂອງມັນດ້ວຍນິ້ວມືຂອງພວກເຂົາ. (ສະບັບທີ 2, ໜ້າ 60–61)

James ຍັງປະເຊີນກັບບັນຫາການຈື່ຈໍາຄໍາສັບຕ່າງໆ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ອະທິບາຍວ່າເປັນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ສໍາຄັນທີ່ສີ່ (ການເວົ້າ, ການອອກສຽງ). ລາວໂຕ້ຖຽງວ່າຂະບວນການນີ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນເກີດຂື້ນໂດຍຜ່ານການປະສົມປະສານຂອງຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານສຽງແລະເຄື່ອງຈັກ. "ຄົນສ່ວນໃຫຍ່, ເມື່ອຖືກຖາມວ່າພວກເຂົາຈິນຕະນາການຄໍາເວົ້າແນວໃດ, ຈະຕອບວ່າຢູ່ໃນລະບົບການຟັງ. ເປີດຮິມຝີປາກຂອງເຈົ້າໜ້ອຍໜຶ່ງ ແລ້ວຈິນຕະນາການຄຳສັບໃດນຶ່ງທີ່ປະກອບດ້ວຍສຽງ labial ແລະແຂ້ວ (labial ແລະ dental), ຕົວຢ່າງ, «ຟອງ», «ເດັກນ້ອຍ» (ມົວເມົາ, ຍ່າງໄປມາ). ຮູບພາບແມ່ນແຕກຕ່າງກັນພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ບໍ? ສໍາລັບຄົນສ່ວນໃຫຍ່, ຮູບພາບແມ່ນໃນຕອນທໍາອິດ«ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້» (ສິ່ງທີ່ສຽງຈະເບິ່ງຄືວ່າຖ້າຄົນຫນຶ່ງພະຍາຍາມອອກສຽງຄໍາທີ່ມີປາກທີ່ແບ່ງອອກ). ການ​ທົດ​ລອງ​ນີ້​ພິ​ສູດ​ວ່າ​ການ​ເປັນ​ຕົວ​ແທນ​ທາງ​ປາກ​ເວົ້າ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ແມ່ນ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ທີ່​ແທ້​ຈິງ​ໃນ​ສົບ​, ລີ້ນ​, ຄໍ​, larynx​, ແລະ​ອື່ນໆ​. (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 63)

ຫນຶ່ງໃນຄວາມກ້າວຫນ້າທີ່ສໍາຄັນທີ່ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ມາພຽງແຕ່ໃນ NLP ສະຕະວັດ twentieth ແມ່ນຮູບແບບຂອງການພົວພັນຄົງທີ່ລະຫວ່າງການເຄື່ອນໄຫວຕາແລະລະບົບການເປັນຕົວແທນທີ່ໃຊ້. James ຊ້ຳໆແລ້ວແຕະທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຕາທີ່ມາພ້ອມກັບລະບົບຕົວແທນທີ່ສອດຄ້ອງກັນ, ເຊິ່ງສາມາດໃຊ້ເປັນກະແຈເຂົ້າເຖິງໄດ້. ດຶງຄວາມສົນໃຈກັບການເບິ່ງເຫັນຂອງຕົນເອງ, James ສັງເກດວ່າ: “ຮູບພາບທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນເບິ່ງຄືວ່າກ່ຽວຂ້ອງກັບ retina ຂອງຕາ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າການເຄື່ອນໄຫວຕາຢ່າງໄວວາພຽງແຕ່ມາພ້ອມກັບພວກມັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສໍາຄັນທີ່ພວກມັນເກືອບບໍ່ສາມາດກວດພົບໄດ້. (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 65)

ແລະລາວກ່າວຕື່ມວ່າ: "ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດຄິດໃນທາງທີ່ເບິ່ງເຫັນໄດ້, ຕົວຢ່າງ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມີການປ່ຽນແປງຄວາມກົດດັນ, convergence (convergence), divergence (divergence) ແລະທີ່ພັກ (ການປັບ) ໃນຕາຂອງຂ້ອຍ ... ເທົ່າທີ່ຂ້ອຍສາມາດກໍານົດ, ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມຮູ້ສຶກເກີດຂື້ນເປັນຜົນມາຈາກຕາຫມູນວຽນທີ່ແທ້ຈິງ, ເຊິ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ, ເກີດຂື້ນໃນການນອນຂອງຂ້ອຍ, ແລະນີ້ແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການປະຕິບັດຂອງຕາ, ການແກ້ໄຂວັດຖຸໃດໆ. (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 300)

Submodalities ແລະເວລາຈື່

James ຍັງ​ໄດ້​ລະ​ບຸ​ຄວາມ​ແຕກ​ຕ່າງ​ເລັກ​ນ້ອຍ​ໃນ​ວິ​ທີ​ທີ່​ບຸກ​ຄົນ​ເຫັນ, ໄດ້​ຍິນ​ການ​ສົນ​ທະ​ນາ​ພາຍ​ໃນ, ແລະ​ປະ​ສົບ​ການ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ. ລາວໄດ້ແນະນໍາວ່າຜົນສໍາເລັດຂອງຂະບວນການຄິດຂອງບຸກຄົນແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມແຕກຕ່າງເຫຼົ່ານີ້, ເອີ້ນວ່າ submodalities ໃນ NLP. James ຫມາຍເຖິງການສຶກສາທີ່ສົມບູນແບບຂອງ Galton ກ່ຽວກັບ submodalities (On the Question of the Capabilities of Man, 1880, p. 83), ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມສະຫວ່າງ, ຄວາມຊັດເຈນ, ແລະສີ. ລາວບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມຄິດເຫັນຫຼືຄາດຄະເນການນໍາໃຊ້ທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ NLP ຈະໃສ່ໃນແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ໃນອະນາຄົດ, ແຕ່ວຽກງານພື້ນຖານທັງຫມົດໄດ້ຖືກເຮັດແລ້ວໃນຂໍ້ຄວາມຂອງ James: ໃນທາງຕໍ່ໄປນີ້.

ກ່ອນທີ່ທ່ານຈະຖາມຕົວເອງວ່າຄໍາຖາມໃດໆໃນຫນ້າຕໍ່ໄປ, ໃຫ້ຄິດກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ໃດຫນຶ່ງ - ເວົ້າ, ຕາຕະລາງທີ່ເຈົ້າກິນເຂົ້າເຊົ້າໃນຕອນເຊົ້ານີ້ - ເບິ່ງຮູບພາບໃນສາຍຕາຂອງເຈົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ. 1. ຄວາມສະຫວ່າງ. ຮູບພາບໃນຮູບແມ່ນມືດມົວຫຼືຈະແຈ້ງ? ຄວາມສະຫວ່າງຂອງມັນທຽບກັບສາກທີ່ແທ້ຈິງບໍ? 2. ຄວາມຊັດເຈນ. — ວັດຖຸທັງໝົດເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນເວລາດຽວກັນບໍ? ສະຖານທີ່ທີ່ມີຄວາມຊັດເຈນທີ່ສຸດໃນເວລາດຽວມີຂະຫນາດບີບອັດທຽບກັບເຫດການທີ່ແທ້ຈິງ? 3. ສີ. "ສີຂອງຈີນ, ເຂົ້າຈີ່, ເຂົ້າຫນົມປັງ, ຜັກກາດ, ຊີ້ນ, parsley ແລະສິ່ງອື່ນໆທີ່ຢູ່ເທິງໂຕະແມ່ນແຕກຕ່າງກັນແລະທໍາມະຊາດບໍ?" (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 51)

William James ຍັງຮູ້ດີວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງອະດີດແລະອະນາຄົດແມ່ນແຜນທີ່ໂດຍໃຊ້ submodalities ຂອງໄລຍະທາງແລະສະຖານທີ່. ໃນເງື່ອນໄຂຂອງ NLP, ປະຊາຊົນມີເສັ້ນເວລາທີ່ດໍາເນີນໄປໃນທິດທາງດຽວກັບອະດີດແລະໃນທິດທາງອື່ນໄປສູ່ອະນາຄົດ. James ອະທິບາຍວ່າ: “ການຄິດເຖິງສະຖານະການໃນອະດີດຄືການຄິດວ່າມັນຢູ່ໃນທ່າມກາງ, ຫຼືໃນທິດທາງຂອງ, ວັດຖຸເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ປັດຈຸບັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນອິດທິພົນຈາກອະດີດ. ມັນເປັນແຫຼ່ງຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາໃນອະດີດ, ໂດຍຄວາມຊົງຈໍາແລະປະຫວັດສາດປະກອບເປັນລະບົບຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແລະໃນບົດນີ້ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາຄວາມຮູ້ສຶກນີ້, ເຊິ່ງກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບເວລາ. ຖ້າໂຄງສ້າງຂອງສະຕິເປັນລໍາດັບຂອງຄວາມຮູ້ສຶກແລະຮູບພາບ, ຄ້າຍຄືກັນກັບ rosary, ພວກມັນທັງຫມົດຈະກະແຈກກະຈາຍ, ແລະພວກເຮົາຈະບໍ່ເຄີຍຮູ້ຫຍັງເລີຍນອກຈາກປັດຈຸບັນ ... ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາບໍ່ຈໍາກັດໃນລັກສະນະນີ້, ແລະສະຕິບໍ່ເຄີຍຫຼຸດລົງ. ຂະ​ຫນາດ​ຂອງ spark ຂອງ​ແສງ​ສະ​ຫວ່າງ​ຈາກ​ແມງ​ໄມ້ — firefly​. ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບບາງສ່ວນຂອງການໄຫຼວຽນຂອງເວລາ, ອະດີດຫຼືອະນາຄົດ, ໃກ້ຫຼືໄກ, ສະເຫມີປະສົມກັບຄວາມຮູ້ຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບປັດຈຸບັນ. (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 605)

James ອະທິບາຍວ່າເວລານີ້ stream ຫຼື Timeline ເປັນພື້ນຖານທີ່ທ່ານຮູ້ວ່າທ່ານແມ່ນໃຜໃນເວລາທີ່ທ່ານຕື່ນນອນໃນຕອນເຊົ້າ. ການນໍາໃຊ້ກໍານົດເວລາມາດຕະຖານ«ອະດີດ = ກັບຄືນໄປບ່ອນ» (ໃນຂໍ້ກໍານົດ NLP, «ໃນທີ່ໃຊ້ເວລາ, ລວມ»), ລາວເວົ້າວ່າ: «ເມື່ອໂປໂລແລະເປໂຕຕື່ນນອນຢູ່ໃນຕຽງດຽວກັນແລະຮັບຮູ້ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຢູ່ໃນສະພາບຝັນສໍາລັບ. ໄລຍະເວລາບາງເວລາ, ແຕ່ລະຄົນທາງຈິດໃຈກັບຄືນສູ່ອະດີດ, ແລະຟື້ນຟູເສັ້ນທາງຂອງຄວາມຄິດຫນຶ່ງໃນສອງສາຍທີ່ຂັດຂວາງໂດຍການນອນ. (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 238)

Anching ແລະ hypnosis

ການຮັບຮູ້ຂອງລະບົບ sensory ແມ່ນພຽງແຕ່ສ່ວນນ້ອຍຂອງການປະກອບສ່ວນຂອງສາດສະດາຂອງ James ກັບຈິດຕະວິທະຍາເປັນພາກສະຫນາມຂອງວິທະຍາສາດ. ໃນປີ 1890 ລາວໄດ້ພິມເຜີຍແຜ່, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ຫຼັກການສະມໍທີ່ໃຊ້ໃນ NLP. James ເອີ້ນມັນວ່າ "ສະມາຄົມ". "ສົມມຸດວ່າພື້ນຖານຂອງເຫດຜົນຕໍ່ໄປທັງຫມົດຂອງພວກເຮົາແມ່ນກົດຫມາຍຕໍ່ໄປນີ້: ເມື່ອຂະບວນການຄິດສອງຢ່າງເກີດຂື້ນພ້ອມໆກັນຫຼືທັນທີປະຕິບັດຕາມເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເມື່ອຫນຶ່ງໃນນັ້ນຖືກຊ້ໍາອີກ, ມີການຖ່າຍທອດຄວາມຕື່ນເຕັ້ນໄປສູ່ຂະບວນການອື່ນ." (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 566)

ລາວສືບຕໍ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນ (ຫນ້າ 598-9) ຫຼັກການນີ້ເປັນພື້ນຖານຂອງຄວາມຊົງຈໍາ, ຄວາມເຊື່ອ, ການຕັດສິນໃຈແລະການຕອບສະຫນອງທາງດ້ານຈິດໃຈ. ທິດສະດີສະມາຄົມແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງ Ivan Pavlov ຕໍ່ມາໄດ້ພັດທະນາທິດສະດີຄລາສສິກຂອງລາວກ່ຽວກັບການສະທ້ອນທີ່ມີເງື່ອນໄຂ (ຕົວຢ່າງເຊັ່ນຖ້າທ່ານຕີກະດິ່ງກ່ອນທີ່ຈະໃຫ້ອາຫານຫມາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເວລາຫນຶ່ງສຽງຂອງກະດິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ຫມາ salivate).

James ຍັງໄດ້ສຶກສາການປິ່ນປົວການສະກົດຈິດ. ລາວປຽບທຽບທິດສະດີຕ່າງໆຂອງການສະກົດຈິດ, ສະເຫນີການສັງເຄາະຂອງສອງທິດສະດີຄູ່ແຂ່ງຂອງເວລາ. ທິດສະດີເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ: a) ທິດສະດີຂອງ«ລັດ trance», ແນະນໍາວ່າຜົນກະທົບທີ່ເກີດຈາກການ hypnosis ແມ່ນຍ້ອນການສ້າງລັດ« trance »ພິເສດ; b) ທິດສະດີ«ຄໍາແນະນໍາ», ໂດຍກ່າວວ່າຜົນກະທົບຂອງ hypnosis ເປັນຜົນມາຈາກພະລັງງານຂອງຄໍາແນະນໍາທີ່ເຮັດໂດຍ hypnotist ແລະບໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີສະຖານະພິເສດຂອງຈິດໃຈແລະຮ່າງກາຍ.

ການສັງເຄາະຂອງ James ແມ່ນວ່າລາວໄດ້ແນະນໍາວ່າລັດ trance ມີຢູ່, ແລະປະຕິກິລິຍາທາງຮ່າງກາຍທີ່ພົວພັນກັບພວກມັນກ່ອນຫນ້ານີ້ອາດຈະເປັນຜົນມາຈາກຄວາມຄາດຫວັງ, ວິທີການ, ແລະຄໍາແນະນໍາທີ່ລະອຽດອ່ອນທີ່ເຮັດໂດຍນັກ hypnotist. Trance ຕົວຂອງມັນເອງປະກອບດ້ວຍຜົນກະທົບທີ່ສັງເກດເຫັນຫນ້ອຍຫຼາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, hypnosis = ຄໍາແນະນໍາ + ລັດ trance.

ສາມລັດຂອງ Charcot, ການສະທ້ອນທີ່ແປກປະຫລາດຂອງ Heidenheim, ແລະປະກົດການທາງຮ່າງກາຍອື່ນໆທັງຫມົດທີ່ເອີ້ນກັນວ່າຜົນສະທ້ອນໂດຍກົງຂອງລັດ trance ໂດຍກົງ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ບໍ່ແມ່ນ. ພວກເຂົາເຈົ້າແມ່ນຜົນໄດ້ຮັບຂອງຄໍາແນະນໍາ. ລັດ trance ບໍ່ມີອາການທີ່ຈະແຈ້ງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດກໍານົດເວລາທີ່ຄົນຢູ່ໃນນັ້ນ. ແຕ່ໂດຍບໍ່ມີການປະກົດຕົວຂອງລັດ trance, ຄໍາແນະນໍາເອກະຊົນເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ຢ່າງສໍາເລັດຜົນ ...

ທໍາອິດຊີ້ນໍາຜູ້ປະຕິບັດການ, ຜູ້ປະຕິບັດການຊີ້ນໍາທີສອງ, ທັງຫມົດຮ່ວມກັນປະກອບເປັນວົງມົນທີ່ປະເສີດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຜົນໄດ້ຮັບທີ່ຕົນເອງມັກຢ່າງສົມບູນໄດ້ຖືກເປີດເຜີຍ. (Vol. 2, p. 601) ຮູບແບບນີ້ກົງກັບຕົວແບບ Ericksonian ຂອງການສະກົດຈິດແລະຄໍາແນະນໍາໃນ NLP.

Introspection: ການສ້າງແບບຈໍາລອງວິທີການຂອງ James

ຢາໂກໂບໄດ້ຮັບຜົນການພະຍາກອນທີ່ໂດດເດັ່ນແນວໃດ? ລາວ​ໄດ້​ຄົ້ນ​ຫາ​ພື້ນ​ທີ່​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ການ​ຄົ້ນ​ຄ້​ວາ​ເບື້ອງ​ຕົ້ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ. ຄໍາຕອບຂອງລາວແມ່ນວ່າລາວໃຊ້ວິທີການສັງເກດຕົນເອງ, ເຊິ່ງລາວເວົ້າວ່າມັນເປັນພື້ນຖານທີ່ສຸດທີ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກເອົາມາເປັນບັນຫາການຄົ້ນຄວ້າ.

ການສັງເກດຕົນເອງແບບ introspective ແມ່ນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງອີງໃສ່ເປັນທໍາອິດແລະ foremost. ຄໍາວ່າ "ການສັງເກດຕົນເອງ" (ການກວດກາ) ບໍ່ຄ່ອຍຕ້ອງການຄໍານິຍາມ, ມັນແນ່ນອນວ່າຫມາຍເຖິງການເບິ່ງເຂົ້າໄປໃນໃຈຂອງຕົນເອງແລະລາຍງານສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພົບ. ທຸກຄົນຈະເຫັນດີວ່າພວກເຮົາຈະຊອກຫາລັດຂອງສະຕິຢູ່ທີ່ນັ້ນ ... ຄົນທັງຫມົດມີຄວາມເຊື່ອຫມັ້ນຢ່າງຫນັກແຫນ້ນວ່າພວກເຂົາຮູ້ສຶກວ່າການຄິດແລະຈໍາແນກລັດຄິດເປັນກິດຈະກໍາພາຍໃນຫຼືຕົວຕັ້ງຕົວຕີທີ່ເກີດຈາກວັດຖຸເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ມັນສາມາດພົວພັນກັບຂະບວນການຂອງສະຕິປັນຍາ. ຂ້າພະເຈົ້າຖືວ່າຄວາມເຊື່ອນີ້ເປັນພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງທຸກ postulates ຂອງຈິດຕະວິທະຍາ. ແລະຂ້າພະເຈົ້າຈະຍົກເລີກທຸກຄໍາຖາມ metaphysical inquisitive ກ່ຽວກັບຄວາມຊື່ສັດຂອງຕົນໃນຂອບເຂດຂອງຫນັງສືເຫຼັ້ມນີ້. (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 185)

Introspection ເປັນຍຸດທະສາດທີ່ສໍາຄັນທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງແບບຈໍາລອງຖ້າພວກເຮົາມີຄວາມສົນໃຈໃນການເຮັດສໍາເນົາແລະຂະຫຍາຍການຄົ້ນພົບທີ່ເຮັດໂດຍ James. ໃນຄໍາເວົ້າຂ້າງເທິງ, James ໃຊ້ຄໍາເວົ້າທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຈາກທັງສາມລະບົບການເປັນຕົວແທນທີ່ສໍາຄັນເພື່ອອະທິບາຍຂະບວນການ. ລາວ​ເວົ້າ​ວ່າ​ຂະ​ບວນ​ການ​ປະ​ກອບ​ມີ "ການ​ເບິ່ງ​" (ວິ​ໄສ​ທັດ​)​, "ການ​ລາຍ​ງານ​" (ສ່ວນ​ຫຼາຍ​ແມ່ນ​ການ​ຟັງ​ດິ​ຈິ​ຕອນ​)​, ແລະ "ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​" (ລະ​ບົບ​ຕົວ​ແທນ kinesthetic​)​. James ເຮັດຊ້ໍາລໍາດັບນີ້ຫຼາຍໆຄັ້ງ, ແລະພວກເຮົາສາມາດສົມມຸດວ່າມັນເປັນໂຄງສ້າງຂອງ "ການກວດກາ" ຂອງລາວ (ໃນຄໍາສັບ NLP, ຍຸດທະສາດຂອງລາວ). ຕົວຢ່າງ, ນີ້ແມ່ນຂໍ້ຄວາມທີ່ລາວອະທິບາຍວິທີການປ້ອງກັນການຄາດເດົາຜິດໃນຈິດຕະວິທະຍາ: "ວິທີດຽວທີ່ຈະປ້ອງກັນໄພພິບັດນີ້ແມ່ນການພິຈາລະນາພວກເຂົາຢ່າງລະມັດລະວັງລ່ວງຫນ້າແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຮັບບັນຊີທີ່ຊັດເຈນຢ່າງຊັດເຈນກ່ອນທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຄິດອອກໄປ. ບໍ່ສັງເກດເຫັນ.» (ສະບັບທີ 1, ໜ້າ 145)

James ອະທິບາຍການນໍາໃຊ້ວິທີການນີ້ເພື່ອທົດສອບການຮຽກຮ້ອງຂອງ David Hume ວ່າການເປັນຕົວແທນພາຍໃນຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນມາຈາກຄວາມເປັນຈິງພາຍນອກ (ວ່າແຜນທີ່ແມ່ນອີງໃສ່ອານາເຂດຢູ່ສະເຫມີ). ການປະຕິເສດການຮຽກຮ້ອງນີ້, James ກ່າວວ່າ: "ເຖິງແມ່ນວ່າການເບິ່ງແບບ introspective superficial ທີ່ສຸດຈະສະແດງໃຫ້ໃຜຜູ້ອື່ນເຂົ້າໃຈຜິດຂອງຄວາມຄິດເຫັນນີ້." (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 46)

ລາວ​ອະທິບາຍ​ວ່າ​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຍ້ອນ​ຫຍັງ: “ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ສ່ວນ​ໃຫຍ່​ແມ່ນ​ປະກອບ​ດ້ວຍ​ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ບາງ​ສ່ວນ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເກີດ​ເລື່ອງ​ອື່ນໆ. ມັນ​ເປັນ​ການ​ຝັນ​ກາງ​ເວັນ spontaneous, ແລະ​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ຂ້ອນ​ຂ້າງ​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ສັດ​ທີ່​ສູງ​ກວ່າ (ມະ​ນຸດ) ຄວນ​ຈະ​ມີ​ຄວາມ​ອ່ອນ​ໄຫວ​ຕໍ່​ກັບ​ພວກ​ເຂົາ. ການຄິດແບບນີ້ນຳໄປສູ່ການສະຫລຸບທີ່ສົມເຫດສົມຜົນ: ທັງພາກປະຕິບັດ ແລະທິດສະດີ … ຜົນຂອງສິ່ງດັ່ງກ່າວສາມາດເປັນຄວາມຊົງຈຳຂອງພວກເຮົາໃນໜ້າທີ່ຕົວຈິງ (ຂຽນຈົດໝາຍຫາເພື່ອນຕ່າງປະເທດ, ຂຽນຄຳສັບ ຫຼືຮຽນພາສາລາຕິນ). (ສະບັບທີ 2, ໜ້າ 325)

ຍ້ອນວ່າພວກເຂົາເວົ້າໃນ NLP, James ເບິ່ງໃນຕົວຂອງມັນເອງແລະ "ເບິ່ງ" ຄວາມຄິດ (ສະມໍສາຍຕາ), ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນລາວ "ພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງ" ແລະ "ເວົ້າ" ໃນຮູບແບບຂອງຄວາມຄິດເຫັນ, ບົດລາຍງານ, ຫຼື inference (ການດໍາເນີນງານທາງສາຍຕາແລະສຽງ - ດິຈິຕອນ. ). ອີງຕາມການນີ້, ລາວຕັດສິນໃຈ (ການທົດສອບສຽງ - ດິຈິຕອລ) ວ່າຈະປ່ອຍໃຫ້ຄວາມຄິດ "ຫາຍໄປໂດຍບໍ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນ" ຫຼື "ຄວາມຮູ້ສຶກ" ທີ່ຈະປະຕິບັດ (ຜົນຜະລິດ kinesthetic). ຍຸດທະສາດຕໍ່ໄປນີ້ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້: Vi -> Vi -> Ad -> Ad / Ad -> K. James ຍັງອະທິບາຍປະສົບການທາງດ້ານສະຕິປັນຍາພາຍໃນຂອງຕົນເອງ, ເຊິ່ງລວມມີສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຢູ່ໃນ NLP ເອີ້ນວ່າ visual / kinesthetic synesthesias, ແລະໂດຍສະເພາະສັງເກດເຫັນວ່າຜົນຜະລິດຂອງ. ຍຸດທະສາດຂອງລາວສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ "ການ nod ຫົວຫຼືລົມຫາຍໃຈເລິກ" kinesthetic. ເມື່ອປຽບທຽບກັບລະບົບ auditory, ລະບົບການເປັນຕົວແທນເຊັ່ນ tonal, olfactory, ແລະ gustatory ບໍ່ແມ່ນປັດໃຈສໍາຄັນໃນການທົດສອບການອອກ.

“ຮູບ​ພາບ​ທີ່​ເຫັນ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ບໍ່​ແຈ້ງ​ຂາວ, ມືດ, ທັນ​ທີ ແລະ​ຖືກ​ບີບ​ອັດ. ມັນເກືອບຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຫັນອັນໃດອັນໜຶ່ງຢູ່ໃນພວກມັນ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າຍັງຈຳແນກອັນໜຶ່ງຈາກອັນອື່ນຢ່າງສົມບູນ. ຮູບພາບການຟັງຂອງຂ້ອຍແມ່ນສຳເນົາຕົ້ນສະບັບທີ່ບໍ່ພຽງພໍ. ຂ້ອຍບໍ່ມີຮູບພາບຂອງລົດຊາດຫຼືກິ່ນ. ຮູບພາບ tactile ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ມີຫນ້ອຍທີ່ຈະບໍ່ມີປະຕິສໍາພັນກັບວັດຖຸສ່ວນໃຫຍ່ຂອງຄວາມຄິດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ສະແດງອອກທັງຫມົດໃນຄໍາສັບຕ່າງໆ, ຍ້ອນວ່າຂ້ອຍມີຮູບແບບຄວາມສໍາພັນທີ່ບໍ່ຊັດເຈນໃນຂະບວນການຄິດ, ບາງທີອາດກົງກັນກັບການ nod ຫົວຫຼືຫາຍໃຈເລິກເປັນຄໍາສັບສະເພາະ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ຂ້ອຍປະສົບກັບຮູບພາບທີ່ຫຼົງໄຫຼ ຫຼືຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນຫົວຂອງຂ້ອຍໄປສູ່ບ່ອນຕ່າງໆໃນອາວະກາດ, ເຊິ່ງກົງກັບວ່າຂ້ອຍກຳລັງຄິດເຖິງບາງສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຖືວ່າບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ຫຼືກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ກາຍເປັນເລື່ອງຜິດຕໍ່ຂ້ອຍທັນທີ. ພວກມັນຖືກປະກອບໄປພ້ອມໆກັນໂດຍການຫາຍໃຈອອກຂອງອາກາດຜ່ານປາກແລະດັງ, ປະກອບເປັນສ່ວນທີ່ບໍ່ມີສະຕິຂອງຂະບວນການຄິດຂອງຂ້ອຍ. (ເຫຼັ້ມທີ 2 ໜ້າ 65)

ຄວາມສໍາເລັດອັນໂດດເດັ່ນຂອງ James ໃນວິທີການ Introspection ຂອງລາວ (ລວມທັງການຄົ້ນພົບຂໍ້ມູນທີ່ອະທິບາຍຂ້າງເທິງກ່ຽວກັບຂະບວນການຂອງຕົນເອງ) ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງມູນຄ່າຂອງການນໍາໃຊ້ຍຸດທະສາດທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງ. ບາງທີຕອນນີ້ທ່ານຕ້ອງການທົດລອງ. ພຽງແຕ່ peer ເຂົ້າໄປໃນຕົວທ່ານເອງຈົນກ່ວາທ່ານຈະເຫັນຮູບພາບທີ່ມີມູນຄ່າເບິ່ງຢ່າງລະອຽດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂໍໃຫ້ລາວອະທິບາຍຕົນເອງ, ກວດເບິ່ງເຫດຜົນຂອງຄໍາຕອບ, ນໍາໄປສູ່ການຕອບສະຫນອງທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຄວາມຮູ້ສຶກພາຍໃນທີ່ຢືນຢັນວ່າຂະບວນການສໍາເລັດ.

ການຮັບຮູ້ຕົນເອງ: ຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກຂອງ James

ເນື່ອງຈາກສິ່ງທີ່ James ໄດ້ເຮັດສໍາເລັດດ້ວຍ Introspection, ການນໍາໃຊ້ຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບລະບົບການເປັນຕົວແທນ, ການສະມໍ, ແລະ hypnosis, ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າມີເມັດພືດທີ່ມີຄຸນຄ່າອື່ນໆທີ່ຈະພົບເຫັນຢູ່ໃນວຽກງານຂອງລາວທີ່ສາມາດງອກເປັນສ່ວນຂະຫຍາຍຂອງວິທີການແລະແບບຈໍາລອງ NLP ໃນປະຈຸບັນ. ພື້ນທີ່ຫນຶ່ງທີ່ມີຄວາມສົນໃຈໂດຍສະເພາະກັບຂ້ອຍ (ເຊິ່ງເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງ James ເຊັ່ນດຽວກັນ) ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງລາວ«ຕົນເອງ»ແລະທັດສະນະຂອງລາວຕໍ່ຊີວິດໂດຍທົ່ວໄປ (Vol. 1, p. 291-401). James ມີວິທີການເຂົ້າໃຈ "ຕົນເອງ". ລາວໄດ້ສະແດງຕົວຢ່າງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຄວາມຄິດທີ່ຫຼອກລວງແລະບໍ່ເປັນຈິງຂອງການມີຢູ່ຂອງຕົນເອງ.

"ການຮັບຮູ້ຕົນເອງປະກອບມີກະແສຄວາມຄິດ, ແຕ່ລະສ່ວນຂອງ "ຂ້ອຍ" ເຊິ່ງສາມາດ: 1) ຈື່ຈໍາສິ່ງທີ່ມີຢູ່ກ່ອນແລະຮູ້ສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າຮູ້; 2) ເນັ້ນຫນັກແລະດູແລ, ກ່ອນອື່ນຫມົດ, ກ່ຽວກັບບາງສ່ວນຂອງພວກເຂົາ, ກ່ຽວກັບ«ຂ້ອຍ», ແລະປັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ. ຫຼັກໆຂອງ "ຂ້ອຍ" ນີ້ແມ່ນການມີຢູ່ທາງຮ່າງກາຍສະເຫມີ, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເປັນຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ແນ່ນອນ. ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ຈື່ໄວ້, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອະດີດຄ້າຍຄືກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງປະຈຸບັນ, ໃນຂະນະທີ່ຖືວ່າ "ຂ້ອຍ" ຍັງຄົງຢູ່ຄືກັນ. ນີ້ແມ່ນ "ຂ້ອຍ" ເປັນການລວບລວມຄວາມຄິດເຫັນທີ່ໄດ້ຮັບໂດຍພື້ນຖານຂອງປະສົບການທີ່ແທ້ຈິງ. ມັນແມ່ນ "ຂ້ອຍ" ທີ່ຮູ້ວ່າມັນບໍ່ສາມາດເປັນຈໍານວນຫຼາຍ, ແລະຍັງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງພິຈາລະນາຈຸດປະສົງຂອງຈິດຕະສາດເປັນຫນ່ວຍງານ metaphysical ທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງໄດ້ຄືກັບຈິດວິນຍານ, ຫຼືຫຼັກການທີ່ Ego ບໍລິສຸດຖືວ່າ "ຫມົດເວລາ". ນີ້ແມ່ນຄວາມຄິດ, ໃນແຕ່ລະຊ່ວງເວລາຕໍ່ມາແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ມັນຢູ່ໃນຄັ້ງກ່ອນ, ແຕ່, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ກໍານົດໄວ້ລ່ວງຫນ້າໂດຍປັດຈຸບັນນີ້ແລະເປັນເຈົ້າຂອງໃນເວລາດຽວກັນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ເອີ້ນວ່າຂອງຕົນເອງ ... ຖ້າຄວາມຄິດທີ່ເຂົ້າມາແມ່ນສາມາດກວດສອບໄດ້ຢ່າງສົມບູນກ່ຽວກັບ. ການມີຢູ່ທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນ (ທີ່ບໍ່ມີໂຮງຮຽນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວໄດ້ສົງໄສ), ຫຼັງຈາກນັ້ນຄວາມຄິດນີ້ໃນຕົວຂອງມັນເອງຈະເປັນນັກຄິດ, ແລະບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຈິດຕະສາດເພື່ອຈັດການກັບເລື່ອງນີ້ຕື່ມອີກ. (ປະເພດຂອງປະສົບການທາງສາສະຫນາ, ຫນ້າ 388).

ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ນີ້ແມ່ນ ຄຳ ເຫັນທີ່ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໃນຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງມັນ. ຄໍາຄິດຄໍາເຫັນນີ້ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຜົນສໍາເລັດທີ່ສໍາຄັນຂອງ James ທີ່ຍັງຖືກມອງຂ້າມຢ່າງສຸພາບໂດຍນັກຈິດຕະສາດ. ໃນແງ່ຂອງ NLP, James ອະທິບາຍວ່າການຮັບຮູ້ຂອງ "ຕົນເອງ" ແມ່ນພຽງແຕ່ການແຕ່ງຕັ້ງ. ນາມສະກຸນສໍາລັບຂະບວນການ "ເປັນເຈົ້າຂອງ", ຫຼື, ດັ່ງທີ່ James ແນະນໍາ, ຂະບວນການ "ການທີ່ເຫມາະສົມ". ດັ່ງກ່າວ "ຂ້ອຍ" ແມ່ນພຽງແຕ່ຄໍາສັບສໍາລັບປະເພດຂອງຄວາມຄິດທີ່ປະສົບການທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຫຼືເຫມາະສົມ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າບໍ່ມີ "ນັກຄິດ" ແຍກຕ່າງຫາກຈາກການໄຫຼຂອງຄວາມຄິດ. ການມີຢູ່ຂອງໜ່ວຍງານດັ່ງກ່າວເປັນສິ່ງຫຼອກລວງຢ່າງດຽວ. ມີພຽງແຕ່ຂະບວນການຄິດ, ໃນຕົວຂອງມັນເອງເປັນເຈົ້າຂອງປະສົບການທີ່ຜ່ານມາ, ເປົ້າຫມາຍແລະການກະທໍາ. ພຽງແຕ່ອ່ານແນວຄວາມຄິດນີ້ແມ່ນສິ່ງຫນຶ່ງ; ແຕ່ການທີ່ຈະພະຍາຍາມສໍາລັບປັດຈຸບັນເພື່ອດໍາລົງຊີວິດກັບນາງແມ່ນບາງສິ່ງບາງຢ່າງພິເສດ! James ເນັ້ນຫນັກວ່າ, "ເມນູທີ່ມີ zest ທີ່ແທ້ຈິງຫນຶ່ງແທນທີ່ຈະເປັນຄໍາວ່າ 'raisin', ມີໄຂ່ທີ່ແທ້ຈິງຫນຶ່ງແທນຄໍາວ່າ 'ໄຂ່' ອາດຈະບໍ່ເປັນອາຫານທີ່ພຽງພໍ, ແຕ່ຢ່າງຫນ້ອຍມັນຈະເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມເປັນຈິງ." (ປະເພດຂອງປະສົບການທາງສາສະຫນາ, ຫນ້າ 388)

ສາດສະຫນາເປັນຄວາມຈິງທີ່ຢູ່ນອກຂອງຕົນເອງ

ໃນຫຼາຍຄໍາສອນທາງວິນຍານຂອງໂລກ, ການດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມເປັນຈິງດັ່ງກ່າວ, ການບັນລຸຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສາມາດແຍກອອກຈາກຄົນອື່ນ, ຖືວ່າເປັນເປົ້າຫມາຍຕົ້ນຕໍຂອງຊີວິດ. ຄູສອນພຸດທະສາສະໜານິກາຍ Zen ໄດ້ຮ້ອງອອກມາເມື່ອເຖິງພຣະນິບພານວ່າ, “ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນສຽງລະຄັງດັງຢູ່ໃນວັດ, ທັນໃດນັ້ນກໍບໍ່ມີກະດິ່ງ, ບໍ່ມີຂ້າພະເຈົ້າ, ພຽງແຕ່ດັງຂຶ້ນ.” Wei Wu Wei ເລີ່ມຕົ້ນ Ask the Awakened One (ຂໍ້ຄວາມ Zen) ດ້ວຍບົດກະວີຕໍ່ໄປນີ້:

ເປັນຫຍັງເຈົ້າຈຶ່ງບໍ່ພໍໃຈ? 'ເພາະ​ວ່າ 99,9 ເປີເຊັນຂອງ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ທີ່​ທ່ານ​ຄິດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ ແລະ​ທຸກ​ສິ່ງ​ທຸກ​ຢ່າງ​ທີ່​ທ່ານ​ເຮັດ​ແມ່ນ​ສໍາ​ລັບ​ທ່ານ​ແລະ​ບໍ່​ມີ​ໃຜ​ອີກ​ແດ່.

ຂໍ້ມູນຂ່າວສານເຂົ້າໄປໃນລະບົບປະສາດຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຄວາມຮູ້ສຶກຫ້າຈາກໂລກພາຍນອກ, ຈາກພື້ນທີ່ອື່ນໆຂອງ neurology ຂອງພວກເຮົາ, ແລະເປັນຄວາມຫລາກຫລາຍຂອງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ບໍ່ແມ່ນ sensory ແລ່ນຜ່ານຊີວິດຂອງພວກເຮົາ. ມີກົນໄກທີ່ງ່າຍດາຍຫຼາຍ, ເຊິ່ງບາງຄັ້ງ, ຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາແບ່ງຂໍ້ມູນນີ້ອອກເປັນສອງສ່ວນ. ຂ້ອຍເຫັນປະຕູແລະຄິດວ່າ "ບໍ່ແມ່ນຂ້ອຍ". ຂ້ອຍເຫັນມືຂອງຂ້ອຍແລະຄິດວ່າ "ຂ້ອຍ" (ຂ້ອຍ "ເປັນເຈົ້າຂອງ" ມືຫຼື "ຮັບຮູ້" ມັນເປັນຂອງຂ້ອຍ). ຫຼື: ຂ້ອຍເຫັນໃນໃຈຂອງຂ້ອຍຢາກຊື້ຊັອກໂກແລັດ, ແລະຂ້ອຍຄິດວ່າ "ບໍ່ແມ່ນຂ້ອຍ". ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຈິນ​ຕະ​ນາ​ການ​ທີ່​ສາ​ມາດ​ອ່ານ​ບົດ​ຄວາມ​ນີ້​ແລະ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ມັນ​, ແລະ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ "ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​" (ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ​ເປັນ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​ຫຼື​ຍັງ​ໄດ້​ຮັບ​ຮູ້​ວ່າ​ມັນ​ເປັນ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​)​. ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ຂໍ້ມູນທັງໝົດເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນໃຈດຽວ! ແນວຄິດຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ເປັນຕົວຕົນແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຕົນເອງມັກເຊິ່ງເປັນປະໂຫຍດໃນການປຽບທຽບ. ພະແນກທີ່ໄດ້ຖືກປັບປຸງພາຍໃນແລະໃນປັດຈຸບັນຄິດວ່າມັນຄຸ້ມຄອງລະບົບປະສາດ.

ຊີວິດ​ຈະ​ເປັນ​ແນວ​ໃດ​ຖ້າ​ບໍ່​ມີ​ການ​ແບ່ງ​ແຍກ​ກັນ? ໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກຮັບຮູ້ແລະການບໍ່ຮັບຮູ້, ຂໍ້ມູນທັງຫມົດໃນລະບົບປະສາດຂອງຂ້ອຍຈະຄ້າຍຄືກັບປະສົບການຫນຶ່ງ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນໃນຕອນແລງທີ່ດີຂອງມື້ຫນຶ່ງໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ mesmerized ກັບຄວາມງາມຂອງ sunset ໄດ້, ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ຍອມຈໍານົນຢ່າງສົມບູນເພື່ອຟັງຄອນເສີດທີ່ມີຄວາມສຸກ, ຫຼືໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນສະພາບຂອງຄວາມຮັກ. ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງຜູ້ທີ່ມີປະສົບການແລະປະສົບການຢຸດຢູ່ໃນຊ່ວງເວລາດັ່ງກ່າວ. ປະ​ເພດ​ຂອງ​ປະ​ສົບ​ການ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ພາບ​ນີ້​ແມ່ນ​ຂະ​ຫນາດ​ໃຫຍ່​ຫຼື​ຄວາມ​ຈິງ «ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​»​ໃນ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ເຫມາະ​ສົມ​ແລະ​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ຖືກ​ປະ​ຕິ​ເສດ​. ນີ້ແມ່ນຄວາມສຸກ, ນີ້ແມ່ນຄວາມຮັກ, ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ທຸກຄົນພະຍາຍາມ. ນີ້, James ເວົ້າວ່າ, ແມ່ນແຫຼ່ງຂອງສາດສະຫນາ, ແລະບໍ່ແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ສັບສົນ, ຄືກັບການໂຈມຕີ, ໄດ້ປິດບັງຄວາມຫມາຍຂອງຄໍາສັບ.

“ການປະຖິ້ມຄວາມວຸ້ນວາຍຫຼາຍເກີນໄປກັບຄວາມເຊື່ອ ແລະຈຳກັດຕົວເຮົາເອງຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ເປັນລັກສະນະທົ່ວໄປ ແລະລັກສະນະທົ່ວໄປ, ພວກເຮົາມີຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄົນທີ່ມີສະຕິປັນຍາສືບຕໍ່ດໍາລົງຊີວິດດ້ວຍຕົວເອງທີ່ໃຫຍ່ກວ່າ. ຜ່ານ​ນັ້ນ​ມາ​ເຖິງ​ປະສົບ​ການ​ການ​ຊ່ອຍ​ເຫລືອ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ ​ແລະ ​ເນື້ອ​ແທ້​ໃນ​ທາງ​ບວກ​ຂອງ​ປະສົບ​ການ​ທາງ​ສາດສະໜາ, ຊຶ່ງ​ຂ້າພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ເປັນ​ຈິງ ​ແລະ ​ເປັນ​ຈິງ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ມັນ​ດຳ​ເນີນ​ຕໍ່​ໄປ.” (ປະເພດຂອງປະສົບການທາງສາສະຫນາ, ຫນ້າ 398).

James ໂຕ້ຖຽງວ່າຄຸນຄ່າຂອງສາດສະຫນາບໍ່ແມ່ນຢູ່ໃນ dogmas ຫຼືບາງແນວຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງ "ທິດສະດີສາດສະຫນາຫຼືວິທະຍາສາດ", ແຕ່ຢູ່ໃນຜົນປະໂຫຍດຂອງມັນ. ລາວອ້າງເຖິງບົດຄວາມຂອງສາດສະດາຈານ Leiba "ຄວາມສໍາຄັນຂອງສະຕິສາດສະຫນາ" (ໃນ Monist xi 536, ເດືອນກໍລະກົດ 1901): "ພຣະເຈົ້າບໍ່ຮູ້ຈັກ, ລາວບໍ່ເຂົ້າໃຈ, ລາວຖືກໃຊ້ - ບາງຄັ້ງເປັນຜູ້ລ້ຽງສັດ, ບາງຄັ້ງເປັນການສະຫນັບສະຫນູນດ້ານສິນທໍາ, ບາງຄັ້ງເປັນ. ເພື່ອນ, ບາງຄັ້ງເປັນວັດຖຸຂອງຄວາມຮັກ. ຖ້າມັນເປັນປະໂຫຍດ, ຈິດໃຈທາງສາສະຫນາບໍ່ຂໍຫຍັງອີກ. ພະເຈົ້າມີຢູ່ແທ້ບໍ? ມັນມີຢູ່ແນວໃດ? ລາວ​ແມ່ນ​ໃຜ? — ຫຼາຍ​ຄໍາ​ຖາມ​ທີ່​ບໍ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​. ບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ເປັນຊີວິດ, ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າຊີວິດ, ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າ, ຮັ່ງມີກວ່າ, ຊີວິດທີ່ສົມບູນກວ່າ, ນັ້ນແມ່ນ, ໃນທີ່ສຸດ, ເປົ້າຫມາຍຂອງສາດສະຫນາ. ຄວາມຮັກຂອງຊີວິດໃນທຸກລະດັບຂອງການພັດທະນາແມ່ນແຮງກະຕຸ້ນທາງສາສະຫນາ.” (ປະເພດຂອງປະສົບການທາງສາສະຫນາ, ຫນ້າ 392)

ຄວາມຄິດເຫັນອື່ນໆ; ຄວາມຈິງອັນໜຶ່ງ

ໃນວັກທີ່ຜ່ານມາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ກັບການປັບປຸງທິດສະດີຂອງຕົນເອງທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໃນຫຼາຍໆດ້ານ. ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຟີຊິກທີ່ທັນສະໄຫມກໍາລັງກ້າວໄປສູ່ການສະຫລຸບດຽວກັນ. Albert Einstein ກ່າວວ່າ: "ຜູ້ຊາຍແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທັງຫມົດ, ທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ "ຈັກກະວານ", ເປັນພາກສ່ວນຈໍາກັດໃນເວລາແລະຊ່ອງ. ລາວປະສົບກັບຄວາມຄິດແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງລາວເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຍກຕ່າງຫາກຈາກສ່ວນທີ່ເຫຼືອ, ປະເພດຂອງການຫມອງຄ້ໍາ optical ຂອງຈິດໃຈຂອງລາວ. ຄວາມຫຼົງໄຫຼນີ້ຄືກັບຄຸກ, ຈຳກັດພວກເຮົາໃນການຕັດສິນໃຈສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາ ແລະຕິດພັນກັບຄົນບໍ່ຫຼາຍປານໃດທີ່ຢູ່ໃກ້ພວກເຮົາ. ວຽກ​ງານ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ຕ້ອງ​ເປັນ​ການ​ປົດ​ປ່ອຍ​ຕົວ​ເຮົາ​ເອງ​ອອກ​ຈາກ​ຄຸກ​ແຫ່ງ​ນີ້ ໂດຍ​ການ​ຂະ​ຫຍາຍ​ຂອບ​ເຂດ​ຂອງ​ຄວາມ​ເມດ​ຕາ​ສົງ​ສານ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ໃຫ້​ລວມ​ເຖິງ​ທຸກ​ສິ່ງ​ມີ​ຊີ​ວິດ ແລະ​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ທັງ​ໝົດ​ໃນ​ຄວາມ​ງາມ​ຂອງ​ມັນ.” (Dossey, 1989, ຫນ້າ 149)

ໃນພາກສະຫນາມຂອງ NLP, Connirae ແລະ Tamara Andreas ຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງເລື່ອງນີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງໃນຫນັງສືຂອງພວກເຂົາ Deep Transformation: "ການພິພາກສາກ່ຽວຂ້ອງກັບການຕັດການເຊື່ອມຕໍ່ລະຫວ່າງຜູ້ພິພາກສາແລະສິ່ງທີ່ຖືກຕັດສິນ. ຖ້າຂ້ອຍ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທາງວິນຍານທີ່ເລິກເຊິ່ງກວ່າ, ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ມັນບໍ່ມີຄວາມຫມາຍທີ່ຈະຕັດສິນມັນ. ເມື່ອຂ້ອຍຮູ້ສຶກເປັນອັນໜຶ່ງອັນດຽວກັນກັບທຸກໆຄົນ, ມັນເປັນປະສົບການທີ່ກວ້າງກວ່າທີ່ຂ້ອຍເຄີຍຄິດເຖິງຕົວຂ້ອຍເອງ - ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍສະແດງອອກໂດຍການກະທຳຂອງຂ້ອຍໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ກວ້າງຂຶ້ນ. ໃນບາງຂອບເຂດຂ້າພະເຈົ້າຍອມຈໍານົນກັບສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນຕົວຂ້ອຍ, ກັບສິ່ງທີ່ເປັນທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ, ກັບສິ່ງທີ່, ໃນຄວາມຫມາຍເຕັມທີ່ຂອງຄໍາສັບ, ແມ່ນຂ້ອຍ. (ໜ້າ 227)

ຄູສອນທາງວິນຍານ Jiddu Krishnamurti ກ່າວວ່າ: "ພວກເຮົາແຕ້ມຮູບວົງມົນອ້ອມຮອບພວກເຮົາ: ວົງມົນອ້ອມຕົວຂ້ອຍແລະວົງຮອບເຈົ້າ ... ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາຖືກກໍານົດໂດຍສູດ: ປະສົບການຊີວິດຂອງຂ້ອຍ, ຄວາມຮູ້ຂອງຂ້ອຍ, ຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍ, ປະເທດຂອງຂ້ອຍ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍມັກແລະບໍ່ມັກ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍບໍ່ມັກ, ກຽດຊັງ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍອິດສາ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍອິດສາ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເສຍໃຈ, ຄວາມຢ້ານກົວນີ້ແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງສິ່ງນັ້ນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນວົງມົນ, ກໍາແພງຫລັງທີ່ຂ້ອຍອາໃສຢູ່ ... ແລະໃນປັດຈຸບັນສາມາດປ່ຽນສູດໄດ້, ເຊິ່ງແມ່ນ "ຂ້ອຍ" ກັບຄວາມຊົງຈໍາທັງຫມົດຂອງຂ້ອຍ, ເຊິ່ງແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງກໍາແພງຫີນທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນ - ນີ້ "ຂ້ອຍ" ສາມາດເຮັດໄດ້ບໍ? ແຍກຕ່າງຫາກແມ່ນສິ້ນສຸດດ້ວຍກິດຈະກໍາຂອງຕົນເອງເປັນຈຸດສູນກາງ? ສິ້ນສຸດບໍ່ແມ່ນຜົນຂອງການປະຕິບັດຊຸດ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຫຼັງຈາກດຽວ, ແຕ່ສຸດທ້າຍ? (The Flight of the Eagle, p. 94) ແລະກ່ຽວກັບຄໍາອະທິບາຍເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມຄິດເຫັນຂອງ William James ແມ່ນເປັນສາດສະດາ.

ຂອງຂວັນຂອງ William James NLP

ຄວາມຮູ້ສາຂາໃໝ່ອັນໃດທີ່ຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ປຽບດັ່ງຕົ້ນໄມ້ທີ່ງ່າງງ່າງເຕີບໃຫຍ່ໄປທົ່ວທຸກທິດ. ເມື່ອສາຂາຫນຶ່ງບັນລຸເຖິງຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງການເຕີບໂຕຂອງມັນ (ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ເມື່ອມີກໍາແພງຫີນຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງມັນ), ຕົ້ນໄມ້ສາມາດໂອນຊັບພະຍາກອນທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການເຕີບໂຕໃຫ້ກັບສາຂາທີ່ເຕີບໂຕກ່ອນຫນ້ານີ້ແລະຄົ້ນພົບທ່າແຮງທີ່ບໍ່ໄດ້ຄົ້ນພົບກ່ອນຫນ້ານີ້ໃນສາຂາເກົ່າ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອກໍາແພງພັງລົງ, ຕົ້ນໄມ້ສາມາດເປີດສາຂາທີ່ຖືກຈໍາກັດໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງມັນແລະສືບຕໍ່ການເຕີບໂຕຂອງມັນ. ບັດ​ນີ້, ຮ້ອຍ​ປີ​ຕໍ່​ມາ, ພວກ​ເຮົາ​ສາ​ມາດ​ເບິ່ງ​ກັບ​ຄືນ​ໄປ​ບ່ອນ William James ແລະ ຊອກ​ຫາ​ໂອ​ກາດ​ທີ່​ມີ​ສັນ​ຍາ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ​ຫລາຍ​ຢ່າງ.

ໃນ NLP, ພວກເຮົາໄດ້ຄົ້ນຫາຫຼາຍການນໍາໃຊ້ທີ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງລະບົບການເປັນຕົວແທນຊັ້ນນໍາ, submodalities, anchoring, ແລະ hypnosis. James ຄົ້ນພົບເຕັກນິກຂອງ Introspection ເພື່ອຄົ້ນພົບແລະທົດສອບຮູບແບບເຫຼົ່ານີ້. ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການເບິ່ງຮູບພາບພາຍໃນແລະຄິດຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຄົນເຫັນຢູ່ທີ່ນັ້ນເພື່ອຊອກຫາສິ່ງທີ່ເຮັດວຽກຢ່າງແທ້ຈິງ. ແລະບາງທີສິ່ງທີ່ແປກປະຫຼາດທີ່ສຸດຂອງການຄົ້ນພົບຂອງລາວແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນໃຜແທ້ໆທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າພວກເຮົາເປັນ. ການນໍາໃຊ້ຍຸດທະສາດດຽວກັນຂອງການກວດກາ, Krishnamurti ເວົ້າວ່າ, "ໃນພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນມີໂລກທັງຫມົດ, ແລະຖ້າທ່ານຮູ້ວິທີການເບິ່ງແລະຮຽນຮູ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນມີປະຕູ, ແລະຢູ່ໃນມືຂອງເຈົ້າມີກະແຈ. ບໍ່ມີໃຜໃນໂລກສາມາດໃຫ້ປະຕູນີ້ຫຼືກະແຈນີ້ເພື່ອເປີດມັນ, ຍົກເວັ້ນຕົວທ່ານເອງ." (“ເຈົ້າຄືໂລກ,” ໜ້າ 158)