ບາງຄັ້ງພວກເຮົາບໍ່ສັງເກດເຫັນຂອບເຂດຂອງພວກເຮົາທັງຫມົດ, ແລະບາງຄັ້ງ, ກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາ react ເຈັບປວດກັບການລະເມີດເລັກນ້ອຍຂອງເຂົາເຈົ້າ. ເປັນຫຍັງເລື່ອງນີ້ເກີດຂຶ້ນ? ແລະສິ່ງທີ່ລວມຢູ່ໃນພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາ?
ມີຄວາມຮູ້ສຶກວ່າໃນສັງຄົມຂອງພວກເຮົາມີບັນຫາຊາຍແດນ. ພວກເຮົາບໍ່ຄຸ້ນເຄີຍກັບຄວາມຮູ້ສຶກແລະປົກປ້ອງພວກເຂົາ. ເປັນຫຍັງເຈົ້າຄິດວ່າພວກເຮົາຍັງມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກໃນເລື່ອງນີ້?
Sofia Nartova-Bochaver: ແທ້ຈິງແລ້ວ, ວັດທະນະທໍາຊາຍແດນຂອງພວກເຮົາຍັງອ່ອນແອຫຼາຍ. ມີເຫດຜົນທີ່ດີສໍາລັບການນີ້. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ປະຫວັດສາດ. ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າປະເພນີຂອງລັດ. ພວກເຮົາເປັນປະເທດທີ່ມີການຮ່ວມມື, ແນວຄວາມຄິດຂອງກາໂຕລິກແມ່ນມີຄວາມສຳຄັນທີ່ສຸດສຳລັບລັດເຊຍ. ຊາວລັດເຊຍ, ຊາວລັດເຊຍເຄີຍໄດ້ແບ່ງປັນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງຕົນກັບຄົນອື່ນໆບາງຄົນ.
ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ເຄີຍມີສະຖານທີ່ສ່ວນຕົວຂອງເຂົາເຈົ້າບ່ອນທີ່ເຂົາເຈົ້າຈະຢູ່ຄົນດຽວກັບຕົນເອງ. ຄວາມພ້ອມຂອງບຸກຄົນສໍາລັບເຂດໃກ້ຄຽງແມ່ນໄດ້ຮັບການເສີມສ້າງໂດຍໂຄງສ້າງຂອງລັດ. ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນສະພາບປິດ, ຊາຍແດນພາຍນອກແມ່ນເຄັ່ງຄັດ, ໃນຂະນະທີ່ພາຍໃນແມ່ນມີຄວາມໂປ່ງໃສຢ່າງແທ້ຈິງ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ການຄວບຄຸມທີ່ມີອໍານາດຫຼາຍໂດຍໂຄງສ້າງທາງສັງຄົມ.
ເຖິງແມ່ນວ່າການຕັດສິນໃຈສ່ວນບຸກຄົນຢ່າງເລິກເຊິ່ງເຊັ່ນ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບການຢ່າຮ້າງຫຼືບໍ່ໄດ້ຮັບການຢ່າຮ້າງ, ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສົນທະນາແລະລົງໂທດຈາກຂ້າງເທິງ.
ການບຸກລຸກທີ່ມີອໍານາດນີ້ເຂົ້າໄປໃນຊີວິດສ່ວນຕົວໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາ insensitive ຢ່າງສົມບູນກັບຂອບເຂດທີ່ພວກເຮົາກໍານົດຕົວເອງແລະ arbitrarily. ໃນປັດຈຸບັນສະຖານະການໄດ້ມີການປ່ຽນແປງ. ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ໂລກາພິວັດ: ພວກເຮົາທຸກຄົນເດີນທາງແລະສັງເກດເບິ່ງວັດທະນະທໍາອື່ນໆ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ຊັບສິນສ່ວນຕົວປາກົດ. ດັ່ງນັ້ນ, ບັນຫາຊາຍແດນຈຶ່ງມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຫຼາຍດ້ານ. ແຕ່ບໍ່ມີວັດທະນະທໍາ, ບໍ່ມີວິທີການປົກປ້ອງຊາຍແດນ, ບາງຄັ້ງພວກມັນຍັງບໍ່ມີການພັດທະນາເລັກນ້ອຍ, ເປັນເດັກນ້ອຍຫຼືເຫັນແກ່ຕົວເກີນໄປ.
ທ່ານມັກຈະໃຊ້ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວເປັນອະທິປະໄຕຂອງບຸກຄົນ, ເຊິ່ງເຕືອນທ່ານທັນທີກ່ຽວກັບອະທິປະໄຕຂອງລັດ. ທ່ານກໍາລັງເອົາຫຍັງເຂົ້າໄປໃນມັນ?
ສໍາລັບຂະຫນານລະຫວ່າງລັດແລະບຸກຄົນ, ມັນແມ່ນເຫມາະສົມຢ່າງສົມບູນ. ທັງສອງຄວາມເຄັ່ງຕຶງລະຫວ່າງປະຊາຊົນແລະຄວາມຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງລັດເກີດຂື້ນຍ້ອນເຫດຜົນດຽວກັນ. ທັງລັດແລະປະຊາຊົນແບ່ງປັນຊັບພະຍາກອນທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ມັນອາດຈະເປັນອານາເຂດຫຼືພະລັງງານ. ແລະສໍາລັບປະຊາຊົນມັນແມ່ນຂໍ້ມູນຂ່າວສານ, ຄວາມຮັກ, ຄວາມຮັກ, ການຮັບຮູ້, fame ... ພວກເຮົາສະເຫມີແບ່ງປັນທັງຫມົດນີ້, ສະນັ້ນພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງກໍານົດຂອບເຂດ.
ແຕ່ຄໍາວ່າ "ອະທິປະໄຕ" ບໍ່ພຽງແຕ່ຫມາຍເຖິງການແຍກຕ່າງຫາກ, ມັນຍັງຫມາຍເຖິງການປົກຄອງຕົນເອງ. ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ເຮັດຮົ້ວອ້ອມສວນຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງມີການປູກບາງສິ່ງບາງຢ່າງໃນສວນນີ້. ແລະສິ່ງທີ່ຢູ່ພາຍໃນ, ພວກເຮົາຕ້ອງຕົ້ນສະບັບ, ອາໄສຢູ່, ສ່ວນບຸກຄົນ. ສະນັ້ນ, ອຳນາດອະທິປະໄຕແມ່ນເອກະລາດ, ເອກະລາດ, ເປັນເຈົ້າຕົນເອງ, ພ້ອມກັນນັ້ນກໍ່ແມ່ນການປົກຄອງຕົນເອງ, ສົມບູນ, ເນື້ອໃນ.
ເນື່ອງຈາກວ່າໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາສົນທະນາກ່ຽວກັບເຂດແດນ, ພວກເຮົາສະເຫມີຫມາຍຄວາມວ່າພວກເຮົາແຍກບາງສິ່ງບາງຢ່າງອອກຈາກບາງສິ່ງບາງຢ່າງ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດແຍກຄວາມຫວ່າງເປົ່າອອກຈາກຄວາມຫວ່າງເປົ່າໄດ້.
ອົງປະກອບຫຼັກຂອງອະທິປະໄຕແມ່ນຫຍັງ?
ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະຫັນໄປຫາ William James, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງ pragmatism ໃນຈິດຕະວິທະຍາ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ, ໃນຄວາມຫມາຍກວ້າງ, ບຸກຄະລິກກະພາບຂອງບຸກຄົນແມ່ນລວມທັງຫມົດຂອງທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງທີ່ລາວສາມາດໂທຫາຂອງຕົນເອງໄດ້. ບໍ່ພຽງແຕ່ຄຸນລັກສະນະທາງດ້ານຮ່າງກາຍຫຼືຈິດໃຈຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງມີເຄື່ອງນຸ່ງ, ເຮືອນ, ພັນລະຍາ, ເດັກນ້ອຍ, ບັນພະບຸລຸດ, ຫມູ່ເພື່ອນ, ຊື່ສຽງແລະແຮງງານ, ຊັບສິນຂອງລາວ, ມ້າ, ເຮືອຢອດ, ນະຄອນຫຼວງ.
ປະຊາຊົນຢ່າງແທ້ຈິງກໍານົດຕົນເອງ, ເຊື່ອມໂຍງກັບສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າເປັນເຈົ້າຂອງ. ແລະນີ້ແມ່ນຈຸດສໍາຄັນ.
ເນື່ອງຈາກວ່າ, ອີງຕາມໂຄງສ້າງຂອງບຸກຄະລິກກະພາບ, ພາກສ່ວນເຫຼົ່ານີ້ຂອງສະພາບແວດລ້ອມສາມາດແຕກຕ່າງກັນຫມົດ.
ມີບຸກຄົນທີ່ກໍານົດຕົນເອງຢ່າງສົມບູນກັບຄວາມຄິດຂອງລາວ. ດັ່ງນັ້ນ, ຄຸນຄ່າຍັງເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງພື້ນທີ່ສ່ວນບຸກຄົນ, ເຊິ່ງແມ່ນຄວາມເຂັ້ມແຂງຂື້ນຍ້ອນສິດອະທິປະໄຕ. ພວກເຮົາສາມາດເອົາຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາໄປບ່ອນນັ້ນ, ແນ່ນອນ. ມີປະຊາຊົນສໍາລັບຜູ້ທີ່ທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງຕົນເອງແມ່ນມີຄຸນຄ່າທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ການສໍາຜັດ, ທ່າທາງທີ່ບໍ່ສະບາຍ, ການລະເມີດນິໄສທາງຊີວະວິທະຍາ - ທັງຫມົດນີ້ແມ່ນສໍາຄັນຫຼາຍສໍາລັບພວກເຂົາ. ພວກເຂົາຈະຕໍ່ສູ້ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ເຫດການນີ້ເກີດຂຶ້ນ.
ອົງປະກອບທີ່ຫນ້າສົນໃຈອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນເວລາ. ມັນເປັນທີ່ຊັດເຈນວ່າພວກເຮົາທັງຫມົດແມ່ນຊົ່ວຄາວ, ephemeral. ບໍ່ວ່າພວກເຮົາຄິດຫຼືຮູ້ສຶກໃດກໍ່ຕາມ, ມັນສະເຫມີເກີດຂຶ້ນໃນບາງເວລາແລະຊ່ອງ, ຖ້າບໍ່ມີມັນພວກເຮົາບໍ່ມີ. ເຮົາສາມາດລົບກວນການເປັນຢູ່ຂອງຄົນອື່ນໄດ້ງ່າຍ ຖ້າເຮົາບັງຄັບລາວໃຫ້ດຳລົງຊີວິດໃນທາງອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງລາວ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຮົາກໍາລັງໃຊ້ຊັບພະຍາກອນຄິວອີກເທື່ອຫນຶ່ງ.
ໃນຄວາມຫມາຍກວ້າງ, ຂອບເຂດແມ່ນກົດລະບຽບ. ກົດລະບຽບອາດຈະຖືກເວົ້າ, verbalized, ຫຼື implied. ມັນເບິ່ງຄືວ່າພວກເຮົາທຸກຄົນຄິດແບບດຽວກັນ, ຮູ້ສຶກຄືກັນ. ພວກເຮົາຕົກຕະລຶງເມື່ອພວກເຮົາເຫັນຢ່າງກະທັນຫັນວ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນກໍລະນີ. ແຕ່, ໂດຍທົ່ວໄປ, ປະຊາຊົນບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນດຽວກັນ.
ທ່ານຄິດວ່າມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງອະທິປະໄຕ, ໃນຄວາມຮູ້ສຶກຂອງເຂດແດນລະຫວ່າງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ?
ບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ. ເວົ້າໂດຍທົ່ວໄປກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງ, ພວກເຮົາມີສ່ວນທີ່ມັກຂອງພວກເຮົາໃນພື້ນທີ່ສ່ວນຕົວ. ແລະສິ່ງທີ່ຈັບຕາໃນສະຖານທີ່ທໍາອິດແມ່ນສະຫນັບສະຫນູນໂດຍການຄົ້ນຄວ້າຈໍານວນຫລາຍ: ຜູ້ຊາຍຄວບຄຸມອານາເຂດ, ມູນຄ່າແລະຮັກອະສັງຫາລິມະສັບ. ແລະແມ່ຍິງມີຄວາມຍຶດຫມັ້ນຫຼາຍກັບ "movables". ຜູ້ຍິງກຳນົດລົດແນວໃດ? ຜູ້ຍິງຫຼາຍ, ຂ້ອຍຄິດວ່າ: ລົດຂອງຂ້ອຍແມ່ນກະເປົ໋າໃຫຍ່ຂອງຂ້ອຍ, ມັນເປັນຂອງເຮືອນຂອງຂ້ອຍ.
ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບຜູ້ຊາຍ. ລາວມີສະມາຄົມທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ: ນີ້ແມ່ນຊັບສິນ, ຂໍ້ຄວາມກ່ຽວກັບອໍານາດແລະຄວາມເຂັ້ມແຂງຂອງຂ້ອຍ. ມັນແມ່ນແທ້ໆ. ຕະຫລົກ, ນັກຈິດຕະສາດເຍຍລະມັນຄັ້ງຫນຶ່ງໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມນັບຖືຕົນເອງສູງຂອງເຈົ້າຂອງ, ຂະຫນາດເຄື່ອງຈັກໃນລົດຂອງລາວຈະນ້ອຍລົງ.
ຜູ້ຊາຍມີຄວາມອະນຸລັກຫຼາຍເມື່ອມັນມາກັບນິໄສຂອງລະບຽບການ
ແມ່ຍິງແມ່ນສັດທີ່ມີຄວາມຍືດຫຍຸ່ນຫຼາຍ, ດັ່ງນັ້ນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ການປ່ຽນແປງນິໄສຂອງລະບອບການປົກຄອງແບບຍືດຫຍຸ່ນຫຼາຍ, ແລະ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາບໍ່ເຈັບປວດຫຼາຍຖ້າມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຊຸກຍູ້ໃຫ້ພວກເຂົາປ່ຽນແປງ. ມັນຍາກກວ່າສໍາລັບຜູ້ຊາຍ. ດັ່ງນັ້ນ, ນີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາ. ຖ້າຄຸນສົມບັດນີ້ຖືກຮັບຮູ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນສາມາດຄວບຄຸມໄດ້.
ເຮັດແນວໃດເພື່ອຕອບສະຫນອງສະຖານະການໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າເຂດແດນຂອງພວກເຮົາໄດ້ຖືກລະເມີດ? ຕົວຢ່າງ, ຢູ່ບ່ອນເຮັດວຽກຫຼືໃນຄອບຄົວ, ພວກເຮົາຮູ້ສຶກວ່າມີໃຜຜູ້ຫນຶ່ງເຂົ້າມາຮຸກຮານພື້ນທີ່ຂອງພວກເຮົາ, ບໍ່ສົນໃຈພວກເຮົາ, ຄິດອອກນິໄສແລະລົດຊາດຂອງພວກເຮົາ, ຫຼືບັງຄັບບາງສິ່ງບາງຢ່າງ.
ປະຕິກິລິຍາທີ່ມີສຸຂະພາບດີຢ່າງແທ້ຈິງແມ່ນການໃຫ້ຄໍາຄິດເຫັນ. ນີ້ແມ່ນຄໍາຕອບທີ່ຊື່ສັດ. ຖ້າພວກເຮົາ "ກືນ" ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາກັງວົນແລະບໍ່ໃຫ້ຄໍາຕິຊົມ, ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ປະພຶດຕົວຢ່າງຊື່ສັດ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງຊຸກຍູ້ພຶດຕິກໍາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້. interlocutor ອາດຈະບໍ່ເດົາວ່າພວກເຮົາບໍ່ມັກມັນ.
ໂດຍທົ່ວໄປ, ມາດຕະການປ້ອງກັນຊາຍແດນສາມາດໂດຍກົງຫຼືທາງອ້ອມ. ແລະໃນທີ່ນີ້ມັນທັງຫມົດແມ່ນຂຶ້ນກັບຄວາມສັບສົນສ່ວນບຸກຄົນຂອງ interlocutor ໄດ້. ຖ້າເດັກນ້ອຍຫຼືຄົນທີ່ມີຄວາມງ່າຍດາຍ, infantile ຕິດຕໍ່ສື່ສານກັບກັນແລະກັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສໍາລັບພວກເຂົາຄໍາຕອບທີ່ມີປະສິດທິພາບທີ່ສຸດອາດຈະເປັນຄໍາຕອບໂດຍກົງ, ສະທ້ອນ. ເຈົ້າຈອດລົດຂອງເຈົ້າຢູ່ບ່ອນຈອດລົດຂອງຂ້ອຍ — ແມ່ນແລ້ວ, ໃນຄັ້ງຕໍ່ໄປຂ້ອຍຈະຈອດຂອງຂ້ອຍຢູ່ໃນຂອງເຈົ້າ. ດ້ານວິຊາການມັນຊ່ວຍ.
ແຕ່ຖ້າທ່ານແກ້ໄຂບັນຫາຍຸດທະສາດແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການສື່ສານທີ່ມີສັນຍາກັບຄົນນີ້, ແນ່ນອນ, ນີ້ບໍ່ມີປະສິດຕິຜົນຫຼາຍ.
ໃນທີ່ນີ້ມັນເປັນປະໂຫຍດທີ່ຈະໃຊ້ວິທີການປ້ອງກັນທາງອ້ອມ: ຄໍາແນະນໍາ, ການອອກແບບ, ທາດເຫຼັກ, ການສະແດງຄວາມບໍ່ເຫັນດີຂອງບຸກຄົນ. ແຕ່ບໍ່ແມ່ນໃນພາສາທີ່ຊ່ອງຂອງພວກເຮົາຖືກລະເມີດ, ແຕ່ດ້ວຍວາຈາ, ໃນຂອບເຂດອື່ນ, ໂດຍຜ່ານການໂຍກຍ້າຍ, ໂດຍຜ່ານການລະເວັ້ນການຕິດຕໍ່.
ເຮົາຕ້ອງບໍ່ລືມວ່າເຂດແດນບໍ່ພຽງແຕ່ແຍກຕົວເຮົາອອກຈາກຄົນອື່ນເທົ່ານັ້ນ, ມັນຍັງປົກປ້ອງຄົນອື່ນຈາກເຮົາ. ແລະສໍາລັບຜູ້ໃຫຍ່, ນີ້ແມ່ນສໍາຄັນຫຼາຍ.
ເມື່ອ Ortega y Gasset ຂຽນກ່ຽວກັບສະຕິມະຫາຊົນແລະກ່ຽວກັບຄົນທີ່ລາວເອີ້ນວ່າ "ມະຫາຊົນ" ກົງກັນຂ້າມກັບຄົນຊັ້ນສູງ, ລາວໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າພວກຄົນຊັ້ນສູງມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍກັບຜູ້ອື່ນ, ບໍ່ສ້າງຄວາມບໍ່ສະດວກໃຫ້ກັບຜູ້ອື່ນ, ແລະແທນທີ່ຈະລະເລີຍຄວາມສະດວກສະບາຍຂອງຕົນເອງໃນບາງບ່ອນ. ກໍລະນີສ່ວນບຸກຄົນ. ເນື່ອງຈາກວ່າຄວາມເຂັ້ມແຂງບໍ່ຕ້ອງການຫຼັກຖານ, ແລະຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ໃຫຍ່ສາມາດລະເລີຍເຖິງແມ່ນຄວາມບໍ່ສະດວກທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບຕົນເອງ - ຄວາມນັບຖືຕົນເອງຂອງລາວຈະບໍ່ລົ້ມລົງຈາກເລື່ອງນີ້.
ແຕ່ຖ້າຄົນເຈັບປົກປ້ອງເຂດແດນຂອງລາວຢ່າງເຈັບປວດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສໍາລັບນັກຈິດຕະສາດພວກເຮົາ, ນີ້ຍັງເປັນສັນຍານຂອງຄວາມອ່ອນແອຂອງເຂດແດນເຫຼົ່ານີ້. ຄົນດັ່ງກ່າວມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະກາຍເປັນລູກຄ້າຂອງ psychotherapist, ແລະ psychotherapy ສາມາດຊ່ວຍເຂົາເຈົ້າໄດ້. ບາງຄັ້ງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຄິດວ່າເປັນການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດແມ່ນເປັນອັນອື່ນທັງໝົດ. ແລະບາງຄັ້ງເຈົ້າສາມາດລະເລີຍມັນ. ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າກ່ຽວກັບການກໍານົດຂອບເຂດຂອງພວກເຮົາ, ມັນເປັນເລື່ອງຂອງຄວາມສາມາດໃນການສະແດງ "ຂ້ອຍຕ້ອງການ", "ຂ້ອຍຕ້ອງການ", "ຂ້ອຍຕ້ອງການ" ແລະເສີມສ້າງຄວາມສາມາດນີ້ດ້ວຍທັກສະຂອງວັດທະນະທໍາການຄວບຄຸມຕົນເອງ.
ການສໍາພາດໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ສໍາລັບໂຄງການຮ່ວມກັນຂອງວາລະສານ Psychologies ແລະວິທະຍຸ "ວັດທະນະທໍາ" "ສະຖານະ: ໃນຄວາມສໍາພັນ."