"ຄວາມສຸພາບຄືຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄວາມອົບອຸ່ນ", ຂຽນ Jean-Paul Sartre. ດ້ວຍ​ຄວາມ​ສຸພາບ​ຮຽບຮ້ອຍ ເຮົາ​ໝາຍ​ເຖິງ​ຄວາມ​ປານກາງ, ຄວາມ​ອົດ​ກັ້ນ​ໃນ​ການ​ຍົກຍ້ອງ​ຕົວ​ເອງ ແລະ​ຄຸນ​ລັກສະນະ​ຂອງ​ຕົນ. ບຸກຄົນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນບໍ່ໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນຫຼືປະຕິເສດຈຸດແຂງແລະຈຸດອ່ອນຂອງລາວ: ລາວຍັງຄົງຢູ່. ຄວາມຖ່ອມຕົນເປັນຄຸນງາມຄວາມດີ, ສໍາລັບພຣະພຸດທະເຈົ້າ Matthieu Ricard: ວ່າ "ຜູ້ທີ່ວັດແທກສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອໃຫ້ລາວຮຽນຮູ້ແລະເສັ້ນທາງທີ່ລາວຍັງຕ້ອງເດີນທາງ". ເພື່ອສະຫຼຸບ, ພາຍນອກແລະຫນ້າດິນ, ຄວາມຖ່ອມຕົວແມ່ນເປັນຄໍາສັ່ງຂອງສົນທິສັນຍາສັງຄົມຫຼາຍກວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ພາຍໃນແລະຄວາມເລິກ, ຄວາມຖ່ອມຕົນສະແດງອອກເຖິງຄວາມຈິງຂອງຕົນເອງ.

“ຄົນ​ທີ່​ຖ່ອມ​ຕົວ​ບໍ່​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຕົນ​ເອງ​ຕ່ຳ​ກວ່າ​ຄົນ​ອື່ນ: ລາວ​ເຊົາ​ເຊື່ອ​ວ່າ​ຕົນ​ເອງ​ສູງ​ກວ່າ. ລາວບໍ່ຮູ້ຈັກສິ່ງທີ່ລາວມີຄ່າ, ຫຼືສາມາດມີຄ່າ: ລາວປະຕິເສດທີ່ຈະພໍໃຈກັບມັນ ", ຂຽນ André Comte-Sponville ໃນລາວ ວັດຈະນານຸກົມປັດຊະຍາ. ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ, ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົວ​ແມ່ນ​ທັດສະນະ​ຄະຕິ​ທີ່​ຄົນ​ບໍ່​ເອົາ​ຕົວ​ເອງ​ເໜືອ​ສິ່ງ​ຂອງ​ແລະ​ຄົນ​ອື່ນ, ໂດຍ​ທີ່​ຄົນ​ນັ້ນ​ນັບຖື​ຄຸນ​ລັກສະນະ​ທີ່​ມີ​ຢູ່. ໃນ​ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົວ, ຄົນ​ເຮົາ​ຍອມ​ຮັບ​ການ​ມີ​ຢູ່​ໂດຍ​ເຕັມ​ສ່ວນ. ຄວາມຖ່ອມຕົນມີຕົ້ນກໍາເນີດມາຈາກຄໍານາມ humus, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າແຜ່ນດິນໂລກ.

ຄຳ ວ່າຄວາມຖ່ອມຕົວແມ່ນ ຄຳ ສັບທີ່ມາຈາກພາສາລະຕິນ ຮູບແບບ, ເຊິ່ງກໍານົດມາດຕະການ. ຄວາມຖ່ອມຕົວຖືກແຍກອອກຈາກຄວາມສຸພາບທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ: ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ສຸດທ້າຍ, ໂດຍການຫຼອກລວງຄວາມຖ່ອມຕົນ, ມັກຈະດຶງດູດການຍ້ອງຍໍຫຼາຍກວ່າເກົ່າ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄວາມຖ່ອມຕົວປະກອບດ້ວຍການສະແດງຄວາມຍັບຍັ້ງໃນການຍົກຍ້ອງຕົນເອງແລະຄຸນລັກສະນະຂອງມັນ. ມັນເປັນຄໍາສັ່ງຂອງສົນທິສັນຍາສັງຄົມຫຼາຍ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຖ່ອມຕົນແມ່ນເລິກ, ພາຍໃນຫຼາຍ.

ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ຂອງ​ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົວ​ແລະ​ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົນ​ແມ່ນ​ສະ​ເຫມີ​ໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, Thomas Hume ຂຽນ, ໃນ Dissertation ລາວກ່ຽວກັບ passions: “ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ, ຄວາມ​ພາກ​ພູມ​ໃຈ ແລະ ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົວ​ກໍ​ມີ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ອັນ​ດຽວ​ກັນ. ວັດຖຸອັນນີ້ຄືອາຕະ ຫຼື ຄວາມສືບທອດຂອງແນວຄວາມຄິດ ແລະ ຄວາມປະທັບໃຈທີ່ຕິດພັນກັບກັນແລະກັນ ເຊິ່ງເຮົາມີຄວາມຊົງຈຳທີ່ສະໜິດສະໜົມ ແລະ ມີສະຕິ.ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ນັກປັດຊະຍາອັງກິດໄດ້ລະບຸວ່າ ego ອາດຈະເປັນຈຸດປະສົງຂອງເຂົາເຈົ້າ, ມັນບໍ່ແມ່ນສາເຫດຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ບາງຄັ້ງຄວາມຖ່ອມຕົວຖືກເຫັນວ່າເປັນຈຸດອ່ອນ. ແຕ່ກົງກັນຂ້າມ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ແມ່ນການ exacerbation narcissistic ຂອງຊີວິດ, ປະສິດທິຜົນປ້ອງກັນຄວາມກ້າວຫນ້າສ່ວນບຸກຄົນ. Matthieu Ricard, ພະສົງຊາວທິເບດ, ຂຽນວ່າ: “ຄວາມ​ຖ່ອມ​ຕົວ​ແມ່ນ​ຄຸນຄ່າ​ທີ່​ຖືກ​ລືມ​ໄປ​ໃນ​ໂລກ​ສະ​ໄໝ​ໃໝ່, ​ເປັນ​ການ​ປະກົດ​ຕົວ. ວາລະສານບໍ່ຢຸດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາທີ່ຈະ "ຍືນຍັນຕົນເອງ", "ບັງຄັບ", "ງາມ", ປາກົດຂື້ນຖ້າບໍ່ແມ່ນ. ຄວາມຫຼົງໄຫຼກັບຮູບພາບທີ່ເອື້ອອໍານວຍທີ່ເຮົາຕ້ອງມອບໃຫ້ກັບຕົວເຮົາເອງ ກໍຄືວ່າເຮົາຈະບໍ່ຕັ້ງຄຳຖາມກ່ຽວກັບຮູບຮ່າງໜ້າຕາທີ່ບໍ່ມີມູນຄວາມຈິງອີກຕໍ່ໄປ, ແຕ່ມີພຽງວິທີການເບິ່ງງາມເທົ່ານັ້ນ”.

ແລະຍັງ: ຄວາມຖ່ອມຕົນເປັນຄຸນງາມຄວາມດີ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ຄົນຖ່ອມຕົວຈະວັດແທກທຸກວິທີທາງທີ່ຍັງເຫຼືອໃຫ້ລາວເດີນທາງ, ທັງໝົດທີ່ຍັງເຫຼືອໃຫ້ລາວຮຽນຮູ້. ນອກ​ຈາກ​ນັ້ນ ຄົນ​ຖ່ອມ​ຕົວ​ທີ່​ບໍ່​ຄິດ​ເຖິງ​ຕົວ​ຕົນ​ສູງ​ຈະ​ເປີດ​ໃຈ​ໃຫ້​ຄົນ​ອື່ນ​ງ່າຍ​ຂຶ້ນ. ສໍາລັບ Mathieu Ricard, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດວຽກຫຼາຍກ່ຽວກັບ altruism, ຖ່ອມຕົນ "ໂດຍສະເພາະແມ່ນຮູ້ເຖິງການເຊື່ອມຕໍ່ກັນລະຫວ່າງສັດທັງປວງ". ເຂົາເຈົ້າໃກ້ຊິດກັບຄວາມຈິງ, ກັບຄວາມຈິງພາຍໃນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ໂດຍບໍ່ມີການຫຼຸດລົງຄຸນສົມບັດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ບໍ່ມີການຍ້ອງຍໍຫຼືສະແດງຄວາມດີຂອງເຂົາເຈົ້າ. ສໍາລັບຜູ້ຂຽນ Neel Burton, "ຄົນຖ່ອມຕົວທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ໄດ້ດໍາລົງຊີວິດເພື່ອຕົນເອງຫຼືຮູບພາບຂອງເຂົາເຈົ້າ, ແຕ່ສໍາລັບຊີວິດຂອງຕົນເອງ, ໃນສະພາບຂອງສັນຕິພາບແລະຄວາມສຸກອັນບໍລິສຸດ.".

ຄວາມຖ່ອມຕົວເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຍັບຍັ້ງ, ທັງໃນລັກສະນະແລະພຶດຕິກໍາ, ຄວາມບໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະອວດຕົວ, ເພື່ອດຶງດູດຄວາມສົນໃຈ. ມັນເປັນ, ດັ່ງທີ່ Sartre ຢືນຢັນ, ຄຸນງາມຄວາມດີຂອງ lukewarm ໄດ້? ສໍາລັບ Neel Burton, "ການຖ່ອມຕົວແມ່ນເພື່ອເອົາໃຈເຮົາເພື່ອບໍ່ໃຫ້ສິ່ງຕ່າງໆເຂົ້າມາເຖິງພວກເຮົາອີກຕໍ່ໄປ, ໃນຂະນະທີ່ຄວາມຖ່ອມຕົນແມ່ນເພື່ອປົກປ້ອງຕົວຕົນຂອງຄົນອື່ນ, ເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍ, ຖືກຂົ່ມຂູ່, ແລະພວກເຂົາບໍ່ໄດ້" ໂຈມຕີພວກເຮົາກັບຄືນມາ”.

Maurice Bellet, ໃນ La Force de vivre, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເອົາຊະນະຮູບແບບຂອງຄວາມອົບອຸ່ນ: ດັ່ງນັ້ນ, ໃນບັນດາເດັກນ້ອຍ, ພວກເຮົາຢູ່ໃນຕອນນັ້ນ. "ດີໃຈຫຼາຍທີ່ຈະຝັງພອນສະຫວັນທີ່ເປັນເອກະລັກ". ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເກີດຂຶ້ນກັບບາງສ່ວນຂອງ "ເພື່ອຂໍໂທດສໍາລັບຄວາມບໍ່ມີປະສິດທິພາບແລະສະຫລາດເລັກນ້ອຍໂດຍຄວາມຖ່ອມຕົວຂອງຄຣິສຕຽນ" : ຂີ້ຕົວະ, ສໍາລັບ psychoanalyst, ທັງຫມົດຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າໃນເວລາທີ່ລາວໃຊ້ຄວາມເຊື່ອຂອງລາວ. ແລະ, Maurice Bellet ຂຽນວ່າ: "ຂ້ອຍຈະສັ່ນສະເທືອນຊີວິດທີ່ອ່ອນແອຂອງຂ້ອຍ, ແລະຂ້ອຍຈະຊອກຫາສິ່ງທີ່ສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ຄົນອື່ນຮັບຮູ້ຄືນວ່າພວກເຂົາມີຢູ່."

ເຊນ Augustine, ນັກປັດຊະຍາ ແລະ ນັກເທວະສາດໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ຂຽນວ່າ ຄວາມຖ່ອມຕົວແມ່ນພື້ນຖານຂອງຄຸນງາມຄວາມດີທັງໝົດ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, Neel Burton ຮັບປະກັນວ່າ, ຫ່າງໄກຈາກການຂັດຂວາງ, ຄວາມຖ່ອມຕົນແມ່ນລັກສະນະການປັບຕົວສູງ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມບໍ່ພໍໃຈຂອງສັງຄົມເຊັ່ນ: ການຄວບຄຸມຕົນເອງ, ຄວາມກະຕັນຍູ, ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່, ຄວາມອົດທົນ, ການໃຫ້ອະໄພ ...

ສຸດທ້າຍ, ຄວາມຖ່ອມຕົວແລະຄວາມຖ່ອມຕົວກາຍເປັນການຮັບຮູ້ເຖິງຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຈິດຕະວິທະຍາໃນທາງບວກ, ລະບຽບວິໄນທີ່ໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນໂດຍນັກຈິດຕະສາດຈໍານວນຫຼາຍ, ແລະມີຈຸດປະສົງເພື່ອເສີມຂະຫຍາຍປັດໃຈທີ່ປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນການເຮັດວຽກຂອງມະນຸດທີ່ດີແລະສຸຂະພາບຈິດທີ່ດີ. ໃນເສັ້ນກ່າງນີ້, ຜູ້ຂຽນສອງຄົນ, Peterson ແລະ Seligman, ສະຖານທີ່, ໂດຍຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຈັດປະເພດຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງວິທະຍາສາດແລະຄຸນງາມຄວາມດີຂອງມະນຸດ, ຄວາມຖ່ອມຕົນແລະຄວາມອ່ອນໂຍນຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງແນວຄິດຂອງ "temperance". ທັງ​ການ​ຜ່ອນ​ສັ້ນ​ຜ່ອນ​ຍາວ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​, ຄວາມ​ສະ​ຫມັກ​ໃຈ ...

ຄວາມຖ່ອມຕົວ, ຄືກັບຄວາມຖ່ອມຕົວ, ແມ່ນທັງສອງຮູບແບບຂອງຄວາມອົດທົນ, ໃນທາງ ... ລະຫວ່າງສອງຢ່າງ, ພວກເຮົາມັກຄວາມຖ່ອມຕົວ, ໃນຄວາມຫມາຍວ່າມັນໃກ້ຊິດກັບຄວາມຈິງຂອງການເປັນ, ໃນຄວາມຫມາຍຂອງບ່ອນທີ່ມັນສາມາດນໍາພາ, ຍ້ອນວ່າ. Marc Farine ຂຽນໃນຫນຶ່ງໃນການຂຽນຂອງລາວສໍາລັບທີມງານສອນຂອງ Lille, ເຖິງ "ເພື່ອດໍາລົງຊີວິດ, ໃນຄວາມສົມບູນຂອງມະນຸດຂອງພວກເຮົາ, ປະດິດສ້າງ, ໃນຄວາມອ່ອນໂຍນຂອງສະຖານະການແລະວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ສະຖານທີ່ທີ່ຢູ່ອາໄສແລະເສັ້ນທາງໃຫມ່".