ເນື້ອໃນ
ການກະທຳແບບສະໝັກໃຈ. ຄວາມປາຖະໜາ, ຄວາມປາຖະຫນາ, ຈະເປັນລັດຂອງສະຕິທີ່ທຸກຄົນຮູ້ຈັກດີ, ແຕ່ບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂໄດ້ກັບຄໍານິຍາມໃດໆ. ພວກເຮົາປາຖະຫນາທີ່ຈະມີປະສົບການ, ມີ, ທີ່ຈະເຮັດທຸກປະເພດຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາບໍ່ມີປະສົບການ, ບໍ່ມີ, ບໍ່ເຮັດ. ຖ້າຫາກວ່າດ້ວຍຄວາມປາຖະຫນາສໍາລັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ວ່າຈຸດປະສົງຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ສາມາດບັນລຸໄດ້, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ປາຖະຫນາ; ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາແນ່ໃຈວ່າເປົ້າຫມາຍຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາສາມາດບັນລຸໄດ້, ພວກເຮົາຕ້ອງການໃຫ້ມັນສໍາເລັດ, ແລະມັນຈະປະຕິບັດບໍ່ວ່າຈະທັນທີຫຼືຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດເບື້ອງຕົ້ນບາງ.
ເປົ້າຫມາຍດຽວຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາ, ທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ທັນທີ, ທັນທີທັນໃດ, ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ. ຄວາມຮູ້ສຶກໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາປາດຖະຫນາທີ່ຈະປະສົບ, ສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາພະຍາຍາມ, ພວກເຮົາສາມາດບັນລຸໄດ້ໂດຍການເຮັດການເຄື່ອນໄຫວເບື້ອງຕົ້ນຈໍານວນຫນ້ອຍເພື່ອເປົ້າຫມາຍຂອງພວກເຮົາ. ຄວາມຈິງນີ້ແມ່ນຈະແຈ້ງເກີນໄປແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີຕົວຢ່າງ: ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດເອົາເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການສຶກສາຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຕັ້ງໃຈສະເຫນີວ່າການສະແດງອອກພາຍນອກທັນທີທັນໃດພຽງແຕ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍ. ປະຈຸບັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາເຖິງກົນໄກທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ມີລັກສະນະສະໝັກໃຈ.
ການກະທຳແບບສະໝັກໃຈແມ່ນໜ້າທີ່ທີ່ຕົນເອງມັກຂອງອົງການຈັດຕັ້ງຂອງພວກເຮົາ. ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ພວກເຮົາໄດ້ພິຈາລະນາມາເຖິງຕອນນັ້ນແມ່ນປະເພດຂອງການກະທໍາອັດຕະໂນມັດຫຼືການສະທ້ອນ, ແລະນອກຈາກນັ້ນ, ການກະທໍາທີ່ມີຄວາມສໍາຄັນບໍ່ໄດ້ຄາດຄະເນໂດຍຜູ້ທີ່ປະຕິບັດພວກມັນ (ຢ່າງຫນ້ອຍຜູ້ທີ່ປະຕິບັດພວກມັນເປັນຄັ້ງທໍາອິດໃນຊີວິດຂອງລາວ). ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນສຶກສາ, ໂດຍເຈດຕະນາແລະຮູ້ເປັນຈຸດປະສົງຂອງຄວາມປາຖະຫນາ, ແນ່ນອນ, ແມ່ນເຮັດດ້ວຍຄວາມຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຄວນຈະເປັນ. ຈາກນີ້ມັນດັ່ງຕໍ່ໄປນີ້ວ່າການເຄື່ອນໄຫວ volitional ເປັນຕົວແທນຂອງອະນຸພັນ, ແລະບໍ່ແມ່ນຫນ້າທີ່ຕົ້ນຕໍຂອງອົງການຈັດຕັ້ງ. ນີ້ແມ່ນຂໍ້ສະເຫນີທໍາອິດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການຮັກສາຢູ່ໃນໃຈເພື່ອເຂົ້າໃຈຈິດໃຈຂອງເຈດຕະນາ. ທັງການສະທ້ອນ, ແລະການເຄື່ອນໄຫວ instinctive, ແລະອາລົມແມ່ນຫນ້າທີ່ຕົ້ນຕໍ. ສູນກາງຂອງເສັ້ນປະສາດໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນດັ່ງນັ້ນສິ່ງກະຕຸ້ນບາງຢ່າງເຮັດໃຫ້ເກີດການໄຫຼອອກຂອງພວກມັນໃນບາງສ່ວນ, ແລະການໄຫຼວຽນດັ່ງກ່າວເປັນຄັ້ງທໍາອິດປະສົບກັບປະກົດການໃຫມ່ຢ່າງສົມບູນ.
ຄັ້ງໜຶ່ງຂ້ອຍຢູ່ເທິງເວທີກັບລູກຊາຍໜຸ່ມຂອງຂ້ອຍ ເມື່ອລົດໄຟດ່ວນໄດ້ແລ່ນເຂົ້າສະຖານີ. ເດັກນ້ອຍຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ບໍ່ໄກຈາກຂອບຂອງເວທີ, ຢ້ານວ່າມີສຽງດັງຂອງລົດໄຟ, ສັ່ນສະເທືອນ, ເລີ່ມຫາຍໃຈເປັນໄລຍະໆ, ຈືດຈາງ, ເລີ່ມຮ້ອງໄຫ້, ແລະສຸດທ້າຍໄດ້ແລ່ນໄປຫາຂ້ອຍແລະເຊື່ອງໃບຫນ້າຂອງລາວ. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງສົງໃສວ່າເດັກນ້ອຍເກືອບຈະປະຫລາດໃຈກັບພຶດຕິກໍາຂອງຕົນເອງຄືກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງລົດໄຟ, ແລະໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມທີ່ປະຫລາດໃຈກັບພຶດຕິກໍາຂອງລາວຫຼາຍກ່ວາຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ຢືນຢູ່ຂ້າງລາວ. ແນ່ນອນ, ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາປະສົບກັບປະຕິກິລິຍາດັ່ງກ່າວສອງສາມເທື່ອ, ຕົວເຮົາເອງຈະຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຄາດຫວັງຜົນໄດ້ຮັບຂອງມັນແລະເລີ່ມຄາດຄະເນການປະພຶດຂອງພວກເຮົາໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ເຖິງແມ່ນວ່າການກະ ທຳ ຈະບໍ່ສະ ໝັກ ໃຈຄືກັບກ່ອນ. ແຕ່ຖ້າຢູ່ໃນການກະທໍາຂອງເຈດຕະນາ, ພວກເຮົາຕ້ອງຄາດຄະເນການກະທໍາ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນປະຕິບັດຕາມວ່າພຽງແຕ່ເປັນຂອງປະທານແຫ່ງການເບິ່ງເຫັນລ່ວງຫນ້າສາມາດປະຕິບັດການກະທໍາຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ, ບໍ່ເຄີຍເຮັດໃຫ້ການສະທ້ອນຫຼືການເຄື່ອນໄຫວ instinctive.
ແຕ່ເຮົາບໍ່ມີຂອງປະທານທີ່ເປັນພະຍາກອນທີ່ຈະຄາດຄະເນວ່າເຮົາຈະມີການເຄື່ອນໄຫວແນວໃດ, ດັ່ງທີ່ເຮົາບໍ່ສາມາດຄາດຄະເນເຖິງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເຮົາຈະປະສົບ. ພວກເຮົາຕ້ອງລໍຖ້າຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກປາກົດ; ໃນທາງດຽວກັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດການເຄື່ອນໄຫວແບບບໍ່ສະ ໝັກ ໃຈເປັນຊຸດເພື່ອຊອກຫາສິ່ງທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາຈະປະກອບດ້ວຍ. ຄວາມເປັນໄປໄດ້ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັບພວກເຮົາໂດຍຜ່ານປະສົບການຕົວຈິງ. ຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຮັດການເຄື່ອນໄຫວບາງຢ່າງໂດຍບັງເອີນ, ການສະທ້ອນຫຼື instinct, ແລະມັນໄດ້ປະໄວ້ຮ່ອງຮອຍໃນຄວາມຊົງຈໍາ, ພວກເຮົາອາດຈະຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຈະເຮັດໃຫ້ມັນໂດຍເຈດຕະນາ. ແຕ່ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວິທີທີ່ພວກເຮົາສາມາດປາດຖະຫນາທີ່ຈະເຮັດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແນ່ນອນໂດຍບໍ່ເຄີຍໄດ້ເຮັດມາກ່ອນ. ດັ່ງນັ້ນ, ເງື່ອນໄຂທໍາອິດສໍາລັບການປະກົດຕົວຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສະຫມັກໃຈ, ສະຫມັກໃຈແມ່ນການສະສົມເບື້ອງຕົ້ນຂອງຄວາມຄິດທີ່ຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມຊົງຈໍາຂອງພວກເຮົາຫຼັງຈາກທີ່ພວກເຮົາເຮັດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສອດຄ້ອງກັບພວກເຂົາເລື້ອຍໆໃນລັກສະນະທີ່ບໍ່ສະຫມັກໃຈ.
ສອງແນວຄວາມຄິດທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວ
ແນວຄວາມຄິດກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວມີສອງປະເພດ: ໂດຍກົງແລະທາງອ້ອມ. ໃນຄໍາສັບຕ່າງໆອື່ນໆ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວໃນພາກສ່ວນທີ່ເຄື່ອນທີ່ຂອງຮ່າງກາຍຂອງຕົນເອງ, ຄວາມຄິດທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນປັດຈຸຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ຫຼືຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, insofar as of ການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແມ່ນ. ສັງເກດເຫັນ, ໄດ້ຍິນໂດຍພວກເຮົາ, ຫຼື insofar ຍ້ອນວ່າມັນມີຜົນກະທົບສະເພາະໃດຫນຶ່ງ (ການພັດລົມ, ຄວາມກົດດັນ, scratching) ກ່ຽວກັບພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງຮ່າງກາຍ.
ຄວາມຮູ້ສຶກໂດຍກົງຂອງການເຄື່ອນໄຫວໃນສ່ວນທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍແມ່ນເອີ້ນວ່າ kinesthetic, ຄວາມຊົງຈໍາຂອງພວກເຂົາເອີ້ນວ່າແນວຄວາມຄິດ kinesthetic. ດ້ວຍຄວາມຊ່ອຍເຫລືອຂອງແນວຄວາມຄິດ kinesthetic, ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງການເຄື່ອນໄຫວຕົວຕັ້ງຕົວຕີທີ່ສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບກັນແລະກັນ. ຖ້າເຈົ້ານອນຫຼັບຕາ, ແລະມີຄົນປ່ຽນຕຳແໜ່ງແຂນ ຫຼືຂາຂອງເຈົ້າຢ່າງງຽບໆ, ເຈົ້າຮູ້ເຖິງຕຳແໜ່ງທີ່ມອບໃຫ້ແຂນຂາຂອງເຈົ້າ, ຈາກນັ້ນເຈົ້າສາມາດເຮັດການເຄື່ອນໄຫວຄືນໃໝ່ດ້ວຍແຂນ ຫຼືຂາອື່ນ. ໃນທາງດຽວກັນ, ຄົນທີ່ຕື່ນນອນຢ່າງກະທັນຫັນໃນຕອນກາງຄືນ, ນອນຢູ່ໃນຄວາມມືດ, ຮູ້ເຖິງຕໍາແຫນ່ງຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນກໍລະນີປົກກະຕິ. ແຕ່ໃນເວລາທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຄື່ອນໄຫວຕົວຕັ້ງຕົວຕີແລະຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆທັງຫມົດໃນສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາໄດ້ສູນເສຍໄປ, ພວກເຮົາມີປະກົດການທາງ pathological ອະທິບາຍໂດຍ Strümpell ກ່ຽວກັບຕົວຢ່າງຂອງເດັກຜູ້ຊາຍທີ່ຮັກສາພຽງແຕ່ຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານສາຍຕາໃນຕາຂວາແລະຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານສຽງໃນເບື້ອງຊ້າຍ. ຫູ (ໃນ: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin, XXIII).
“ແຂນຂາຂອງຄົນເຈັບສາມາດເຄື່ອນຍ້າຍໄດ້ຢ່າງແຂງແຮງທີ່ສຸດ, ໂດຍບໍ່ມີການດຶງດູດຄວາມສົນໃຈຂອງລາວ. ພຽງແຕ່ມີການຍືດຍາວຜິດປົກກະຕິຂອງຂໍ້ຕໍ່, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຫົວເຂົ່າ, ຄົນເຈັບມີຄວາມຮູ້ສຶກເຄັ່ງຕຶງທີ່ບໍ່ຊັດເຈນ, ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ບໍ່ຄ່ອຍຖືກທ້ອງຖິ່ນໃນແບບທີ່ແນ່ນອນ. ເລື້ອຍໆ, ການປິດຕາຄົນເຈັບ, ພວກເຮົາແບກລາວໄປທົ່ວຫ້ອງ, ວາງລາວຢູ່ເທິງໂຕະ, ໃຫ້ແຂນແລະຂາຂອງລາວເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າປະຫລາດໃຈທີ່ສຸດແລະ, ເບິ່ງຄືວ່າ, ທ່າທາງທີ່ບໍ່ສະບາຍທີ່ສຸດ, ແຕ່ຄົນເຈັບບໍ່ໄດ້ສົງໃສວ່າສິ່ງໃດໃນເລື່ອງນີ້. ມັນເປັນການຍາກທີ່ຈະພັນລະນາເຖິງຄວາມປະຫລາດໃຈໃນໃບຫນ້າຂອງລາວເມື່ອ, ເມື່ອໄດ້ເອົາຜ້າເຊັດມືອອກຈາກຕາຂອງລາວ, ພວກເຮົາສະແດງໃຫ້ລາວເຫັນຕໍາແຫນ່ງທີ່ຮ່າງກາຍຂອງລາວຖືກນໍາມາ. ພຽງແຕ່ໃນເວລາທີ່ຫົວຂອງລາວຫ້ອຍລົງໃນລະຫວ່າງການທົດລອງທີ່ລາວເລີ່ມຈົ່ມວ່າມີອາການວິນຫົວ, ແຕ່ລາວບໍ່ສາມາດອະທິບາຍສາເຫດຂອງມັນໄດ້.
ຕໍ່ມາ, ຈາກສຽງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫມູນໃຊ້ບາງຢ່າງຂອງພວກເຮົາ, ບາງເທື່ອລາວເລີ່ມເດົາວ່າພວກເຮົາກຳລັງເຮັດບາງອັນພິເສດຕໍ່ລາວ… ຄວາມຮູ້ສຶກເມື່ອຍຂອງກ້າມເນື້ອແມ່ນບໍ່ຮູ້ຈັກຢ່າງສິ້ນເຊີງ. ເມື່ອພວກເຮົາປິດຕາລາວແລະຂໍໃຫ້ລາວຍົກມືຂຶ້ນແລະຈັບມືໃນທ່ານັ້ນ ລາວກໍເຮັດໂດຍບໍ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ແຕ່ຫຼັງຈາກນາທີຫຼືສອງມືຂອງລາວເລີ່ມສັ່ນສະເທືອນແລະ, ໂດຍ imperceptibly ກັບຕົນເອງ, ຫຼຸດລົງ, ແລະລາວຍັງສືບຕໍ່ອ້າງວ່າລາວຖືພວກເຂົາຢູ່ໃນຕໍາແຫນ່ງດຽວກັນ. ບໍ່ວ່ານິ້ວມືຂອງລາວເຄື່ອນທີ່ບໍ່ໄດ້ເຄື່ອນໄຫວຫຼືບໍ່, ລາວບໍ່ສາມາດສັງເກດເຫັນໄດ້. ລາວຈິນຕະນາການຢູ່ສະ ເໝີ ວ່າລາວ ກຳ ລັງກອດແລະເອົາມືຂອງລາວອອກ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຈິງແລ້ວມັນບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວ.
ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າມີຢູ່ຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງມໍເຕີປະເພດທີສາມ.
ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວແບບສະຫມັກໃຈ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໂທຫາໃນໃຈບໍ່ວ່າຈະເປັນຄວາມຄິດໂດຍກົງ (kinesthetic) ຫຼື mediated ທີ່ສອດຄ້ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຈະມາເຖິງ. ນັກຈິດຕະສາດບາງຄົນໄດ້ແນະນໍາວ່າ, ນອກຈາກນັ້ນ, ຄວາມຄິດຂອງລະດັບຂອງ innervation ທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການຫົດຕົວຂອງກ້າມຊີ້ນແມ່ນຈໍາເປັນໃນກໍລະນີນີ້. ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງພວກເຂົາ, ກະແສເສັ້ນປະສາດທີ່ໄຫຼຈາກສູນກາງມໍເຕີໄປຫາເສັ້ນປະສາດມໍເຕີໃນລະຫວ່າງການໄຫຼເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂື້ນໃນລັກສະນະທົ່ວໄປ (ແປກ), ແຕກຕ່າງຈາກຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆ. ອັນສຸດທ້າຍແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງກະແສ centripetal, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ innervation ແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບກະແສ centrifugal, ແລະບໍ່ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວດຽວທີ່ຄາດວ່າຈະຢູ່ໃນຈິດໃຈໂດຍພວກເຮົາໂດຍບໍ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ກ່ອນມັນ. ຄວາມຮູ້ສຶກ innervation ຊີ້ບອກ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນ, ລະດັບຂອງຜົນບັງຄັບໃຊ້ທີ່ຕ້ອງດໍາເນີນການ, ແລະຄວາມພະຍາຍາມທີ່ມັນສະດວກທີ່ສຸດໃນການປະຕິບັດມັນ. ແຕ່ນັກຈິດຕະສາດຈໍານວນຫຼາຍປະຕິເສດການມີຢູ່ຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ innervation, ແລະແນ່ນອນວ່າພວກເຂົາຖືກຕ້ອງ, ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງທີ່ແຂງສາມາດເຮັດໄດ້ໃນເງື່ອນໄຂຂອງການມີຢູ່ຂອງມັນ.
ລະດັບຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະແຕກຕ່າງກັນໃນຕົວຈິງແມ່ນພວກເຮົາປະສົບໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາເຮັດການເຄື່ອນໄຫວດຽວກັນ, ແຕ່ກ່ຽວກັບວັດຖຸຂອງການຕໍ່ຕ້ານທີ່ບໍ່ເທົ່າທຽມກັນ, ທັງຫມົດແມ່ນເນື່ອງມາຈາກກະແສ centripetal ຈາກຫນ້າເອິກ, ຄາງກະໄຕ, ທ້ອງ, ແລະພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ມີການຫົດຕົວຂອງ sympathetic ເກີດຂຶ້ນ. ກ້າມຊີ້ນໃນເວລາທີ່ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງ exerting ແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່. ໃນກໍລະນີນີ້, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ເຖິງລະດັບຂອງ innervation ຂອງກະແສ centrifugal. ໂດຍຜ່ານການສັງເກດຕົນເອງ, ພວກເຮົາເຊື່ອພຽງແຕ່ວ່າໃນກໍລະນີນີ້ລະດັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງທີ່ກໍານົດໄວ້ແມ່ນຖືກກໍານົດຢ່າງສົມບູນໂດຍພວກເຮົາໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງກະແສ centripetal ທີ່ມາຈາກກ້າມຊີ້ນເອງ, ຈາກສິ່ງທີ່ຕິດຄັດ, ຈາກຂໍ້ຕໍ່ທີ່ຕິດກັນແລະຈາກຄວາມກົດດັນທົ່ວໄປຂອງ pharynx. , ຫນ້າເອິກແລະຮ່າງກາຍທັງຫມົດ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຈິນຕະນາການລະດັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງ, ການລວບລວມຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຊັບຊ້ອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກະແສ centripetal, ປະກອບເປັນວັດຖຸຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ໃນທາງທີ່ຊັດເຈນແລະແຕກຕ່າງກັນຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງພວກເຮົາຢ່າງແນ່ນອນວ່າພວກເຮົາຕ້ອງສ້າງການເຄື່ອນໄຫວນີ້ແລະວິທີການຕໍ່ຕ້ານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ເອົາຊະນະ.
ໃຫ້ຜູ້ອ່ານພະຍາຍາມຊີ້ນໍາຄວາມປະສົງຂອງຕົນກັບການເຄື່ອນໄຫວສະເພາະໃດຫນຶ່ງແລະພະຍາຍາມສັງເກດວ່າທິດທາງນີ້ປະກອບດ້ວຍຫຍັງ. ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກການສະແດງຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລາວຈະປະສົບເມື່ອລາວເຮັດການເຄື່ອນໄຫວໃຫ້? ຖ້າພວກເຮົາແຍກຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ອອກຈາກສະຫນາມຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະຍັງມີສັນຍານທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ອຸປະກອນຫຼືວິທີການແນະນໍາທີ່ຄວາມຕັ້ງໃຈສາມາດ innervate ກ້າມຊີ້ນທີ່ເຫມາະສົມກັບລະດັບຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ເຫມາະສົມ, ໂດຍບໍ່ມີການນໍາທາງໃນປັດຈຸບັນເຂົ້າສຸ່ມ. ກ້າມໃດ? ? ແຍກຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້ກ່ອນຜົນສຸດທ້າຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ແລະແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບແນວຄວາມຄິດຫຼາຍໆຢ່າງກ່ຽວກັບທິດທາງທີ່ຄວາມປະສົງຂອງພວກເຮົາສາມາດຊີ້ນໍາໃນປະຈຸບັນ, ທ່ານຈະມີຊ່ອງຫວ່າງຢ່າງແທ້ຈິງຢູ່ໃນໃຈ, ມັນຈະເຕັມໄປດ້ວຍບໍ່ມີເນື້ອຫາ. ຖ້າຂ້ອຍຢາກຂຽນເປໂຕ ແລະບໍ່ແມ່ນໂປໂລ, ການເຄື່ອນໄຫວຂອງປາກກາຂອງຂ້ອຍແມ່ນນຳໜ້າດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກບາງຢ່າງໃນນິ້ວມືຂອງຂ້ອຍ, ບາງສຽງ, ບາງເຄື່ອງໝາຍເທິງເຈ້ຍ — ແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກ. ຖ້າຂ້ອຍຕ້ອງການອອກສຽງ Paul, ແລະບໍ່ແມ່ນເປໂຕ, ຫຼັງຈາກນັ້ນການອອກສຽງແມ່ນນໍາຫນ້າໂດຍຄວາມຄິດກ່ຽວກັບສຽງຂອງສຽງຂອງຂ້ອຍທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຍິນແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງກ້າມເນື້ອບາງຢ່າງໃນລີ້ນ, ສົບແລະຄໍ. ຄວາມຮູ້ສຶກທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບກະແສ centripetal; ລະຫວ່າງຄວາມຄິດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກເຫຼົ່ານີ້, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ການກະທໍາຂອງຄວາມແນ່ນອນແລະຄວາມສົມບູນທີ່ເປັນໄປໄດ້, ແລະການກະທໍາຂອງມັນເອງ, ບໍ່ມີສະຖານທີ່ສໍາລັບປະກົດການທາງຈິດປະເພດທີສາມ.
ອົງປະກອບຂອງການກະທໍາຂອງຈະປະກອບມີອົງປະກອບສະເພາະໃດຫນຶ່ງຂອງການຍິນຍອມກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າການປະຕິບັດແມ່ນໄດ້ຮັບການຕັດສິນໃຈ «ໃຫ້ມັນເປັນ!». ແລະ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ແລະ ສຳ ລັບຜູ້ອ່ານ, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ມັນແມ່ນອົງປະກອບນີ້ທີ່ມີລັກສະນະຫຼັກຂອງການກະ ທຳ volitional. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ພວກເຮົາຈະເບິ່ງຢ່າງໃກ້ຊິດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ "ເປັນດັ່ງນັ້ນ!" ການແກ້ໄຂແມ່ນ. ສໍາລັບປັດຈຸບັນພວກເຮົາສາມາດປ່ອຍໃຫ້ມັນຫລີກໄປທາງຫນຶ່ງ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນການກະທໍາທັງຫມົດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ສາມາດສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນລະຫວ່າງພວກມັນ. ບໍ່ມີໃຜຈະໂຕ້ຖຽງວ່າເມື່ອເຄື່ອນຍ້າຍ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ດ້ວຍມືຂວາຫຼືຊ້າຍ, ມັນມີຄຸນນະພາບທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍການສັງເກດຕົນເອງ, ພວກເຮົາໄດ້ພົບເຫັນວ່າສະພາບຈິດໃຈກ່ອນການເຄື່ອນໄຫວປະກອບດ້ວຍພຽງແຕ່ຄວາມຄິດກ່ອນການເຄື່ອນໄຫວກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ມັນຈະ entail, ບວກ (ໃນບາງກໍລະນີ) ຄໍາສັ່ງຂອງຈະ, ອີງຕາມການເຄື່ອນໄຫວ. ແລະຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນຄວນຈະຖືກປະຕິບັດ; ບໍ່ມີເຫດຜົນທີ່ຈະສົມມຸດວ່າມີຄວາມຮູ້ສຶກພິເສດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກະແສເສັ້ນປະສາດ centrifugal.
ດັ່ງນັ້ນ, ເນື້ອໃນທັງຫມົດຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ວັດສະດຸທັງຫມົດທີ່ປະກອບມັນ - ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆ - ແມ່ນປາກົດຂື້ນຂອງຕົ້ນກໍາເນີດ peripheral ແລະເຈາະເຂົ້າໄປໃນພື້ນທີ່ຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາຕົ້ນຕໍໂດຍຜ່ານເສັ້ນປະສາດ peripheral.
ເຫດຜົນສຸດທ້າຍທີ່ຈະຍ້າຍອອກ
ໃຫ້ພວກເຮົາໂທຫາຄວາມຄິດນັ້ນໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາວ່າໂດຍກົງກ່ອນການປ່ອຍມໍເຕີ້ເປັນສາເຫດສຸດທ້າຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວ. ຄໍາຖາມແມ່ນ: ພຽງແຕ່ແນວຄວາມຄິດ motor ທັນທີເຮັດເປັນເຫດຜົນສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວ, ຫຼືພວກເຂົາຍັງສາມາດໄກ່ເກ່ຍແນວຄວາມຄິດ motor ໄດ້? ບໍ່ມີຄວາມສົງໃສວ່າທັງຄວາມຄິດຂອງມໍເຕີໃນທັນທີແລະການໄກ່ເກ່ຍສາມາດເປັນສາເຫດສຸດທ້າຍສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄວາມຮູ້ຈັກຂອງພວກເຮົາກັບການເຄື່ອນໄຫວສະເພາະໃດຫນຶ່ງ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຍັງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຜະລິດມັນ, ແນວຄວາມຄິດ motor ໂດຍກົງໄດ້ມາເຖິງສໍາຄັນໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ຕໍ່ມານີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ.
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ມັນສາມາດຖືວ່າເປັນກົດລະບຽບທີ່ເວລາຜ່ານໄປ, ຄວາມຄິດຂອງເຄື່ອງຈັກໃນທັນທີທັນໃດໄດ້ຫຼຸດລົງໃນພື້ນຖານຂອງສະຕິ, ແລະຫຼາຍທີ່ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ທີ່ຈະຜະລິດການເຄື່ອນໄຫວບາງປະເພດ, ແນວຄວາມຄິດຂອງມໍເຕີໄກ່ເກ່ຍຫຼາຍແມ່ນ. ສາເຫດສຸດທ້າຍສໍາລັບມັນ. ໃນຂົງເຂດສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ແນວຄວາມຄິດທີ່ພວກເຮົາສົນໃຈຫຼາຍທີ່ສຸດມີບົດບາດເດັ່ນ; ພວກເຮົາພະຍາຍາມກໍາຈັດທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງອື່ນໄວເທົ່າທີ່ຈະໄວໄດ້. ແຕ່, ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ແນວຄວາມຄິດຂອງເຄື່ອງຈັກໃນທັນທີແມ່ນບໍ່ມີຄວາມສົນໃຈທີ່ສໍາຄັນ. ພວກເຮົາມີຄວາມສົນໃຈສ່ວນໃຫຍ່ໃນເປົ້າຫມາຍທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາແມ່ນມຸ້ງໄປ. ເປົ້າຫມາຍເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ, ສໍາລັບສ່ວນໃຫຍ່, ຄວາມຮູ້ສຶກທາງອ້ອມທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມປະທັບໃຈທີ່ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໃຫ້ຢູ່ໃນຕາ, ໃນຫູ, ບາງຄັ້ງໃນຜິວຫນັງ, ໃນດັງ, ໃນ palate. ຖ້າພວກເຮົາສົມມຸດວ່າການນໍາສະເຫນີຫນຶ່ງໃນເປົ້າຫມາຍເຫຼົ່ານີ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຢ່າງຫນັກແຫນ້ນກັບການໄຫຼຂອງປະສາດທີ່ສອດຄ້ອງກັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ມັນປາກົດວ່າຄວາມຄິດຂອງຜົນກະທົບທັນທີທັນໃດຂອງ innervation ຈະເປັນອົງປະກອບທີ່ຊັກຊ້າການປະຕິບັດການກະທໍາຂອງເຈດຕະນາຫຼາຍ. ເປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ innervation ວ່າ, ທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງເວົ້າກ່ຽວກັບຂ້າງເທິງນີ້. ສະຕິຂອງພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການຄວາມຄິດນີ້, ເພາະວ່າມັນພຽງພໍທີ່ຈະຈິນຕະນາການເປົ້າຫມາຍສຸດທ້າຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວ.
ດັ່ງນັ້ນຄວາມຄິດຂອງຈຸດປະສົງມັກຈະໃຊ້ເວລາການຄອບຄອງຫຼາຍແລະຫຼາຍຂອງ realm ຂອງສະຕິ. ໃນກໍລະນີໃດກໍ່ຕາມ, ຖ້າຄວາມຄິດ kinesthetic ເກີດຂື້ນ, ພວກມັນຖືກດູດຊືມໃນຄວາມຮູ້ສຶກ kinesthetic ທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ເອົາຊະນະພວກມັນທັນທີທີ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງພວກເຂົາ. ເມື່ອຂ້ອຍຂຽນ, ຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ເມື່ອກ່ອນເຖິງການເບິ່ງເຫັນຕົວອັກສອນແລະຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງກ້າມເນື້ອໃນນິ້ວມືຂອງຂ້ອຍເປັນສິ່ງທີ່ແຍກຕ່າງຫາກຈາກຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງປາກກາຂອງຂ້ອຍ. ກ່ອນທີ່ຈະຂຽນຄຳສັບໃດໜຶ່ງ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນມັນຄ້າຍຄືກັບສຽງໃນຫູຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ແຕ່ບໍ່ມີພາບທີ່ສອດຄ້ອງກັນຫຼືຮູບພາບມໍເຕີຖືກຜະລິດມາ. ນີ້ເກີດຂື້ນຍ້ອນຄວາມໄວທີ່ການເຄື່ອນໄຫວປະຕິບັດຕາມແຮງຈູງໃຈທາງຈິດຂອງພວກເຂົາ. ການຮັບຮູ້ເປົ້າຫມາຍທີ່ແນ່ນອນທີ່ຈະບັນລຸໄດ້, ພວກເຮົາທັນທີ innervate ສູນກາງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການເຄື່ອນໄຫວທໍາອິດທີ່ຈໍາເປັນສໍາລັບການປະຕິບັດຂອງຕົນ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງລະບົບຕ່ອງໂສ້ການເຄື່ອນໄຫວໄດ້ຖືກປະຕິບັດເປັນຖ້າຫາກວ່າ reflexively (ເບິ່ງ p. 47).
ຜູ້ອ່ານຈະ, ແນ່ນອນ, ຕົກລົງເຫັນດີວ່າການພິຈາລະນາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂ້ອນຂ້າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບການກະທໍາທີ່ໄວແລະຕັດສິນຂອງເຈດຕະນາ. ໃນພວກເຂົາ, ພຽງແຕ່ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະຕິບັດທີ່ພວກເຮົາຫັນໄປຫາການຕັດສິນໃຈພິເສດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ. ຜູ້ຊາຍເວົ້າກັບຕົນເອງວ່າ: "ພວກເຮົາຕ້ອງປ່ຽນເຄື່ອງນຸ່ງ" - ແລະທັນທີທັນໃດ unvoluntarily ເອົາເປືອກຫຸ້ມນອກ frock ລາວ, ນິ້ວມືຂອງລາວໃນວິທີການປົກກະຕິເລີ່ມ unbutton ປຸ່ມຂອງ waistcoat, ແລະອື່ນໆ; ຫຼື, ຕົວຢ່າງ, ພວກເຮົາເວົ້າກັບຕົວເຮົາເອງ: "ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ລົງໄປຊັ້ນລຸ່ມ" — ແລະທັນທີທີ່ລຸກຂຶ້ນ, ໄປ, ຈັບມືຈັບປະຕູ, ແລະອື່ນໆ, ນໍາພາໂດຍແນວຄວາມຄິດຂອງ uXNUMXbuXNUMXb ເປົ້າຫມາຍທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊຸດຂອງ. ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ເກີດຂື້ນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງນໍາໄປສູ່ມັນໂດຍກົງ.
ປາກົດຂື້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງສົມມຸດວ່າພວກເຮົາ, ພະຍາຍາມເພື່ອເປົ້າຫມາຍທີ່ແນ່ນອນ, ແນະນໍາຄວາມບໍ່ແນ່ນອນແລະຄວາມບໍ່ແນ່ນອນໃນການເຄື່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາສຸມໃສ່ຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພວກມັນ. ພວກເຮົາມີຄວາມສາມາດທີ່ດີກວ່າ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຍ່າງເທິງໄມ້ທ່ອນ, ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ກັບຕໍາແຫນ່ງຂາຂອງພວກເຮົາຫນ້ອຍລົງ. ພວກເຮົາຖິ້ມ, ຈັບ, ຫນໍ່ໄມ້ສ່ວນຫຼາຍແລະຕີໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງໃນເວລາທີ່ສາຍຕາ ( mediated) ແທນທີ່ຈະ tactile ແລະ motor (ໂດຍກົງ) ຄວາມຮູ້ສຶກ predominate ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ຊີ້ຕາຂອງພວກເຮົາໄປຫາເປົ້າຫມາຍ, ແລະມືຕົວມັນເອງຈະສົ່ງວັດຖຸທີ່ທ່ານຖິ້ມໄປຫາເປົ້າຫມາຍ, ສຸມໃສ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງມື - ແລະທ່ານຈະບໍ່ຕີເປົ້າຫມາຍ. Southgard ພົບວ່າລາວສາມາດກໍານົດຕໍາແຫນ່ງຂອງວັດຖຸຂະຫນາດນ້ອຍໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງໂດຍການສໍາຜັດກັບປາຍຂອງ pencil ໂດຍທາງສາຍຕາກ່ວາໂດຍວິທີການກະຕຸ້ນການເຄື່ອນໄຫວ. ໃນກໍລະນີທໍາອິດ, ລາວເບິ່ງວັດຖຸຂະຫນາດນ້ອຍແລະ, ກ່ອນທີ່ຈະແຕະມັນດ້ວຍດິນສໍ, ປິດຕາຂອງລາວ. ໃນຄັ້ງທີສອງ, ລາວວາງວັດຖຸຢູ່ເທິງໂຕະດ້ວຍຕາຂອງລາວປິດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຍ້າຍມືຂອງລາວອອກຈາກມັນ, ພະຍາຍາມແຕະມັນອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ຄວາມຜິດພາດໂດຍສະເລ່ຍ (ຖ້າພວກເຮົາພິຈາລະນາພຽງແຕ່ການທົດລອງທີ່ມີຜົນໄດ້ຮັບທີ່ເອື້ອອໍານວຍທີ່ສຸດ) ແມ່ນ 17,13 ມມໃນກໍລະນີທີສອງແລະພຽງແຕ່ 12,37 ມມໃນຄັ້ງທໍາອິດ (ສໍາລັບການເບິ່ງເຫັນ). ຂໍ້ສະຫຼຸບເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບໂດຍການສັງເກດຕົນເອງ. ໂດຍກົນໄກການ Physiological, ການກະ ທຳ ທີ່ອະທິບາຍໄດ້ຖືກປະຕິບັດແມ່ນບໍ່ຮູ້.
ໃນບົດທີ XIX ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນວ່າແນວພັນທີ່ດີເລີດໃນວິທີການແຜ່ພັນຂອງບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນບຸກຄົນທີ່ຂຶ້ນກັບ "tactile" (ອີງຕາມການສະແດງອອກຂອງນັກຈິດຕະສາດຝຣັ່ງ) ປະເພດຂອງການແຜ່ພັນ, ຄວາມຄິດ kinesthetic ອາດຈະມີບົດບາດທີ່ໂດດເດັ່ນກວ່າທີ່ຂ້ອຍໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນ. ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນຄາດຫວັງວ່າຄວາມເປັນເອກະພາບຫຼາຍເກີນໄປໃນເລື່ອງນີ້ລະຫວ່າງບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໂຕ້ຖຽງວ່າພວກເຂົາແມ່ນຜູ້ຕາງຫນ້າປົກກະຕິຂອງປະກົດການທາງຈິດ.
ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຊີ້ແຈງໃນປັດຈຸບັນສິ່ງທີ່ເປັນແນວຄວາມຄິດ motor ທີ່ຕ້ອງນໍາຫນ້າການເຄື່ອນໄຫວແລະການກໍານົດລັກສະນະສະຫມັກໃຈຂອງຕົນ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງ innervation ທີ່ຈໍາເປັນເພື່ອຜະລິດການເຄື່ອນໄຫວໃຫ້. ມັນແມ່ນຄວາມຄາດຫວັງທາງຈິດໃຈຂອງຄວາມປະທັບໃຈທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກ (ໂດຍກົງຫຼືທາງອ້ອມ - ບາງຄັ້ງການກະ ທຳ ທີ່ຍາວນານ) ທີ່ຈະເປັນຜົນມາຈາກການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໃຫ້. ຄວາມຄາດຫວັງຂອງຈິດໃຈນີ້ກໍານົດຢ່າງຫນ້ອຍວ່າພວກເຂົາຈະເປັນແນວໃດ. ມາຮອດປະຈຸ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນເປັນການກໍານົດວ່າຈະມີການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວ. ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ, ຜູ້ອ່ານຈໍານວນຫຼາຍຈະບໍ່ເຫັນດີນໍາກັບເລື່ອງນີ້, ເພາະວ່າເລື້ອຍໆໃນການກະທໍາ volitional, ປາກົດຂື້ນ, ມັນເປັນສິ່ງຈໍາເປັນທີ່ຈະເພີ່ມຄວາມຄາດຫວັງທາງຈິດໃຈຂອງການເຄື່ອນໄຫວເປັນການຕັດສິນໃຈພິເສດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ, ການຍິນຍອມຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກໍາລັງດໍາເນີນ. ການຕັດສິນໃຈຂອງພຣະປະສົງນີ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ປະໄວ້ນອກນີ້; ການວິເຄາະຂອງມັນຈະເປັນຈຸດສໍາຄັນທີສອງຂອງການສຶກສາຂອງພວກເຮົາ.
ການປະຕິບັດ Ideomotor
ພວກເຮົາຕ້ອງຕອບຄໍາຖາມ, ສາມາດແນວຄວາມຄິດຂອງຜົນໄດ້ຮັບ sensible ໃນຕົວຂອງມັນເອງເປັນເຫດຜົນພຽງພໍສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ຫຼືຄວນຈະການເຄື່ອນໄຫວຍັງຖືກນໍາຫນ້າໂດຍບາງອົງປະກອບທາງຈິດເພີ່ມເຕີມໃນຮູບແບບຂອງ. ການຕັດສິນໃຈ, ການຍິນຍອມ, ຄໍາສັ່ງຂອງເຈດຕະນາ, ຫຼືສະພາບທີ່ຄ້າຍຄືກັນຂອງສະຕິອື່ນ? ຂ້ອຍໃຫ້ຄໍາຕອບຕໍ່ໄປນີ້. ບາງຄັ້ງຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວແມ່ນພຽງພໍ, ແຕ່ບາງຄັ້ງການແຊກແຊງຂອງອົງປະກອບທາງຈິດເພີ່ມເຕີມແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນໃນຮູບແບບຂອງການຕັດສິນໃຈພິເສດຫຼືຄໍາສັ່ງຂອງເຈດຕະນາທີ່ກ່ອນການເຄື່ອນໄຫວ. ໃນກໍລະນີຫຼາຍທີ່ສຸດ, ໃນການກະທໍາທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ, ການຕັດສິນໃຈຂອງເຈດຕະນານີ້ແມ່ນບໍ່ມີ. ກໍລະນີຂອງຕົວລະຄອນທີ່ສັບສົນກວ່າຈະຖືກພິຈາລະນາຢ່າງລະອຽດໂດຍພວກເຮົາຕໍ່ມາ.
ຕອນນີ້ໃຫ້ພວກເຮົາຫັນໄປຫາຕົວຢ່າງປົກກະຕິຂອງການປະຕິບັດ volitional, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການປະຕິບັດ ideomotor, ເຊິ່ງຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວເຮັດໃຫ້ເກີດການສຸດທ້າຍໂດຍກົງ, ໂດຍບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈພິເສດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ. ທຸກໆຄັ້ງທີ່ພວກເຮົາທັນທີ, ໂດຍບໍ່ມີການລັງເລ, ປະຕິບັດມັນຢູ່ໃນຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ພວກເຮົາປະຕິບັດການປະຕິບັດ ideomotor. ໃນກໍລະນີນີ້, ລະຫວ່າງຄວາມຄິດຂອງການເຄື່ອນໄຫວແລະຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົນ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ຮູ້ຈັກຫຍັງປານກາງ. ແນ່ນອນ, ໃນໄລຍະເວລານີ້, ຂະບວນການທາງກາຍະພາບຕ່າງໆເກີດຂື້ນໃນເສັ້ນປະສາດແລະກ້າມຊີ້ນ, ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ແທ້ໆ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ມີເວລາທີ່ຈະຄິດກ່ຽວກັບການກະ ທຳ ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດແລ້ວ - ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ການສັງເກດຕົວເອງໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ທີ່ນີ້. ຊ່າງໄມ້, ຜູ້ທີ່ທໍາອິດໃຊ້ (ເທົ່າທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້) ຄໍາວ່າ "ການກະທໍາ ideomotor", ໄດ້ອ້າງເຖິງມັນ, ຖ້າຂ້ອຍບໍ່ເຂົ້າໃຈຜິດ, ກັບຈໍານວນຂອງປະກົດການທາງຈິດທີ່ຫາຍາກ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນີ້ແມ່ນພຽງແຕ່ຂະບວນການທາງຈິດໃຈປົກກະຕິ, ບໍ່ໄດ້ປິດບັງໂດຍປະກົດການ extraneous ໃດ. ໃນລະຫວ່າງການສົນທະນາ, ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດເຫັນ pin ເທິງພື້ນເຮືອນຫຼືຂີ້ຝຸ່ນກ່ຽວກັບແຂນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ. ໂດຍບໍ່ມີການຂັດຂວາງການສົນທະນາ, ຂ້ອຍເອົາເຂັມຂັດຫຼືຂີ້ຝຸ່ນອອກ. ບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈໃດໆເກີດຂື້ນໃນຂ້ອຍກ່ຽວກັບການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້, ພວກມັນຖືກປະຕິບັດພາຍໃຕ້ຄວາມປະທັບໃຈຂອງຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ແນ່ນອນແລະຄວາມຄິດທີ່ ກຳ ລັງແລ່ນຢູ່ໃນໃຈ.
ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິບັດໃນວິທີການດຽວກັນ, ໃນເວລາທີ່, ນັ່ງຢູ່ໃນຕາຕະລາງ, ບາງຄັ້ງຂ້າພະເຈົ້າຍື່ນມືຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄປໃນແຜ່ນທີ່ຢູ່ຕໍ່ຫນ້າຂ້າພະເຈົ້າ, ເອົາຫມາກແຫ້ງເປືອກແຂງຫຼືຊໍ່ຂອງ grapes ແລະກິນອາຫານ. ຂ້ອຍໄດ້ກິນເຂົ້າແລງແລ້ວ, ແລະໃນຄວາມຮ້ອນຂອງການສົນທະນາໃນຕອນບ່າຍຂ້ອຍບໍ່ຮູ້ເຖິງສິ່ງທີ່ຂ້ອຍກໍາລັງເຮັດ, ແຕ່ການເບິ່ງຫມາກຖົ່ວຫຼືຫມາກໄມ້ປ່າເມັດແລະຄວາມຄິດສັ້ນໆກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການກິນພວກມັນ, ເບິ່ງຄືວ່າເສຍຊີວິດ, ເຮັດໃຫ້ເກີດການກະທໍາບາງຢ່າງໃນຂ້ອຍ. . ໃນກໍລະນີນີ້, ແນ່ນອນ, ການກະ ທຳ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ຂ້າງ ໜ້າ ການຕັດສິນໃຈພິເສດໃດໆຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ, ຄືກັບທຸກໆການກະ ທຳ ທີ່ເຄີຍມີມາເຊິ່ງທຸກໆຊົ່ວໂມງຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາເຕັມໄປແລະທີ່ເກີດມາຈາກພວກເຮົາໂດຍຄວາມປະທັບໃຈທີ່ໄຫລມາຈາກພາຍນອກດ້ວຍຄວາມໄວດັ່ງກ່າວ. ມັນມັກຈະເປັນເລື່ອງຍາກສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະຕັດສິນໃຈວ່າຈະໃຫ້ເຫດຜົນນີ້ ຫຼືວ່າການກະທໍາທີ່ຄ້າຍຄືກັນກັບຈໍານວນການສະທ້ອນ ຫຼືການກະທໍາທີ່ຕົນເອງມັກ. ອີງຕາມ Lotze, ພວກເຮົາເຫັນ
“ເມື່ອເຮົາຂຽນ ຫຼືຫຼິ້ນເປຍໂນ, ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສັບສົນຫຼາຍອັນນັ້ນປ່ຽນແທນກັນຢ່າງໄວວາ; ແຕ່ລະແຮງຈູງໃຈທີ່ກະຕຸ້ນການເຄື່ອນໄຫວເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ໃນພວກເຮົາແມ່ນຮັບຮູ້ໂດຍພວກເຮົາບໍ່ເກີນຫນຶ່ງວິນາທີ; ຊ່ວງເວລານີ້ສັ້ນເກີນໄປທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການກະ ທຳ ໃດໆຂອງພວກເຮົາ, ຍົກເວັ້ນຄວາມປາຖະ ໜາ ທົ່ວໄປທີ່ຈະຜະລິດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງຫຼັງຈາກການເຄື່ອນໄຫວອື່ນໆທີ່ສອດຄ້ອງກັບເຫດຜົນທາງຈິດ ສຳ ລັບພວກມັນທີ່ປ່ຽນແທນເຊິ່ງກັນແລະກັນຢ່າງໄວວາໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ພວກເຮົາປະຕິບັດກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດ. ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຢືນ, ຍ່າງ, ສົນທະນາ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການການຕັດສິນໃຈພິເສດໃດໆຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງແຕ່ລະການກະທໍາ: ພວກເຮົາປະຕິບັດພວກມັນ, ນໍາພາໂດຍຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ" ("Medizinische Psychologie").
ໃນທຸກກໍລະນີເຫຼົ່ານີ້, ພວກເຮົາເບິ່ງຄືວ່າຈະປະຕິບັດໂດຍບໍ່ມີການຢຸດ, ໂດຍບໍ່ມີການລັງເລໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີຄວາມຄິດທີ່ກົງກັນຂ້າມຢູ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ວ່າຈະບໍ່ມີຫຍັງຢູ່ໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ເຫດຜົນສຸດທ້າຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວ, ຫຼືມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ບໍ່ແຊກແຊງກັບການກະທໍາຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າການລຸກອອກຈາກຕຽງໃນຕອນເຊົ້າທີ່ໜາວເຢັນຢູ່ໃນຫ້ອງທີ່ບໍ່ມີຄວາມຮ້ອນຄືແນວໃດ: ທຳມະຊາດຂອງພວກເຮົາໄດ້ລຸກຂຶ້ນຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກອັນເຈັບປວດດັ່ງກ່າວ. ຫຼາຍຄົນອາດຈະນອນຢູ່ໃນຕຽງເປັນເວລາ XNUMX ຊົ່ວໂມງທຸກໆເຊົ້າກ່ອນທີ່ຈະບັງຄັບຕົນເອງໃຫ້ລຸກຂຶ້ນ. ເຮົາຄິດວ່າເມື່ອເຮົານອນຫຼັບ, ຕື່ນຊ້າສໍ່າໃດ, ໜ້າທີ່ທີ່ເຮົາຕ້ອງເຮັດໃນຕອນກາງເວັນຈະປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກແນວໃດ; ພວກເຮົາເວົ້າກັບຕົນເອງວ່າ: ນີ້ແມ່ນມານຮູ້ວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ! ສຸດທ້າຍຂ້ອຍຕ້ອງລຸກຂຶ້ນ!” — ແລະອື່ນໆ. ແຕ່ຕຽງທີ່ອົບອຸ່ນດຶງດູດເຮົາຫຼາຍເກີນໄປ, ແລະອີກເທື່ອໜຶ່ງເຮົາກໍຊັກຊ້າການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຊ່ວງເວລາທີ່ບໍ່ພໍໃຈ.
ພວກເຮົາລຸກຂຶ້ນພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວໄດ້ແນວໃດ? ຖ້າຂ້ອຍໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ຕັດສິນຄົນອື່ນໂດຍປະສົບການສ່ວນຕົວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຂ້ອຍຈະເວົ້າວ່າໃນສ່ວນໃຫຍ່ພວກເຮົາລຸກຂຶ້ນໃນກໍລະນີດັ່ງກ່າວໂດຍບໍ່ມີການຕໍ່ສູ້ພາຍໃນ, ໂດຍບໍ່ມີການແກ້ໄຂການຕັດສິນໃຈໃດໆຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ. ພວກເຮົາທັນທີທັນໃດພົບເຫັນຕົວເຮົາເອງອອກຈາກຕຽງ; ລືມ ກ່ຽວ ກັບ ຄວາມ ຮ້ອນ ແລະ ຄວາມ ເຢັນ, ພວກ ເຮົາ ເຄິ່ງ drowse conjure ເຖິງ ໃນ ຈິນ ຕະ ນາ ການ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ແນວ ຄວາມ ຄິດ ຕ່າງໆ ທີ່ ມີ ບາງ ສິ່ງ ບາງ ຢ່າງ ທີ່ ຈະ ເຮັດ ກັບ ມື້ ທີ່ ຈະ ມາ ເຖິງ; ທັນໃດນັ້ນ, ຄວາມຄິດທີ່ເກີດຂື້ນໃນພວກເຂົາ: "Basta, ມັນພຽງພໍທີ່ຈະຕົວະ!" ໃນເວລາດຽວກັນ, ບໍ່ມີການພິຈາລະນາກົງກັນຂ້າມເກີດຂຶ້ນ - ແລະທັນທີທີ່ພວກເຮົາເຮັດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສອດຄ່ອງກັບຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ. ເມື່ອຮູ້ຢ່າງຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບການກົງກັນຂ້າມຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມຮ້ອນແລະຄວາມເຢັນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເກີດການຕັດສິນໃຈໃນຕົວເຮົາເອງທີ່ເຮັດໃຫ້ເປັນອໍາມະພາດການກະທໍາຂອງພວກເຮົາ, ແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະອອກຈາກຕຽງຍັງຄົງຢູ່ໃນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ງ່າຍດາຍ, ໂດຍບໍ່ມີການປ່ຽນເປັນຄວາມປາຖະຫນາ. ທັນທີທີ່ຄວາມຄິດທີ່ຍຶດຫມັ້ນໃນການປະຕິບັດໄດ້ຖືກລົບລ້າງ, ຄວາມຄິດຕົ້ນສະບັບ (ຂອງຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະລຸກຂຶ້ນ) ທັນທີທັນໃດເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສອດຄ້ອງກັນ.
ກໍລະນີນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍ, ປະກອບດ້ວຍອົງປະກອບພື້ນຖານທັງຫມົດຂອງຈິດໃຈຂອງຄວາມປາຖະຫນາ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ຄໍາສອນທັງຫມົດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ພັດທະນາໃນວຽກງານນີ້ແມ່ນ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນໂດຍຂ້າພະເຈົ້າກ່ຽວກັບການສົນທະນາຂອງຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໄດ້ມາຈາກການສັງເກດຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນ: ຂໍ້ເທັດຈິງເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍຫມັ້ນໃຈກັບຄວາມຈິງຂອງບົດສະຫຼຸບຂອງຂ້ອຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຂ້ອຍຖືວ່າມັນເປັນເລື່ອງທີ່ຫຍາບຄາຍ. ສະແດງໃຫ້ເຫັນບົດບັນຍັດຂ້າງເທິງດ້ວຍຕົວຢ່າງອື່ນໆ. ຫຼັກຖານຂອງບົດສະຫຼຸບຂອງຂ້ອຍໄດ້ຖືກທໍາລາຍ, ປາກົດຂື້ນ, ພຽງແຕ່ຄວາມຈິງທີ່ວ່າແນວຄວາມຄິດຂອງເຄື່ອງຈັກຫຼາຍບໍ່ໄດ້ຖືກປະກອບດ້ວຍການກະທໍາທີ່ສອດຄ້ອງກັນ. ແຕ່, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະເຫັນຂ້າງລຸ່ມນີ້, ທັງຫມົດ, ໂດຍບໍ່ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນ, ກໍລະນີດັ່ງກ່າວ, ພ້ອມໆກັນກັບຄວາມຄິດຂອງມໍເຕີ, ມີສະຕິໃນຄວາມຄິດອື່ນທີ່ paralyzes ກິດຈະກໍາຂອງທໍາອິດ. ແຕ່ເຖິງແມ່ນວ່າການກະທຳດັ່ງກ່າວຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດສົມບູນຍ້ອນຄວາມຊັກຊ້າ, ແຕ່ກໍຍັງດຳເນີນໄປໃນບາງສ່ວນ. ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ Lotze ເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້:
"ປະຕິບັດຕາມຜູ້ນ billiard ຫຼືເບິ່ງຢູ່ໃນຮົ້ວ, ພວກເຮົາເຮັດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄ້າຍຄືກັນທີ່ອ່ອນແອດ້ວຍມືຂອງພວກເຮົາ; ຜູ້ທີ່ມີການສຶກສາທຸກຍາກ, ເວົ້າກ່ຽວກັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ຢູ່ສະເຫມີ gesticulate; ການອ່ານລາຍລະອຽດທີ່ມີຊີວິດຊີວາຂອງການຕໍ່ສູ້ບາງຢ່າງ, ພວກເຮົາມີຄວາມຮູ້ສຶກສັ່ນສະເທືອນເລັກນ້ອຍຈາກລະບົບກ້າມຊີ້ນທັງຫມົດ, ຄືກັບວ່າພວກເຮົາຢູ່ໃນເຫດການທີ່ໄດ້ອະທິບາຍ. ຫຼາຍ vividly ພວກເຮົາເລີ່ມຈິນຕະນາການການເຄື່ອນໄຫວ, ສັງເກດເຫັນຫຼາຍອິດທິພົນຂອງແນວຄວາມຄິດ motor ກ່ຽວກັບລະບົບກ້າມຊີ້ນຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະເປີດເຜີຍ; ມັນອ່ອນເພຍໃນຂອບເຂດທີ່ຊຸດຂອງຄວາມຄິດ extraneous, ຕື່ມພື້ນທີ່ຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ, displaces ຈາກມັນຮູບພາບ motor ເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະຜ່ານເຂົ້າໄປໃນການກະທໍາພາຍນອກ. "ຄວາມຄິດການອ່ານ," ເຊິ່ງໄດ້ກາຍເປັນຄົນອັບເດດ: ບໍ່ດົນມານີ້, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວການຄາດເດົາຄວາມຄິດຈາກການຫົດຕົວຂອງກ້າມຊີ້ນ: ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງເຄື່ອງຈັກ, ບາງຄັ້ງພວກເຮົາຜະລິດການຫົດຕົວຂອງກ້າມຊີ້ນທີ່ສອດຄ້ອງກັນກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາສາມາດພິຈາລະນາຂໍ້ສະເຫນີຕໍ່ໄປນີ້ເປັນທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້ດີ. ທຸກໆການເປັນຕົວແທນຂອງການເຄື່ອນໄຫວເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສອດຄ້ອງກັນໃນລະດັບໃດຫນຶ່ງ, ເຊິ່ງສະແດງຕົວຂອງມັນເອງຢ່າງຈະແຈ້ງທີ່ສຸດໃນເວລາທີ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຊັກຊ້າໂດຍການເປັນຕົວແທນອື່ນໆທີ່ພ້ອມໆກັນກັບຄັ້ງທໍາອິດໃນພາກສະຫນາມຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາ.
ການຕັດສິນໃຈພິເສດຂອງເຈດຕະນາ, ການຍິນຍອມຂອງຕົນຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ກໍາລັງດໍາເນີນ, ປະກົດວ່າໃນເວລາທີ່ອິດທິພົນຂອງ retarding ຂອງຕົວແທນສຸດທ້າຍນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການລົບລ້າງ. ແຕ່ຜູ້ອ່ານໃນປັດຈຸບັນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າໃນທຸກໆກໍລະນີທີ່ງ່າຍດາຍກວ່າບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງມີການແກ້ໄຂນີ້. <...> ການເຄື່ອນໄຫວບໍ່ແມ່ນບາງອົງປະກອບແບບເຄື່ອນໄຫວພິເສດທີ່ຈະຕ້ອງເພີ່ມຄວາມຮູ້ສຶກ ຫຼືຄວາມຄິດທີ່ເກີດຂື້ນໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາ. ທຸກໆຄວາມປະທັບໃຈທາງດ້ານຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ພວກເຮົາຮັບຮູ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມຕື່ນເຕັ້ນທີ່ແນ່ນອນຂອງກິດຈະກໍາທາງປະສາດ, ເຊິ່ງຈະຕ້ອງປະຕິບັດຕາມການເຄື່ອນໄຫວທີ່ແນ່ນອນ. ຄວາມຮູ້ສຶກແລະຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນ, ດັ່ງນັ້ນການເວົ້າ, ຈຸດຂອງຈຸດຕັດກັນຂອງກະແສປະສາດ, ຜົນສຸດທ້າຍຂອງມັນແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວແລະທີ່, ເປົ່າມີເວລາທີ່ຈະເກີດຂຶ້ນໃນເສັ້ນປະສາດຫນຶ່ງ, ແລ້ວຂ້າມເຂົ້າໄປໃນອີກ. ຍ່າງຄວາມຄິດເຫັນ; ສະຕິບໍ່ແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການກະ ທຳ, ແຕ່ວ່າສິ່ງສຸດທ້າຍຕ້ອງເປັນຜົນມາຈາກ "ຄວາມຕັ້ງໃຈ" ຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນລັກສະນະ ທຳ ມະຊາດຂອງກໍລະນີສະເພາະນັ້ນເມື່ອພວກເຮົາຄິດກ່ຽວກັບການກະ ທຳ ທີ່ແນ່ນອນເປັນເວລາດົນນານໂດຍບໍ່ມີການປະຕິບັດ. ມັນອອກ. ແຕ່ກໍລະນີສະເພາະນີ້ບໍ່ແມ່ນມາດຕະຖານທົ່ວໄປ; ທີ່ນີ້, ການຈັບກຸມຂອງການກະທໍາດັ່ງກ່າວແມ່ນດໍາເນີນໂດຍຄວາມຄິດທີ່ກົງກັນຂ້າມ.
ເມື່ອຄວາມລ່າຊ້າຖືກລົບລ້າງ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກສະບາຍໃຈ - ນີ້ແມ່ນແຮງກະຕຸ້ນເພີ່ມເຕີມ, ການຕັດສິນໃຈຂອງເຈຕະນາ, ຂອບໃຈທີ່ການກະທໍາຂອງເຈດຕະນາຖືກປະຕິບັດ. ໃນການຄິດ — ຂອງຄໍາສັ່ງທີ່ສູງກວ່າ, ຂະບວນການດັ່ງກ່າວແມ່ນໄດ້ຮັບການສະເຫມີໄປສະຖານທີ່. ບ່ອນທີ່ຂະບວນການນີ້ບໍ່ມີຢູ່, ຄວາມຄິດແລະການໄຫຼຂອງມໍເຕີມັກຈະປະຕິບັດຕາມເຊິ່ງກັນແລະກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ໂດຍບໍ່ມີການປະຕິບັດທາງຈິດກາງໃດໆ. ການເຄື່ອນໄຫວເປັນຜົນມາຈາກທໍາມະຊາດຂອງຂະບວນການ sensory, ໂດຍບໍ່ຄໍານຶງເຖິງເນື້ອໃນທີ່ມີຄຸນນະພາບ, ທັງໃນກໍລະນີຂອງການສະທ້ອນ, ແລະໃນການສະແດງພາຍນອກຂອງຄວາມຮູ້ສຶກ, ແລະກິດຈະກໍາ volitional.
ດັ່ງນັ້ນ, ການປະຕິບັດ ideomotor ບໍ່ແມ່ນປະກົດການພິເສດ, ຄວາມສໍາຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຖືກຄາດຄະເນແລະຄໍາອະທິບາຍພິເສດຕ້ອງໄດ້ຮັບການຄົ້ນຫາ. ມັນເຫມາະສົມກັບປະເພດທົ່ວໄປຂອງການກະທໍາທີ່ມີສະຕິ, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງເອົາມັນເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນສໍາລັບການອະທິບາຍການກະທໍາເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ນໍາຫນ້າໂດຍການຕັດສິນໃຈພິເສດຂອງເຈດຕະນາ. ຂ້າພະເຈົ້າສັງເກດວ່າການຈັບກຸມການເຄື່ອນໄຫວ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການປະຕິບັດ, ບໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຄວາມພະຍາຍາມພິເສດຫຼືຄໍາສັ່ງຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈ. ແຕ່ບາງຄັ້ງກໍຕ້ອງມີຄວາມພະຍາຍາມເປັນພິເສດເພື່ອຈັບກຸມ ແລະດຳເນີນການກະທຳ. ໃນກໍລະນີທີ່ງ່າຍດາຍທີ່ສຸດ, ການປະກົດຕົວຂອງຄວາມຄິດທີ່ຮູ້ຈັກຢູ່ໃນໃຈສາມາດເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວ, ການປະກົດຕົວຂອງຄວາມຄິດອື່ນສາມາດເຮັດໃຫ້ມັນຊັກຊ້າ. ຍືດນິ້ວມືຂອງເຈົ້າໃຫ້ຊື່ແລະໃນເວລາດຽວກັນພະຍາຍາມຄິດວ່າທ່ານກໍາລັງງໍມັນ. ໃນເວລາຫນຶ່ງນາທີມັນເບິ່ງຄືວ່າທ່ານງໍເລັກນ້ອຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສັງເກດເຫັນຢູ່ໃນລາວ, ເພາະວ່າຄວາມຄິດທີ່ວ່າລາວບໍ່ມີການເຄື່ອນໄຫວກໍ່ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງສະຕິຂອງເຈົ້າ. ເອົາມັນອອກຈາກຫົວຂອງເຈົ້າ, ພຽງແຕ່ຄິດກ່ຽວກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງນິ້ວມືຂອງເຈົ້າ - ທັນທີໂດຍບໍ່ມີການພະຍາຍາມໃດໆທີ່ມັນເຮັດແລ້ວໂດຍເຈົ້າ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພຶດຕິກໍາຂອງບຸກຄົນໃນເວລາຕື່ນນອນແມ່ນຜົນມາຈາກສອງກໍາລັງເສັ້ນປະສາດທີ່ກົງກັນຂ້າມ. ບາງກະແສເສັ້ນປະສາດທີ່ອ່ອນແອ unimaginably, ແລ່ນຜ່ານຈຸລັງສະຫມອງແລະເສັ້ນໃຍ, ຕື່ນເຕັ້ນສູນມໍເຕີ; ກະແສທີ່ອ່ອນແອເທົ່າທຽມກັນອື່ນໆແຊກແຊງກິດຈະກໍາຂອງອະດີດ: ບາງຄັ້ງຊັກຊ້າ, ບາງຄັ້ງກໍ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮຸນແຮງຂຶ້ນ, ການປ່ຽນແປງຄວາມໄວແລະທິດທາງ. ໃນທີ່ສຸດ, ກະແສໄຟຟ້າທັງ ໝົດ ນີ້ຕ້ອງໄດ້ຜ່ານສູນມໍເຕີທີ່ແນ່ນອນ, ແລະ ຄຳ ຖາມທັງ ໝົດ ແມ່ນວ່າອັນໃດ: ໃນກໍລະນີ ໜຶ່ງ ພວກມັນຜ່ານ ໜຶ່ງ, ໃນອີກປະການ ໜຶ່ງ - ຜ່ານສູນມໍເຕີອື່ນໆ, ໃນທີສາມພວກເຂົາສົມດຸນກັນ. ດົນນານນັ້ນ. ອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ຕໍ່ກັບຜູ້ສັງເກດການພາຍນອກມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຂົາບໍ່ຜ່ານສູນມໍເຕີເລີຍ. ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນລືມວ່າຈາກທັດສະນະຂອງສະລີລະວິທະຍາ, ທ່າທາງ, ການປ່ຽນແປງຂອງ eyebrows, sigh ແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວດຽວກັນກັບການເຄື່ອນໄຫວຂອງຮ່າງກາຍ. ການປ່ຽນແປງໜ້າຕາຂອງກະສັດບາງເທື່ອອາດເຮັດໃຫ້ເລື່ອງໃດໜຶ່ງເກີດຂຶ້ນເປັນຜົນກະທົບທີ່ໜ້າຕົກໃຈຄືກັບຄວາມຕາຍ; ແລະການເຄື່ອນໄຫວພາຍນອກຂອງພວກເຮົາ, ເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກກະແສປະສາດທີ່ມາພ້ອມກັບການໄຫຼເຂົ້າທີ່ບໍ່ມີນ້ໍາຫນັກທີ່ຫນ້າຕື່ນຕາຕື່ນໃຈຂອງຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເປັນທັນທີທັນໃດແລະ impetuous, ບໍ່ຕ້ອງມີຄວາມຊັດເຈນໂດຍລັກສະນະ gooey ຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ການກະທໍາໂດຍເຈດຕະນາ
ໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາສາມາດເລີ່ມຕົ້ນຊອກຫາສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນຕົວເຮົາເມື່ອພວກເຮົາປະຕິບັດໂດຍເຈດຕະນາຫຼືເມື່ອມີວັດຖຸຫຼາຍຢ່າງຢູ່ທາງຫນ້າຂອງສະຕິຂອງພວກເຮົາໃນຮູບແບບການກົງກັນຂ້າມຫຼືທາງເລືອກທີ່ເອື້ອອໍານວຍເທົ່າທຽມກັນ. ຫນຶ່ງໃນຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຄິດອາດຈະເປັນຄວາມຄິດຂອງເຄື່ອງຈັກ. ດ້ວຍຕົວມັນເອງ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວ, ແຕ່ບາງວັດຖຸຂອງຄວາມຄິດໃນເວລານັ້ນຊັກຊ້າມັນ, ໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການປະຕິບັດຂອງມັນ. ຜົນໄດ້ຮັບແມ່ນປະເພດຂອງຄວາມຮູ້ສຶກພາຍໃນຂອງ restlessness ເອີ້ນວ່າ indecision. ໂຊກດີ, ມັນຄຸ້ນເຄີຍກັບທຸກຄົນ, ແຕ່ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະອະທິບາຍມັນຫມົດ.
ຕາບໃດທີ່ມັນຍັງສືບຕໍ່ແລະຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາມີຄວາມຜັນຜວນລະຫວ່າງຫຼາຍໆຄວາມຄິດ, ພວກເຮົາ, ດັ່ງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, ໄຕ່ຕອງ: ເມື່ອ, ສຸດທ້າຍ, ຄວາມປາຖະຫນາເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບການເຄື່ອນໄຫວໄດ້ຮັບຜົນປະໂຫຍດສູງສຸດຫຼືສຸດທ້າຍຖືກສະກັດກັ້ນໂດຍອົງປະກອບຂອງຄວາມຄິດທີ່ກົງກັນຂ້າມ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາຕັດສິນໃຈ. ວ່າຈະເຮັດການຕັດສິນໃຈອັນນີ້ ຫຼືແບບສະໝັກໃຈ. ຈຸດປະສົງຂອງຄວາມຄິດທີ່ຊັກຊ້າຫຼືສະຫນັບສະຫນູນການດໍາເນີນການສຸດທ້າຍເອີ້ນວ່າເຫດຜົນຫຼືແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການຕັດສິນໃຈ.
ຂະບວນການຄິດແມ່ນສັບສົນຫຼາຍ. ໃນທຸກເວລາຂອງມັນ, ສະຕິຂອງພວກເຮົາແມ່ນສະລັບສັບຊ້ອນທີ່ສຸດຂອງແຮງຈູງໃຈທີ່ພົວພັນກັບກັນແລະກັນ. ພວກເຮົາຮູ້ບໍ່ຊັດເຈນກ່ຽວກັບຈໍານວນທັງຫມົດຂອງວັດຖຸທີ່ສະລັບສັບຊ້ອນນີ້, ປະຈຸບັນບາງສ່ວນຂອງມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຄົນອື່ນມາຮອດກ່ອນ, ຂຶ້ນກັບການປ່ຽນແປງໃນທິດທາງຂອງຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາແລະ "ການໄຫຼເຂົ້າຂອງສະມາຄົມ" ຂອງແນວຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ບໍ່ວ່າແຮງຈູງໃຈທີ່ເດັ່ນຊັດຈະປະກົດຢູ່ຕໍ່ໜ້າພວກເຮົາ ແລະ ບໍ່ວ່າການປະກົດຕົວຂອງເຄື່ອງຈັກທີ່ຢູ່ໃຕ້ອິດທິພົນຂອງມັນໃກ້ຈະຮອດປານໃດ, ວັດຖຸທີ່ມີສະຕິບໍ່ມີສະຕິ, ເຊິ່ງຢູ່ໃນເບື້ອງຫລັງ ແລະປະກອບເປັນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ ເປັນສິ່ງທີ່ຢູ່ເທິງຈິດໃຈ (ເບິ່ງບົດທີ XI. ), ຊັກຊ້າການປະຕິບັດຕາບໃດທີ່ຄວາມບໍ່ແນ່ນອນຂອງພວກເຮົາແກ່ຍາວເຖິງ. ມັນສາມາດລາກຕໍ່ໄປເປັນເວລາຫຼາຍອາທິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າເດືອນ, ໃນບາງຄັ້ງທີ່ເອົາໃຈຂອງພວກເຮົາ.
ແຮງຈູງໃຈສໍາລັບການປະຕິບັດ, ເຊິ່ງພຽງແຕ່ມື້ວານນີ້ເບິ່ງຄືວ່າສົດໃສແລະຫນ້າເຊື່ອຖື, ມື້ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈືດໆ, ບໍ່ມີຊີວິດຊີວາ. ແຕ່ບໍ່ວ່າມື້ນີ້ຫຼືມື້ອື່ນການປະຕິບັດແມ່ນປະຕິບັດໂດຍພວກເຮົາ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງບອກພວກເຮົາວ່າທັງຫມົດນີ້ບໍ່ໄດ້ມີບົດບາດຕັດສິນ; ວ່າແຮງຈູງໃຈທີ່ເບິ່ງຄືວ່າອ່ອນແອຈະຖືກເສີມສ້າງ, ແລະສົມມຸດວ່າຄົນທີ່ເຂັ້ມແຂງຈະສູນເສຍຄວາມຫມາຍທັງຫມົດ; ວ່າພວກເຮົາຍັງບໍ່ທັນໄດ້ບັນລຸຄວາມສົມດຸນສຸດທ້າຍລະຫວ່າງແຮງຈູງໃຈ, ວ່າໃນປັດຈຸບັນພວກເຮົາຕ້ອງຊັ່ງນໍ້າຫນັກໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໂດຍບໍ່ມີການໃຫ້ຄວາມມັກຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແລະລໍຖ້າເປັນຄວາມອົດທົນເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ຈົນກ່ວາການຕັດສິນໃຈສຸດທ້າຍໄດ້ແກ່ໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ. ການເຫນັງຕີງລະຫວ່າງສອງທາງເລືອກທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນອະນາຄົດຄ້າຍຄືກັບການເຫນັງຕີງຂອງຮ່າງກາຍຂອງວັດສະດຸພາຍໃນຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຂອງມັນ: ມີຄວາມເຄັ່ງຕຶງພາຍໃນຮ່າງກາຍ, ແຕ່ບໍ່ມີການແຕກແຍກພາຍນອກ. ສະພາບດັ່ງກ່າວສາມາດສືບຕໍ່ໄປຢ່າງບໍ່ມີກຳນົດທັງໃນຮ່າງກາຍ ແລະໃນສະຕິຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າຫາກວ່າການປະຕິບັດຂອງ elasticity ໄດ້ຢຸດເຊົາ, ຖ້າເຂື່ອນແຕກແລະກະແສເສັ້ນປະສາດໄດ້ໄວເຂົ້າໄປໃນ cerebral cortex, oscillations ຢຸດເຊົາແລະການແກ້ໄຂເກີດຂຶ້ນ.
ການຕັດສິນໃຈສາມາດສະແດງຕົວຂອງມັນເອງໃນຫຼາຍວິທີ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະພະຍາຍາມໃຫ້ຄໍາອະທິບາຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບປະເພດຂອງການກໍານົດປົກກະຕິທີ່ສຸດ, ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຈະອະທິບາຍປະກົດການທາງຈິດທີ່ເກັບກໍາພຽງແຕ່ຈາກການສັງເກດການຂອງຕົນເອງສ່ວນບຸກຄົນ. ຄໍາຖາມຂອງສາເຫດ, ທາງວິນຍານຫຼືວັດຖຸ, ການຄຸ້ມຄອງປະກົດການເຫຼົ່ານີ້ຈະໄດ້ຮັບການປຶກສາຫາລືຂ້າງລຸ່ມນີ້.
ຫ້າປະເພດຕົ້ນຕໍຂອງການກໍານົດ
William James ຈໍາແນກຫ້າປະເພດຂອງການກໍານົດ: ສົມເຫດສົມຜົນ, random, impulsive, ສ່ວນບຸກຄົນ, ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ເຂັ້ມແຂງ. ເບິ່ງ →
ການມີຢູ່ຂອງປະກົດການທາງຈິດດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມພະຍາຍາມບໍ່ຄວນຈະຖືກປະຕິເສດຫຼືຄໍາຖາມ. ແຕ່ໃນການປະເມີນຄວາມສໍາຄັນຂອງມັນ, ຄວາມຂັດແຍ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໄດ້ຊະນະ. ການແກ້ໄຂຂອງຄໍາຖາມທີ່ສໍາຄັນເຊັ່ນການທີ່ມີຢູ່ຫຼາຍຂອງເຫດຜົນທາງວິນຍານ, ບັນຫາຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈອິດສະລະແລະການຕັດສິນໃຈທົ່ວໄປແມ່ນເຊື່ອມຕໍ່ກັບຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງຂອງຄວາມຫມາຍຂອງຕົນ. ໃນທັດສະນະດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງໄດ້ກວດກາຢ່າງລະອຽດໂດຍສະເພາະເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານັ້ນພາຍໃຕ້ການທີ່ພວກເຮົາປະສົບກັບຄວາມພະຍາຍາມ volitional.
ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມພະຍາຍາມ
ໃນເວລາທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວວ່າສະຕິ (ຫຼືຂະບວນການປະສາດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບມັນ) ແມ່ນ impulsive ໃນທໍາມະຊາດ, ຂ້າພະເຈົ້າຄວນຈະເພີ່ມ: ມີລະດັບຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນພຽງພໍ. ລັດຂອງສະຕິແຕກຕ່າງກັນໃນຄວາມສາມາດຂອງເຂົາເຈົ້າທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວ. ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງຄວາມຮູ້ສຶກບາງຢ່າງໃນການປະຕິບັດແມ່ນບໍ່ມີພະລັງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດການເຄື່ອນໄຫວທີ່ສັງເກດເຫັນ, ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງຄົນອື່ນເຮັດໃຫ້ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນ. ເມື່ອຂ້ອຍເວົ້າວ່າ 'ໃນການປະຕິບັດ' ຂ້ອຍຫມາຍຄວາມວ່າ 'ພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂທໍາມະດາ'. ເງື່ອນໄຂດັ່ງກ່າວອາດຈະເປັນການຢຸດເຊົາກິດຈະກໍາ, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫນ້າພໍໃຈຂອງ doice far niente (ຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ຫວານຊື່ນທີ່ຈະບໍ່ເຮັດຫຍັງ), ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາແຕ່ລະຄົນມີລະດັບຄວາມອິດເມື່ອຍ, ເຊິ່ງສາມາດເອົາຊະນະໄດ້ໂດຍການຊ່ວຍ. ຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງແຂງແຮງຂອງຈະ; ດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ innate innate, ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການຕໍ່ຕ້ານພາຍໃນ exerted ໂດຍສູນກາງເສັ້ນປະສາດ, ການຕໍ່ຕ້ານທີ່ເຮັດໃຫ້ການໄຫຼອອກເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຈົນກ່ວາຜົນບັງຄັບໃຊ້ໄດ້ບັນລຸລະດັບຄວາມເຄັ່ງຕຶງແລະບໍ່ໄດ້ໄປເກີນກວ່າມັນ.
ເງື່ອນໄຂເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນໃນບຸກຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໃນບຸກຄົນດຽວກັນໃນເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. inertia ຂອງສູນກາງເສັ້ນປະສາດສາມາດເພີ່ມຂຶ້ນຫຼືຫຼຸດລົງ, ແລະ, ຕາມຄວາມເຫມາະສົມ, ຄວາມຊັກຊ້າໃນການປະຕິບັດອາດຈະເພີ່ມຂຶ້ນຫຼືອ່ອນເພຍ. ຄຽງຄູ່ກັບການນີ້, ຄວາມເຂັ້ມຂຸ້ນຂອງບາງຂະບວນການຂອງຄວາມຄິດແລະການກະຕຸ້ນຕ້ອງປ່ຽນແປງ, ແລະເສັ້ນທາງສະມາຄົມທີ່ແນ່ນອນກາຍເປັນທາງຜ່ານຫຼາຍຫຼືຫນ້ອຍ. ຈາກນີ້ມັນເປັນທີ່ຈະແຈ້ງວ່າເປັນຫຍັງຄວາມສາມາດໃນການກະຕຸ້ນໃຫ້ກະຕືລືລົ້ນໃນບາງແຮງຈູງໃຈແມ່ນມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍເມື່ອປຽບທຽບກັບຄົນອື່ນ. ເມື່ອແຮງຈູງໃຈທີ່ອ່ອນແອລົງພາຍໃຕ້ສະພາບປົກກະຕິກາຍເປັນການປະຕິບັດທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ແລະແຮງຈູງໃຈທີ່ປະຕິບັດຢ່າງເຂັ້ມແຂງພາຍໃຕ້ເງື່ອນໄຂປົກກະຕິກໍ່ເລີ່ມອ່ອນເພຍ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການກະ ທຳ ທີ່ມັກຈະປະຕິບັດໂດຍບໍ່ມີຄວາມພະຍາຍາມ, ຫຼືປະຕິເສດການກະ ທຳ ທີ່ມັກຈະບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບແຮງງານ, ກາຍເປັນສິ່ງທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ຫຼືຖືກປະຕິບັດພຽງແຕ່ຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງຄວາມພະຍາຍາມ (ຖ້າຫາກວ່າຢູ່ໃນທັງຫມົດຫມັ້ນສັນຍາໃນສະຖານະການທີ່ຄ້າຍຄືກັນ). ນີ້ຈະກາຍເປັນທີ່ຊັດເຈນໃນການວິເຄາະລາຍລະອຽດເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຄວາມພະຍາຍາມ.