ເນື້ອໃນ
ຕັ້ງແຕ່ເດັກນ້ອຍ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບນັກປັດຊະຍາທີ່ແປກປະຫຼາດໃນສະໄຫມໂບຮານ Diogenes ຂອງ Sinop, ຜູ້ທີ່ "ອາໄສຢູ່ໃນຖັງ." ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ວາດພາບເຮືອໄມ້ທີ່ຕາກແດດໃຫ້ແຫ້ງຄືກັບແມ່ຕູ້ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຫັນຢູ່ໃນບ້ານ. ແລະຂ້ອຍບໍ່ເຄີຍເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຊາຍເຖົ້າ (ນັກປັດຊະຍາທັງໝົດເບິ່ງຄືວ່າຂ້ອຍເຖົ້າແກ່) ຈື່ງຕ້ອງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນຖັງສະເພາະດັ່ງກ່າວ. ຕໍ່ມາ, ມັນໄດ້ຫັນອອກວ່າຖັງແມ່ນດິນໜຽວແລະໃຫຍ່ຫຼາຍ, ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງຂ້ອຍໜ້ອຍລົງ. ມັນເພີ່ມຂຶ້ນຫຼາຍຂຶ້ນເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນວ່າຊາຍແປກໜ້າຄົນນີ້ມີຊີວິດຢູ່ແນວໃດ.
ສັດຕູເອີ້ນລາວວ່າ "ຫມາ" (ໃນພາສາກເຣັກ - "kinos", ດັ່ງນັ້ນຄໍາວ່າ "cynicism") ສໍາລັບວິຖີຊີວິດທີ່ບໍ່ຫນ້າອາຍຂອງລາວແລະຄໍາເວົ້າທີ່ຂີ້ອາຍຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ເຊິ່ງລາວບໍ່ໄດ້ຂ້າມແມ້ແຕ່ຫມູ່ເພື່ອນໃກ້ຊິດ. ໃນແສງສະຫວ່າງ, ລາວໄດ້ຍ່າງກັບໂຄມໄຟທີ່ມີແສງແລະເວົ້າວ່າລາວຊອກຫາຄົນ. ລາວໄດ້ຖິ້ມຈອກແລະໂຖປັດສະວະໄປເມື່ອລາວເຫັນເດັກນ້ອຍດື່ມນໍ້າໜຶ່ງມື ແລະກິນຈາກຂຸມເຂົ້າຈີ່, ໂດຍກ່າວວ່າ: ເດັກນ້ອຍໄດ້ລື່ນກາຍຂ້ອຍໃນຄວາມລຽບງ່າຍຂອງຊີວິດ. Diogenes ເຍາະເຍີ້ຍການເກີດທີ່ສູງ, ເອີ້ນວ່າຄວາມຮັ່ງມີ "ການຕົກແຕ່ງຂອງຄວາມເສື່ອມເສຍ" ແລະກ່າວວ່າຄວາມທຸກຍາກແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະປະສົມກົມກຽວແລະທໍາມະຊາດ. ພຽງ ແຕ່ ຫຼາຍ ປີ ຕໍ່ ມາ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ຮູ້ ວ່າ ໂດຍ ເນື້ອ ແທ້ ແລ້ວ ຂອງ ປັດ ຊະ ຍາ ຂອງ ພຣະ ອົງ ບໍ່ ໄດ້ ຢູ່ ໃນ eccentricities ໂດຍ ເຈດ ຕະ ນາ ແລະ ການ glorification ຂອງ ຄວາມ ທຸກ ຍາກ, ແຕ່ ໃນ ຄວາມ ປາ ຖະ ຫນາ ສໍາ ລັບ ສິດ ເສລີ ພາບ. Paradox, ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ນວ່າອິດສະລະພາບດັ່ງກ່າວບັນລຸໄດ້ໂດຍຄ່າໃຊ້ຈ່າຍຂອງການປະຖິ້ມສິ່ງທີ່ຕິດຄັດມາທັງຫມົດ, ຜົນປະໂຫຍດຂອງວັດທະນະທໍາ, ແລະມີຄວາມສຸກຊີວິດ. ແລະມັນປ່ຽນໄປເປັນຂ້າທາດໃໝ່. cynic (ໃນພາສາກຣີກອອກສຽງ - "cynic") ດໍາລົງຊີວິດຄືກັບວ່າລາວຢ້ານຜົນປະໂຫຍດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມປາຖະຫນາຂອງອາລະຍະທໍາແລະແລ່ນຫນີຈາກພວກເຂົາ, ແທນທີ່ຈະກໍາຈັດພວກມັນຢ່າງເສລີແລະສົມເຫດສົມຜົນ.
ວັນທີຂອງລາວ
- ຕົກລົງ. 413 BC e.: Diogenes ເກີດຢູ່ໃນ Sinope (ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນອານານິຄົມກເຣັກ); ພໍ່ຂອງລາວເປັນຜູ້ປ່ຽນເງິນ. ອີງຕາມນິທານ, ການ oracle Delphic ໄດ້ບອກລ່ວງຫນ້າລາວກ່ຽວກັບຊະຕາກໍາຂອງຜູ້ປອມແປງ. Diogenes ຖືກຂັບໄລ່ອອກຈາກ Sinop - ຖືກກ່າວຫາວ່າປອມແປງໂລຫະປະສົມທີ່ໃຊ້ໃນການສ້າງຫຼຽນ. ໃນ Athens, ລາວກາຍເປັນຜູ້ຕິດຕາມ Antisthenes, ນັກຮຽນຂອງ Socrates ແລະຜູ້ກໍ່ຕັ້ງໂຮງຮຽນປັດຊະຍາຂອງ cynics, ຂໍທານ, "ອາໄສຢູ່ໃນຖັງ." ຍຸກສະໄໝຂອງ Diogenes, Plato, ເອີ້ນລາວວ່າ " Socrates ບ້າ."
- ລະຫວ່າງ 360 ແລະ 340 BC e .: Diogenes wanders, preaching ປັດຊະຍາຂອງລາວ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ຖືກຈັບໂດຍ robbers ທີ່ຂາຍໃຫ້ເຂົາເປັນຂ້າທາດຢູ່ໃນເກາະ Crete ໄດ້. ນັກປັດຊະຍາກາຍເປັນ "ນາຍ" ທາງວິນຍານຂອງນາຍ Xeniad, ສອນລູກຊາຍຂອງລາວ. ໂດຍວິທີທາງການ, ລາວໄດ້ຮັບມືກັບຫນ້າທີ່ຂອງລາວໄດ້ດີຫຼາຍທີ່ Xeniades ເວົ້າວ່າ: "ຄວາມສະຫລາດທີ່ໃຈດີໄດ້ຕັ້ງຖິ່ນຖານຢູ່ໃນເຮືອນຂອງຂ້ອຍ."
- ລະຫວ່າງ 327 ແລະ 321 BC e .: Diogenes ໄດ້ເສຍຊີວິດ, ອີງຕາມບາງແຫຼ່ງ, ໃນ Athens ຈາກ typhus.
ຫ້າກະແຈເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈ
ດໍາລົງຊີວິດສິ່ງທີ່ທ່ານເຊື່ອ
ປັດຊະຍາບໍ່ແມ່ນເກມຂອງຈິດໃຈ, ແຕ່ເປັນວິທີການຊີວິດໃນຄວາມຮູ້ສຶກເຕັມທີ່ຂອງຄໍາສັບ, Diogenes ເຊື່ອ. ອາຫານ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ທີ່ພັກອາໃສ, ກິດຈະກໍາປະຈໍາວັນ, ເງິນ, ຄວາມສໍາພັນກັບອໍານາດການປົກແລະຜູ້ອື່ນ - ທັງຫມົດນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການ subordinated ກັບຄວາມເຊື່ອຂອງທ່ານຖ້າຫາກວ່າທ່ານບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະສູນເສຍຊີວິດຂອງທ່ານ. ຄວາມປາຖະຫນານີ້ - ດໍາລົງຊີວິດຕາມທີ່ຄົນຄິດ - ເປັນເລື່ອງທໍາມະດາຂອງໂຮງຮຽນປັດຊະຍາຂອງວັດຖຸບູຮານທັງຫມົດ, ແຕ່ໃນບັນດາຄໍານິຍາມມັນໄດ້ຖືກສະແດງອອກຫຼາຍທີ່ສຸດ. ສໍາລັບ Diogenes ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວ, ນີ້ຕົ້ນຕໍຫມາຍເຖິງການປະຕິເສດສົນທິສັນຍາແລະຄວາມຕ້ອງການຂອງສັງຄົມ.
ປະຕິບັດຕາມທໍາມະຊາດ
ສິ່ງຕົ້ນຕໍ, Diogenes ໂຕ້ຖຽງ, ແມ່ນການດໍາລົງຊີວິດທີ່ສອດຄ່ອງກັບທໍາມະຊາດຂອງຕົນເອງ. ສິ່ງທີ່ອາລະຍະທໍາຕ້ອງການຂອງມະນຸດແມ່ນປອມ, ກົງກັນຂ້າມກັບທໍາມະຊາດຂອງລາວ, ແລະດັ່ງນັ້ນນັກປັດຊະຍາທີ່ຂີ້ຄ້ານຕ້ອງບໍ່ສົນໃຈສົນທິສັນຍາໃດໆຂອງຊີວິດສັງຄົມ. ການເຮັດວຽກ, ຊັບສິນ, ສາດສະຫນາ, ພົມມະຈັນ, ຈັນຍາບັນພຽງແຕ່ complicate ທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, distract ຈາກສິ່ງຕົ້ນຕໍ. ເມື່ອເວລາຫນຶ່ງ, ພາຍໃຕ້ Diogenes, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍົກຍ້ອງນັກປັດຊະຍາບາງຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນສານຂອງ Alexander the Great ແລະ, ເປັນຄົນທີ່ມັກ, ກິນເຂົ້າກັບລາວ, Diogenes ພຽງແຕ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈ: "ໂຊກບໍ່ດີ, ລາວກິນໃນເວລາທີ່ມັນພໍໃຈ Alexander."
ປະຕິບັດຢູ່ໃນທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດຂອງທ່ານ
ໃນຄວາມຮ້ອນໃນລະດູຮ້ອນ, Diogenes ນັ່ງຢູ່ໃນແດດຫຼືມ້ວນຢູ່ເທິງຊາຍຮ້ອນ, ໃນລະດູຫນາວລາວໄດ້ກອດຮູບປັ້ນທີ່ປົກຄຸມດ້ວຍຫິມະ. ລາວຮຽນຮູ້ທີ່ຈະອົດທົນກັບຄວາມອຶດຫິວແລະຄວາມຫິວ, ເຈດຕະນາທໍາຮ້າຍຕົນເອງ, ພະຍາຍາມເອົາຊະນະມັນ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນ masochism, ນັກປັດຊະຍາພຽງແຕ່ຕ້ອງການກຽມພ້ອມສໍາລັບຄວາມແປກໃຈໃດໆ. ລາວເຊື່ອວ່າໂດຍການເຮັດໃຫ້ຕົວເອງຕົກຢູ່ໃນສິ່ງທີ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ ລາວຈະບໍ່ທົນທຸກເມື່ອເຫດການຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດເກີດຂຶ້ນ. ລາວພະຍາຍາມເຮັດໃຫ້ຕົນເອງຄຽດແຄ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ທາງຮ່າງກາຍ, ແຕ່ທາງວິນຍານນຳອີກ. ມື້ໜຶ່ງ, Diogenes, ຜູ້ທີ່ມັກຂໍທານ, ໄດ້ເລີ່ມຂໍທານ… ຈາກຮູບປັ້ນຫີນ. ເມື່ອຖືກຖາມວ່າເປັນຫຍັງລາວເຮັດແບບນີ້, ລາວຕອບວ່າ, "ຂ້ອຍເຄີຍຖືກປະຕິເສດ."
provoke ທຸກຄົນ
ໃນທັກສະຂອງການກະຕຸ້ນສາທາລະນະ, Diogenes ຮູ້ວ່າບໍ່ມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນ. ການດູຖູກອໍານາດ, ກົດຫມາຍແລະເຄື່ອງຫມາຍຂອງກຽດສັກສີຂອງສັງຄົມ, ລາວໄດ້ປະຕິເສດອໍານາດການປົກ, ລວມທັງສາສະຫນາ: ລາວເກີດຂຶ້ນຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງຄັ້ງຕໍ່ຂອງຂວັນທີ່ເຫມາະສົມທີ່ບໍລິຈາກໃຫ້ກັບພະເຈົ້າໃນພຣະວິຫານ. ວິທະຍາສາດແລະສິລະປະແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນ, ເພາະວ່າຄຸນງາມຄວາມດີຕົ້ນຕໍແມ່ນກຽດສັກສີແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງ. ການແຕ່ງງານແມ່ນບໍ່ຈໍາເປັນ: ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍຄວນຈະເປັນເລື່ອງທໍາມະດາ, ແລະ incest ບໍ່ຄວນກັງວົນໃຜ. ເຈົ້າສາມາດສົ່ງຄວາມຕ້ອງການທໍາມະຊາດຂອງເຈົ້າຢູ່ທາງຫນ້າຂອງທຸກຄົນ - ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ສັດອື່ນໆບໍ່ຂີ້ອາຍກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້! ດັ່ງກ່າວ, ອີງຕາມການ Diogenes, ແມ່ນລາຄາຂອງເສລີພາບທີ່ສົມບູນແລະທີ່ແທ້ຈິງ.
ຂັບໄລ່ຈາກຄວາມປ່າເຖື່ອນ
ຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງຄວາມປາຖະຫນາອັນແຮງກ້າຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະກັບຄືນສູ່ທໍາມະຊາດຂອງລາວຢູ່ໃສ? ໃນການປະນາມອາລະຍະທໍາຂອງລາວ, Diogenes ໄດ້ໄປເຖິງທີ່ສຸດ. ແຕ່ radicalism ແມ່ນອັນຕະລາຍ: ດັ່ງກ່າວພະຍາຍາມສໍາລັບ "ທໍາມະຊາດ", ອ່ານ - ສັດ, ວິທີການຂອງຊີວິດນໍາໄປສູ່ຄວາມປ່າເຖື່ອນ, ການປະຕິເສດຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງກົດຫມາຍແລະ, ດັ່ງນັ້ນ, ເພື່ອຕ້ານມະນຸດ. Diogenes ສອນພວກເຮົາ "ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ": ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ມັນແມ່ນກັບສັງຄົມທີ່ມີມາດຕະຖານຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງມະນຸດທີ່ພວກເຮົາເປັນຫນີ້ມະນຸດຂອງພວກເຮົາ. ການປະຕິເສດວັດທະນະທໍາ, ລາວພິສູດຄວາມຈໍາເປັນຂອງມັນ.