ເຈົ້າສາມາດໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄໍາເຫຼົ່ານີ້ເລື້ອຍໆ: “ເມື່ອບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາເລີ່ມກິນຊີ້ນແດງ, ສະຫມອງຂອງມະນຸດເລີ່ມເຕີບໂຕ. ການລ່າສັດສອນໃຫ້ພວກເຮົາຄິດ. ຊີ້ນແດງແມ່ນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງອາຫານຂອງຊະນິດທີ່ກ້າວຫນ້າທີ່ສຸດໃນໂລກ. ການກິນຊີ້ນແມ່ນ instinct. ພວກເຮົາຕ້ອງກິນຊີ້ນ.”
ພວກເຂົາເຈົ້າບອກພວກເຮົາທັງຫມົດນີ້, ມັນເບິ່ງຄືວ່າ, ຈາກໂຮງຮຽນປະຖົມ. ພວກເຮົາໄດ້ຖືກບອກວ່າການກິນຊີ້ນເປັນຂັ້ນຕອນທີ່ສໍາຄັນໃນວິວັດທະນາການຂອງພວກເຮົາເປັນຊະນິດ, ການກິນຊີ້ນຫມາຍຄວາມວ່າດໍາລົງຊີວິດຂຶ້ນກັບສະຖານທີ່ຂອງພວກເຮົາໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ອາຫານ.
ແຕ່ຊີ້ນທີ່ພວກເຮົາກິນໃນມື້ນີ້ແມ່ນຊີ້ນຂອງສັດທີ່ລ້ຽງໃນຟາມແລະຂ້າໃນໂຮງຂ້າສັດ. ແລະຊີ້ນນີ້ແມ່ນໄດ້ຮັບຜິດຊອບໂດຍກົງກັບມືຂອງພວກເຮົາ, ຊອຍໃຫ້ບາງໆແລະລະດູການທີ່ມີ parsley, ນອນຢູ່ໃນຊຸດ neat ສຸດ shelves ໃນສັບພະສິນຄ້າ, ໃສ່ໃນ buns ຢູ່ຮ້ານອາຫານໄວ.
ຊີ້ນໃນທຸກວັນນີ້ມີຄວາມຄ້າຍຄືກັນເລັກນ້ອຍກັບຊີ້ນທີ່ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາໄດ້ຮັບໂດຍການລ່າສັດ, ແລະຂະບວນການທີ່ທັນສະໄຫມຂອງການປ່ຽນສັດທີ່ມີຊີວິດເປັນຊິ້ນສ່ວນຂອງຊີ້ນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫມົດຈາກສິ່ງທີ່ເຄີຍເປັນ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນການສົນທະນາສາທາລະນະ, ຄວາມຫມາຍຂອງການລ່າສັດ, evolution, ແລະຄວາມຊໍານິຊໍານານກ່ຽວກັບທໍາມະຊາດແມ່ນຍັງເຊື່ອມໂຍງ inextricably ກັບການບໍລິໂພກຊີ້ນ.
ການສົນທະນາການກິນຊີ້ນທັງໝົດນີ້ແມ່ນຕິດພັນກັບແນວຄວາມຄິດຂອງ “ຄວາມຜູກພັນຂອງມະນຸດ,” ເຊິ່ງມະນຸດແມ່ນເໜືອກວ່າສິ່ງທີ່ມີຊີວິດອື່ນໆທັງໝົດ.
ຄົນເຮົາແນ່ໃຈວ່າການກິນສັດແມ່ນຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ສັດກິນເຮົາບໍ່ແມ່ນ. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ສໍາລັບໄລຍະເວລາອັນຍາວນານໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ, ມະນຸດແມ່ນຜູ້ລ້າລະດັບກາງ. ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ພວກເຮົາເປັນສັດທີ່ເປັນທັງຜູ້ລ້າແລະຜູ້ຖືກລ້າ – ຖ້າຫາກວ່າພວກເຮົາ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງໄດ້ກິນພວກເຮົາ.
ວັດທະນະທໍາຂອງພວກເຮົາສະກັດກັ້ນຄວາມຈິງນີ້ໃນທຸກໆທາງທີ່ເປັນໄປໄດ້, ແລະເຈົ້າສາມາດເຫັນໄດ້ໃນສິ່ງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.
ປະຕິກິລິຍາທີ່ແຫຼມຄົມຕໍ່ກໍລະນີທີ່ສັດລ່າສັດກ້າທີ່ຈະປະຕິບັດກັບຄົນຄືກັບຊີ້ນແມ່ນຕົວຢ່າງຫນຶ່ງຂອງການສະກັດກັ້ນນີ້ - ພວກເຮົາປະຫລາດໃຈກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າຊີວິດຂອງມະນຸດສາມາດສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍວິທີນີ້.
ຕົວຢ່າງອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນວິທີທີ່ພວກເຮົາແຍກຕົວອອກຈາກຄວາມເປັນຈິງຂອງຕົ້ນກໍາເນີດຂອງອາຫານຂອງພວກເຮົາ: ຊີ້ນສັດມັກຈະຖືກສະເຫນີໃຫ້ພວກເຮົາໃນຮູບແບບການປ່ຽນແປງເຊັ່ນ: ຊີ້ນ minced, sausages, ແລະສະອາດ, ສີຂາວ, ນົມໄກ່.
ສັດທີ່ລ້ຽງສັດ - ທັງຊີວິດແລະຄວາມຕາຍທີ່ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້ - ຖືກເອົາອອກຈາກທັດສະນະຂອງພວກເຮົາ. ການເບິ່ງເຫັນເພີ່ມຂຶ້ນຂອງສັດທີ່ພວກເຮົາໃຊ້ເປັນອາຫານແມ່ນຍ້ອນການປະຕິບັດກະສິກໍາອຸດສາຫະກໍາທີ່ໂຫດຮ້າຍ.
И, наконец, еще один пример – это то, как мы поступаем с человеческими трупами. Даже человеческая смерть скрыта от всего мира в больницах, и мы не можем стать пищей для червей, есмать пищей для червей, « Вместо этого трупы сжигаются, забальзамируются или, по крайней мере, поронятся в зеомле, котворей мере, в зеомле, котвораяни Таким образом, люди не могут стать источниками удобрений, и наши связи с пищевой цепью разрываются.
Возможно, именно поэтому современный человек борется за поиски смысла и против смерти. В книге постгуманистического философа Донны Харрауэй « Когда встречаются виды » делается попывтаь на приделается попывтаь на попывтайтри план нашу связь с другими живыми существами, и это идет вразрез с тенденцией людей думать о собни т о важной и значимой.
ຈົ່ງຈື່ໄວ້ວ່າພວກເຮົາເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງທໍາມະຊາດ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າມື້ຫນຶ່ງພວກເຮົາຈະຕາຍ. ແນວໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າຈາກການເສຍຊີວິດ, ຊີວິດໃຫມ່ແມ່ນເກີດມາຢ່າງຫຼີກລ່ຽງບໍ່ໄດ້. ແລະເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນມະນຸດ, ຖ້າບໍ່ມີມັນຈະບໍ່ມີພວກເຮົາ.