ພວກເຮົາເອົາມາໃຫ້ທ່ານທົບທວນຄືນຂອງ Will Tuttle, Ph.D., The World Peace Diet. . ນີ້ແມ່ນເລື່ອງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ມະນຸດເລີ່ມຂູດຮີດສັດແລະວິທີການຄໍາສັບຂອງການຂູດຮີດໄດ້ກາຍເປັນຝັງເລິກຢູ່ໃນການປະຕິບັດພາສາຂອງພວກເຮົາ.
ປະມານປື້ມຂອງ Will Tuttle A Diet for World Peace ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນປະກອບເປັນກຸ່ມທັງຫມົດຂອງຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງປັດຊະຍາຂອງ vegetarianism. ຜູ້ຕິດຕາມຂອງຜູ້ຂຽນຫນັງສືຈັດຫ້ອງຮຽນສໍາລັບການສຶກສາໃນຄວາມເລິກຂອງວຽກງານຂອງລາວ. ພວກເຂົາເຈົ້າກໍາລັງພະຍາຍາມຖ່າຍທອດຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສັດແລະການປົກປິດຄວາມຮຸນແຮງນີ້ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງໂດຍກົງກັບພະຍາດ, ສົງຄາມຂອງພວກເຮົາ, ແລະການຫຼຸດລົງໃນລະດັບສະຕິປັນຍາທົ່ວໄປ. ກອງປະຊຸມການສຶກສາປື້ມປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບຫົວຂໍ້ທີ່ຜູກມັດວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາ, ອາຫານຂອງພວກເຮົາ, ແລະບັນຫາຈໍານວນຫຼາຍທີ່ plague ສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ.
ໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບຜູ້ຂຽນ
ທ່ານດຣ Will Tuttle, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຊີວິດຂອງລາວແລະໃຊ້ເວລາຫຼາຍປີເພື່ອກິນຜະລິດຕະພັນສັດ. ຫຼັງຈາກຮຽນຈົບວິທະຍາໄລ, ລາວແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວໄດ້ເດີນທາງສັ້ນ – ເພື່ອຮູ້ຈັກໂລກ, ຕົນເອງແລະຄວາມຫມາຍຂອງການເປັນຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເກືອບບໍ່ມີເງິນ, ດ້ວຍການຍ່າງຕີນ, ມີກະເປົ໋ານ້ອຍໆຢູ່ເທິງຫຼັງ, ພວກເຂົາຍ່າງໄປຢ່າງບໍ່ມີເປົ້າໝາຍ.
ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ, Will ໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມຄິດທີ່ວ່າຄົນເຮົາເປັນບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫຼາຍກ່ວາພຽງແຕ່ຮ່າງກາຍທີ່ມີ instincts, ເກີດຢູ່ໃນສະຖານທີ່ແລະເວລາທີ່ແນ່ນອນ, ເຊິ່ງແມ່ນຈຸດຫມາຍປາຍທາງທີ່ຈະຕາຍຫຼັງຈາກເວລາໃດຫນຶ່ງ. ສຽງພາຍໃນຂອງລາວບອກລາວວ່າ: ບຸກຄົນ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ວິນຍານ, ພະລັງທາງວິນຍານ, ການປະກົດຕົວຂອງພະລັງທີ່ເຊື່ອງໄວ້ທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມຮັກ. ຍັງຄິດວ່າພະລັງງານທີ່ເຊື່ອງໄວ້ນີ້ມີຢູ່ໃນສັດ. ສັດມີທຸກຢ່າງ, ຄືກັບຄົນເຮົາ, ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ມີຄວາມໝາຍຕໍ່ຊີວິດ, ແລະ ຊີວິດຂອງພວກມັນກໍ່ເປັນທີ່ຮັກແພງສຳລັບທຸກຄົນ. ສັດສາມາດປິຕິຍິນດີ, ຮູ້ສຶກເຈັບປວດແລະທົນທຸກ.
ການຮັບຮູ້ຄວາມຈິງເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ Will ຄິດວ່າ: ລາວມີສິດທີ່ຈະຂ້າສັດຫຼືໃຊ້ບໍລິການຂອງຄົນອື່ນສໍາລັບການນີ້ - ເພື່ອກິນສັດບໍ?
ເມື່ອ, ອີງຕາມ Tuttle ຕົນເອງ, ໃນລະຫວ່າງການເດີນທາງ, ລາວແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວແລ່ນອອກຈາກອາຫານທັງຫມົດ - ແລະທັງສອງກໍ່ຫິວເຂົ້າຫຼາຍ. ມີແມ່ນ້ໍາຢູ່ໃກ້ໆ. ຈະເຮັດຕາໜ່າງ, ຈັບປາ, ຂ້າມັນ, ແລະລາວກັບນ້ອງຊາຍຂອງລາວໄດ້ກິນເຂົ້າກັນ.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Will ບໍ່ສາມາດກໍາຈັດຄວາມຫນັກຫນ່ວງໃນຈິດວິນຍານຂອງລາວເປັນເວລາດົນນານ, ເຖິງແມ່ນວ່າກ່ອນນັ້ນລາວມັກຈະຫາປາ, ກິນປາ - ແລະບໍ່ຮູ້ສຶກເສຍໃຈໃດໆໃນເວລາດຽວກັນ. ເວລານີ້, ຄວາມບໍ່ສະບາຍຈາກສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດບໍ່ໄດ້ອອກຈາກຈິດວິນຍານຂອງລາວ, ຄືກັບວ່ານາງບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ກັບຄວາມຮຸນແຮງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດກັບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ. ຫຼັງຈາກເກີດເຫດການນີ້, ລາວບໍ່ເຄີຍຈັບຫຼືກິນປາ.
ຄວາມຄິດເຂົ້າໄປໃນຫົວຂອງ Will: ຕ້ອງມີວິທີອື່ນທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດແລະກິນ - ແຕກຕ່າງຈາກວິທີທີ່ລາວເຄີຍໃຊ້ໃນໄວເດັກ! ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງໄດ້ເກີດຂຶ້ນທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າ "ໂຊກຊະຕາ": ໃນເສັ້ນທາງຂອງພວກເຂົາ, ໃນລັດ Tennessee, ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ພົບກັບການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ vegetarians. ໃນຊຸມຊົນແຫ່ງນີ້, ເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ນຸ່ງເຄື່ອງໜັງ, ບໍ່ກິນຊີ້ນ, ນົມ, ໄຂ່ - ເພາະເຫັນອົກເຫັນໃຈສັດ. ຟາມນ້ຳນົມຖົ່ວເຫຼືອງແຫ່ງທຳອິດໃນສະຫະລັດ ແມ່ນຕັ້ງຢູ່ໃນດິນແດນແຫ່ງການຕັ້ງຖິ່ນຖານນີ້ – ມັນຖືກນໍາໃຊ້ເພື່ອເຮັດເຕົ້າຫູ້, ນ້ຳກ້ອນຖົ່ວເຫຼືອງ ແລະ ຜະລິດຕະພັນຈາກຖົ່ວເຫຼືອງອື່ນໆ.
ໃນເວລານັ້ນ, Will Tuttle ຍັງບໍ່ທັນເປັນ vegetarian, ແຕ່, ໃນບັນດາພວກເຂົາ, ພາຍໃຕ້ການວິພາກວິຈານພາຍໃນວິທີການກິນອາຫານຂອງຕົນເອງ, ລາວໄດ້ໂຕ້ຕອບດ້ວຍຄວາມສົນໃຈຢ່າງຫຼວງຫຼາຍຕໍ່ອາຫານໃຫມ່ທີ່ບໍ່ມີສ່ວນປະກອບຂອງສັດ. ຫຼັງຈາກອາໄສຢູ່ໃນບ່ອນຕັ້ງຖິ່ນຖານເປັນເວລາຫຼາຍອາທິດ, ລາວສັງເກດເຫັນວ່າປະຊາຊົນຢູ່ທີ່ນັ້ນມີສຸຂະພາບດີແລະມີຄວາມເຂັ້ມແຂງ, ການຂາດອາຫານສັດໃນອາຫານຂອງພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ບໍ່ໄດ້ທໍາລາຍສຸຂະພາບຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ຍັງເພີ່ມຄວາມແຂງແຮງໃຫ້ກັບພວກມັນ.
ສໍາລັບ Will, ນີ້ແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ຫນ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍໃນຄວາມໂປດປານຂອງຄວາມຖືກຕ້ອງແລະທໍາມະຊາດຂອງວິທີການຊີວິດດັ່ງກ່າວ. ລາວຕັດສິນໃຈກາຍເປັນຄົນດຽວກັນແລະຢຸດເຊົາການກິນຜະລິດຕະພັນສັດ. ຫຼັງຈາກສອງສາມປີ, ລາວໄດ້ປະຖິ້ມນົມ, ໄຂ່ແລະຜະລິດຕະພັນອື່ນໆຈາກສັດຢ່າງສິ້ນເຊີງ.
ດຣ. Tuttle ຖືວ່າຕົນເອງໂຊກດີຢ່າງຜິດປົກກະຕິໃນຊີວິດທີ່ໄດ້ພົບກັບຄົນກິນຜັກຕອນຍັງນ້ອຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍບັງເອີນ, ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້ວ່າວິທີການຄິດແລະການກິນອາຫານທີ່ແຕກຕ່າງກັນແມ່ນເປັນໄປໄດ້.
20 ກວ່າປີໄດ້ຜ່ານໄປແລ້ວ, ຕະຫຼອດເວລານີ້ Tuttle ໄດ້ສຶກສາຄວາມສໍາພັນລະຫວ່າງການກິນຊີ້ນຂອງມະນຸດກັບຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍຂອງໂລກສັງຄົມ, ເຊິ່ງຢູ່ໄກຈາກຄວາມເຫມາະສົມແລະໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງດໍາລົງຊີວິດ. ມັນຕິດຕາມການເຊື່ອມຕໍ່ຂອງສັດກິນກັບພະຍາດຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມຮຸນແຮງ, ການຂູດຮີດຂອງຜູ້ອ່ອນແອ.
ເຊັ່ນດຽວກັນກັບປະຊາຊົນສ່ວນໃຫຍ່, Tuttle ເກີດແລະເຕີບໃຫຍ່ໃນສັງຄົມທີ່ສອນວ່າມັນເຫມາະສົມແລະຖືກຕ້ອງທີ່ຈະກິນສັດ; ມັນເປັນເລື່ອງປົກກະຕິທີ່ຈະຜະລິດສັດ, ຈໍາກັດເສລີພາບຂອງພວກເຂົາ, ໃຫ້ພວກເຂົາແຄບ, castrate, ຍີ່ຫໍ້, ຕັດສ່ວນຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາ, ລັກເອົາລູກຂອງພວກເຂົາ, ເອົານົມຈາກແມ່ທີ່ມີຈຸດປະສົງສໍາລັບລູກຂອງພວກເຂົາ.
ສັງຄົມຂອງພວກເຮົາໄດ້ບອກພວກເຮົາແລະບອກພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາມີສິດໃນເລື່ອງນີ້, ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ມອບສິດນີ້ໃຫ້ພວກເຮົາ, ແລະພວກເຮົາຕ້ອງໃຊ້ມັນເພື່ອຮັກສາສຸຂະພາບແລະແຂງແຮງ. ວ່າບໍ່ມີຫຍັງພິເສດກ່ຽວກັບມັນ. ວ່າເຈົ້າບໍ່ຕ້ອງຄິດກ່ຽວກັບມັນ, ວ່າພວກມັນເປັນພຽງແຕ່ສັດ, ທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ວາງພວກມັນໄວ້ເທິງໂລກນີ້, ເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາກິນພວກມັນ ...
ດັ່ງທີ່ດຣ. Tuttle ເອງເວົ້າ, ລາວບໍ່ສາມາດຢຸດຄິດກ່ຽວກັບມັນ. ໃນກາງຊຸມປີ 80, ລາວໄດ້ເດີນທາງໄປເກົາຫລີແລະໃຊ້ເວລາຫຼາຍເດືອນດໍາລົງຊີວິດຢູ່ໃນວັດວາອາຮາມຂອງພຣະພຸດທະສາດສະຫນາ Zen. ໂດຍໃຊ້ເວລາເປັນເວລາດົນນານຢູ່ໃນສັງຄົມທີ່ປະຕິບັດການກິນຜັກຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, Will Tuttle ຮູ້ສຶກສໍາລັບຕົນເອງວ່າການໃຊ້ເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງຕໍ່ມື້ໃນຄວາມງຽບແລະຄວາມບໍ່ສາມາດເຄື່ອນທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງການພົວພັນລະຫວ່າງຊີວິດກັບສິ່ງມີຊີວິດອື່ນໆ, ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ເຈັບ. ລາວພະຍາຍາມເຂົ້າໃຈເນື້ອແທ້ຂອງຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງສັດກັບມະນຸດເທິງໂລກ. ເດືອນຂອງການຝຶກສະມາທິຊ່ວຍຈະແຍກອອກຈາກວິທີການຂອງຄວາມຄິດ imposed ກັບເຂົາໂດຍສັງຄົມ, ສັດໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນພຽງແຕ່ສິນຄ້າ, ເປັນວັດຖຸທີ່ມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະຂູດຮີດແລະ subjugated ຕາມຄວາມປະສົງຂອງມະນຸດ.
ບົດສະຫຼຸບຂອງອາຫານສັນຕິພາບໂລກ
Will Tuttle ເວົ້າຫຼາຍກ່ຽວກັບຄວາມສໍາຄັນຂອງອາຫານໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ວິທີການອາຫານຂອງພວກເຮົາມີຜົນກະທົບຕໍ່ຄວາມສໍາພັນ - ບໍ່ພຽງແຕ່ກັບຄົນອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາ, ແຕ່ຍັງກັບສັດທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງ.
ເຫດຜົນຕົ້ນຕໍສໍາລັບການທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຂອງບັນຫາຂອງມະນຸດທົ່ວໂລກຫຼາຍທີ່ສຸດແມ່ນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ. ຈິດໃຈນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ການແຍກອອກຈາກທໍາມະຊາດ, ກ່ຽວກັບເຫດຜົນຂອງການຂູດຮີດສັດແລະການປະຕິເສດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງທີ່ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມທຸກທໍລະມານຕໍ່ສັດ. ຈິດໃຈດັ່ງກ່າວເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ເຮົາເຫັນໄດ້ວ່າ: ການກະທຳປ່າເຖື່ອນທັງໝົດທີ່ເຮັດກ່ຽວກັບສັດບໍ່ມີຜົນສະທ້ອນຕໍ່ເຮົາ. ມັນຄືກັບວ່າມັນເປັນສິດຂອງພວກເຮົາ.
ການຜະລິດ, ດ້ວຍມືຂອງພວກເຮົາເອງຫຼືທາງອ້ອມ, ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສັດ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ພວກເຮົາເຮັດໃຫ້ເກີດການບາດເຈັບທາງສິນລະ ທຳ ເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຕົວເຮົາເອງ - ສະຕິຂອງພວກເຮົາເອງ. ພວກເຮົາສ້າງຊົນຊັ້ນກໍານົດສໍາລັບຕົວເຮົາເອງກຸ່ມທີ່ມີສິດທິພິເສດ - ນີ້ແມ່ນຕົວເຮົາເອງ, ປະຊາຊົນ, ແລະກຸ່ມອື່ນ, ບໍ່ສໍາຄັນແລະບໍ່ມີຄ່າຄວນຂອງຄວາມເມດຕາ - ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນສັດ.
ມີການຈໍາແນກດັ່ງກ່າວ, ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນທີ່ຈະໂອນມັນໂດຍອັດຕະໂນມັດກັບພື້ນທີ່ອື່ນໆ. ແລະປັດຈຸບັນການແບ່ງປັນແມ່ນເກີດຂຶ້ນແລ້ວລະຫວ່າງປະຊາຊົນ: ໂດຍຊົນເຜົ່າ, ສາສະຫນາ, ສະຖຽນລະພາບທາງດ້ານການເງິນ, ພົນລະເມືອງ ...
ຂັ້ນຕອນທໍາອິດທີ່ພວກເຮົາປະຕິບັດ, ການເຄື່ອນຍ້າຍອອກຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງສັດ, ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາປະຕິບັດຂັ້ນຕອນທີສອງໄດ້ງ່າຍ: ຍ້າຍອອກໄປຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົານໍາເອົາຄວາມເຈັບປວດມາສູ່ຄົນອື່ນ, ແຍກພວກມັນອອກຈາກຕົວເຮົາເອງ, ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມບໍ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຮົາ. ສ່ວນ.
ຈິດໃຈຂອງການຂູດຮີດ, ການສະກັດກັ້ນແລະການຍົກເວັ້ນແມ່ນຮາກຖານຢູ່ໃນວິທີການກິນອາຫານຂອງພວກເຮົາ. ທັດສະນະຄະຕິການບໍລິໂພກ ແລະ ໂຫດຮ້າຍຂອງພວກເຮົາຕໍ່ສັດທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກ, ທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າສັດ, ຍັງເຮັດໃຫ້ທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາເປັນພິດຕໍ່ຄົນອື່ນ.
ຄວາມສາມາດທາງວິນຍານນີ້ທີ່ຈະຢູ່ໃນສະພາບທີ່ຖືກກັກຂັງ ແລະ ການປະຕິເສດແມ່ນໄດ້ຮັບການພັດທະນາ ແລະ ຮັກສາໄວ້ໂດຍຕົວເຮົາເອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ພວກເຮົາກິນສັດທຸກໆມື້, ການຝຶກອົບຮົມຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ມີສ່ວນຮ່ວມໃນຄວາມບໍ່ຍຸຕິທໍາທີ່ເກີດຂື້ນຢູ່ອ້ອມຂ້າງ.
ໃນລະຫວ່າງການຄົ້ນຄ້ວາຂອງລາວສໍາລັບປະລິນຍາເອກໃນປັດຊະຍາແລະໃນຂະນະທີ່ສອນຢູ່ໃນວິທະຍາໄລ, Will Tuttle ໄດ້ເຮັດວຽກກ່ຽວກັບວຽກງານວິຊາການຈໍານວນຫລາຍໃນປັດຊະຍາ, ສັງຄົມວິທະຍາ, ຈິດຕະວິທະຍາ, ມະນຸດວິທະຍາ, ສາດສະຫນາ, ແລະ pedagogy. ລາວປະຫລາດໃຈທີ່ສັງເກດວ່າບໍ່ມີນັກຂຽນທີ່ມີຊື່ສຽງໃດໆແນະນໍາວ່າສາເຫດຂອງບັນຫາຂອງໂລກຂອງພວກເຮົາອາດຈະເປັນຄວາມໂຫດຮ້າຍແລະຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສັດທີ່ພວກເຮົາກິນ. ເປັນເລື່ອງແປກທີ່, ບໍ່ມີຜູ້ຂຽນໃດໆສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງລະອຽດກ່ຽວກັບບັນຫານີ້.
ແຕ່ຖ້າເຈົ້າຄິດກ່ຽວກັບມັນ: ສິ່ງທີ່ຄອບຄອງສະຖານທີ່ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຊີວິດຂອງຄົນອື່ນກ່ວາຄວາມຕ້ອງການງ່າຍດາຍດັ່ງກ່າວ - ສໍາລັບອາຫານ? ພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນສໍາຄັນຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາກິນອາຫານ? ທໍາມະຊາດຂອງອາຫານຂອງພວກເຮົາແມ່ນຂໍ້ຫ້າມທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນສັງຄົມມະນຸດ, ສ່ວນຫຼາຍອາດຈະເປັນຍ້ອນວ່າພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ອາລົມເສຍໃຈຂອງພວກເຮົາ. ທຸກໆຄົນຄວນກິນ, ໃຜກໍ່ຕາມ. ຜູ້ທີ່ຜ່ານມາຢາກກິນເຂົ້າບໍ່ວ່າຈະເປັນປະທານາທິບໍດີຫຼື Pope - ທັງຫມົດຕ້ອງກິນເພື່ອດໍາລົງຊີວິດ.
ສັງຄົມໃດກໍ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສໍາຄັນພິເສດຂອງອາຫານໃນຊີວິດ. ເພາະສະນັ້ນ, ສູນກາງຂອງງານບຸນໃດໆ, ຕາມກົດລະບຽບ, ແມ່ນງານບຸນ. ອາຫານ, ຂະບວນການກິນອາຫານ, ເຄີຍເປັນການກະທໍາລັບ.
ຂະບວນການກິນອາຫານສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະໃກ້ຊິດທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາກັບຂະບວນການຂອງການເປັນ. ໂດຍຜ່ານມັນ, ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ assimilates ພືດແລະສັດຂອງ Planet ຂອງພວກເຮົາ, ແລະພວກມັນກາຍເປັນຈຸລັງຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ພະລັງງານທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາເຕັ້ນລໍາ, ຟັງ, ເວົ້າ, ຮູ້ສຶກແລະຄິດ. ການກະທໍາຂອງການກິນອາຫານແມ່ນການກະທໍາຂອງການຫັນປ່ຽນພະລັງງານ, ແລະພວກເຮົາ intuitively ຮັບຮູ້ວ່າຂະບວນການຂອງການກິນອາຫານເປັນການກະທໍາລັບສໍາລັບຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ.
ອາຫານແມ່ນລັກສະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນແງ່ຂອງການຢູ່ລອດທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນດ້ານຈິດໃຈ, ທາງວິນຍານ, ວັດທະນະທໍາແລະສັນຍາລັກ.
Will Tuttle ຈື່ຈໍາວິທີທີ່ລາວເຄີຍເບິ່ງເປັດທີ່ມີລູກເປັດຢູ່ໃນທະເລສາບ. ແມ່ໄດ້ສອນລູກໄກ່ໃຫ້ຮູ້ວິທີຊອກຫາອາຫານ ແລະວິທີກິນ. ແລະລາວຮັບຮູ້ວ່າສິ່ງດຽວກັນເກີດຂຶ້ນກັບຄົນ. ວິທີການໄດ້ຮັບອາຫານ - ນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ແມ່ແລະພໍ່, ບໍ່ວ່າພວກເຂົາເປັນ, ກ່ອນອື່ນ ໝົດ ຄວນສອນລູກຂອງພວກເຂົາ.
ພໍ່ແມ່ຂອງພວກເຮົາໄດ້ສອນພວກເຮົາວິທີການກິນອາຫານແລະສິ່ງທີ່ກິນອາຫານ. ແລະ, ແນ່ນອນ, ພວກເຮົາທະນຸຖະຫນອມຄວາມຮູ້ນີ້ຢ່າງເລິກເຊິ່ງ, ແລະບໍ່ມັກມັນເມື່ອມີຄົນຖາມວ່າແມ່ແລະວັດທະນະທໍາແຫ່ງຊາດຂອງພວກເຮົາສອນຫຍັງພວກເຮົາ. ຍ້ອນຄວາມຕ້ອງການທີ່ຈະຢູ່ລອດ, ເຮົາຍອມຮັບສິ່ງທີ່ແມ່ໄດ້ສອນເຮົາ. ພຽງແຕ່ໂດຍການເຮັດໃຫ້ການປ່ຽນແປງໃນຕົວເຮົາເອງ, ໃນລະດັບເລິກທີ່ສຸດ, ພວກເຮົາສາມາດປົດປ່ອຍຕົວເຮົາເອງຈາກຕ່ອງໂສ້ຂອງຄວາມຮຸນແຮງແລະຄວາມຊຶມເສົ້າ - ປະກົດການທັງຫມົດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກທໍລະມານຫຼາຍຕໍ່ມະນຸດ.
ອາຫານຂອງພວກເຮົາຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຂູດຮີດແລະການຂ້າສັດຢ່າງເປັນລະບົບ, ແລະນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຮົາຮັບຮອງເອົາວິທີການຄິດທີ່ແນ່ນອນ. ວິທີການຄິດນີ້ແມ່ນກໍາລັງທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງໃນໂລກຂອງພວກເຮົາ.
ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນເຂົ້າໃຈໃນວັດຖຸບູຮານ. Pythagoreans ໃນປະເທດເກຣັກບູຮານ, Gautam Buddha, Mahavira ໃນປະເທດອິນເດຍ - ພວກເຂົາເຂົ້າໃຈເລື່ອງນີ້ແລະສອນໃຫ້ຄົນອື່ນ. ນັກຄິດຫຼາຍຄົນໃນໄລຍະ 2-2, 5 ພັນປີທີ່ຜ່ານມາໄດ້ເນັ້ນຫນັກວ່າພວກເຮົາບໍ່ຄວນກິນສັດ, ພວກເຮົາບໍ່ຄວນເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາທຸກທໍລະມານ.
ແລະພວກເຮົາປະຕິເສດທີ່ຈະໄດ້ຍິນມັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາໄດ້ປະສົບຜົນສໍາເລັດໃນການເຊື່ອງຄໍາສອນເຫຼົ່ານີ້ແລະປ້ອງກັນການແຜ່ກະຈາຍຂອງພວກເຂົາ. Will Tuttle ອ້າງເຖິງ Pythagoras: "ຕາບໃດທີ່ຄົນຂ້າສັດ, ພວກມັນຈະສືບຕໍ່ຂ້າກັນ. ຜູ້ທີ່ຫວ່ານເມັດແຫ່ງການຄາດຕະກຳແລະຄວາມເຈັບປວດນັ້ນບໍ່ສາມາດເກັບກ່ຽວຜົນແຫ່ງຄວາມສຸກແລະຄວາມຮັກໄດ້.” ແຕ່ພວກເຮົາຖືກຖາມໃຫ້ຮຽນຮູ້ທິດສະດີ Pythagorean ນີ້ຢູ່ໂຮງຮຽນບໍ?
ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງສາສະຫນາທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຫຼາຍທີ່ສຸດໃນໂລກໃນເວລາຂອງພວກເຂົາໄດ້ເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງຄວາມເມດຕາຕໍ່ສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທັງຫມົດ. ແລະແລ້ວບາງບ່ອນໃນ 30-50 ປີ, ພາກສ່ວນຂອງຄໍາສອນຂອງພວກເຂົາ, ຕາມກົດລະບຽບ, ໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກຈາກການໄຫຼວຽນຂອງມະຫາຊົນ, ພວກເຂົາເລີ່ມງຽບກ່ຽວກັບພວກມັນ. ບາງຄັ້ງມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍສັດຕະວັດ, ແຕ່ຄໍາພະຍາກອນທັງຫມົດເຫຼົ່ານີ້ມີຜົນໄດ້ຮັບຫນຶ່ງ: ພວກມັນຖືກລືມ, ພວກມັນບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງທຸກບ່ອນ.
ການປົກປ້ອງນີ້ມີເຫດຜົນທີ່ຮ້າຍແຮງຫຼາຍ: ຫຼັງຈາກທີ່ທັງໝົດ, ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈທີ່ໄດ້ມອບໃຫ້ເຮົາໂດຍທຳມະຊາດຈະກະບົດຕໍ່ການກັກຂັງແລະຂ້າສັດເພື່ອເປັນອາຫານ. ພວກເຮົາຕ້ອງຂ້າພື້ນທີ່ອັນກວ້າງຂວາງຂອງຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາເພື່ອຂ້າ - ທັງສ່ວນບຸກຄົນແລະສັງຄົມທັງຫມົດ. ຂະບວນການນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກ, ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຫຼຸດລົງໃນລະດັບສະຕິປັນຍາຂອງພວກເຮົາ. ຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ແມ່ນຄວາມສາມາດທີ່ຈະຕິດຕາມການເຊື່ອມຕໍ່. ສິ່ງມີຊີວິດທັງໝົດລ້ວນແຕ່ມີແນວຄິດ, ແລະອັນນີ້ຊ່ວຍພົວພັນກັບລະບົບການມີຊີວິດອື່ນໆ.
ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາ, ສັງຄົມມະນຸດເປັນລະບົບ, ມີແນວຄິດບາງຢ່າງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາພົວພັນກັບກັນແລະກັນ, ກັບສະພາບແວດລ້ອມຂອງພວກເຮົາ, ສັງຄົມແລະໂລກ. ທຸກໆສິ່ງທີ່ມີຊີວິດມີແນວຄິດ: ນົກມີແນວຄິດ, ງົວມີແນວຄິດ - ສັດຊະນິດໃດກໍ່ມີແນວຄິດທີ່ເປັນເອກະລັກຂອງມັນ, ເຊິ່ງຊ່ວຍໃຫ້ມັນມີຢູ່ລະຫວ່າງຊະນິດພັນແລະສະພາບແວດລ້ອມອື່ນໆ, ດໍາລົງຊີວິດ, ເຕີບໃຫຍ່, ເຮັດໃຫ້ມີລູກຫລານແລະມີຄວາມສຸກກັບການມີຢູ່ຂອງມັນ. ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
ຊີວິດແມ່ນການສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ແລະເມື່ອພວກເຮົາເບິ່ງເລິກເຂົ້າໄປໃນຕົວເຮົາເອງ, ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນການສະຫລອງອັນສັກສິດຂອງຊີວິດທີ່ຢູ່ອ້ອມຕົວພວກເຮົາຢ່າງຊັດເຈນ. ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສັງເກດເຫັນແລະຊື່ນຊົມວັນພັກນີ້ຢູ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາແມ່ນຜົນມາຈາກການຈໍາກັດຂອງພວກເຮົາໂດຍວັດທະນະທໍາແລະສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ.
ພວກເຮົາໄດ້ຂັດຂວາງຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຮັບຮູ້ວ່າທໍາມະຊາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຮົາແມ່ນຄວາມສຸກ, ຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະສ້າງ. ເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຮົາ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ການສະແດງອອກຂອງຄວາມຮັກທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ຊຶ່ງເປັນແຫຼ່ງຂອງຊີວິດຂອງພວກເຮົາແລະຊີວິດຂອງທຸກສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ.
ຄວາມຄິດທີ່ວ່າຊີວິດແມ່ນຫມາຍເຖິງການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະຄວາມສຸກໃນຈັກກະວານແມ່ນຂ້ອນຂ້າງບໍ່ສະບາຍສໍາລັບພວກເຮົາຈໍານວນຫຼາຍ. ພວກເຮົາບໍ່ມັກຄິດວ່າສັດທີ່ພວກເຮົາກິນແມ່ນເຮັດເພື່ອສະເຫຼີມສະຫຼອງຊີວິດທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສຸກແລະຄວາມຫມາຍ. ພວກເຮົາຫມາຍຄວາມວ່າຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຂອງມັນເອງ, ມັນມີພຽງແຕ່ຄວາມ ໝາຍ: ກາຍເປັນອາຫານຂອງພວກເຮົາ.
ສໍາລັບງົວພວກເຮົາກໍານົດຄຸນນະພາບຂອງຈິດໃຈແຄບແລະຄວາມຊ້າ, ຫມູຂອງ carelessness ແລະຄວາມໂລບ, ກັບໄກ່ - hysteria ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າ, ປາສໍາລັບພວກເຮົາແມ່ນພຽງແຕ່ວັດຖຸເລືອດເຢັນສໍາລັບການປຸງແຕ່ງອາຫານ. ພວກເຮົາໄດ້ສ້າງຕັ້ງແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ທັງຫມົດສໍາລັບຕົວເຮົາເອງ. ພວກເຮົາຈິນຕະນາການພວກມັນເປັນວັດຖຸທີ່ບໍ່ມີກຽດສັກສີ, ຄວາມງາມ, ຫຼືຈຸດປະສົງໃນຊີວິດ. ແລະມັນເຮັດໃຫ້ຄວາມອ່ອນໄຫວຂອງພວກເຮົາຕໍ່ກັບສະພາບແວດລ້ອມທີ່ມີຊີວິດຢູ່.
ເພາະເຮົາບໍ່ຍອມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າມີຄວາມສຸກ, ຄວາມສຸກຂອງເຮົາເອງກໍຖືກບິດເບືອນ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການສອນໃຫ້ສ້າງປະເພດໃນຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາແລະເຮັດໃຫ້ສັດ sentient ເປັນປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ເມື່ອເຮົາປ່ອຍຄວາມຄິດຂອງເຮົາອອກແລະຢຸດກິນມັນ, ເຮົາຈະປົດປ່ອຍສະຕິຂອງເຮົາຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ.
ມັນຈະງ່າຍຂຶ້ນຫຼາຍສໍາລັບພວກເຮົາທີ່ຈະປ່ຽນທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກເຮົາຕໍ່ສັດເມື່ອພວກເຮົາຢຸດກິນພວກມັນ. ຢ່າງຫນ້ອຍນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ Will Tuttle ແລະຜູ້ຕິດຕາມຂອງລາວຄິດ.
ແຕ່ຫນ້າເສຍດາຍ, ຫນັງສືຂອງທ່ານຫມໍຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກແປເປັນພາສາລັດເຊຍ, ພວກເຮົາແນະນໍາໃຫ້ທ່ານອ່ານເປັນພາສາອັງກິດ.