ຫັນໄປສູ່ນິທານພື້ນເມືອງແລະຄວາມເຊື່ອກ່ຽວກັບສັດ, ທ່ານເຂົ້າໄປໃນໂລກຂອງ rainbow ແລະຮູບ fairy tale, ທ່ານຈະພົບເຫັນດັ່ງກ່າວເປັນຄວາມຮັກ, ຄວາມເຄົາລົບແລະຄວາມປະຫລາດໃຈ. ຄົນເຮົາພຽງແຕ່ເຂົ້າໃຈປະຫວັດຂອງຊີວິດປະຈໍາວັນເທົ່ານັ້ນ, ທັນທີທີ່ບັນດາບົດເລື່ອງທີ່ຮ້ອງຢູ່ໃນວັນນະຄະດີແລະບົດກະວີປາກົດຢູ່ໃນແສງສະຫວ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ.
ສໍາລັບຕົວຢ່າງ, ມັນເກີດຂຶ້ນກັບ swans. ສັນຍາລັກຂອງສະຫະພັນການແຕ່ງງານ, ຄວາມງາມຂອງແມ່ຍິງແລະເດັກຍິງໃນການປະຕິບັດໄດ້ຫັນຈາກວິຊາຂອງການໄຫວ້ເປັນວັດຖຸກິນອາຫານ. ໜໍ່ຈືນຈືນແມ່ນເປັນຫຼັກສູດທຳອິດໃນງານລ້ຽງອາຫານຄ່ຳ ແລະ ງານແຕ່ງດອງຕາມປະເພນີ. ໃນນິທານພື້ນເມືອງ, ປະເພດຂອງ "ການຈັດລໍາດັບນົກ" ໄດ້ຖືກຈັບ, ຈາກທີ່ຄົນເຮົາສາມາດຮຽນຮູ້ວ່າ geese ແມ່ນ boyars, ແລະ swans ແມ່ນເຈົ້ານາຍ. ນັ້ນແມ່ນ, ມັນເປັນບາບສໍາລັບຄົນທີ່ຈະຕີ swans, ແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນສໍາລັບຄົນ, ແຕ່ມີຄົນພິເສດ, ບໍ່ງ່າຍດາຍ, ພວກເຂົາສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້. ນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ມີເຫດຜົນສອງເທົ່າເຂົ້າມາ.
ກ່ຽວຂ້ອງກັບຫມີສວນ່, ຄວາມເຂົ້າໃຈກາຍເປັນຫຼາຍມິຕິຫຼາຍແລະສັບສົນ. ໃນດ້ານຫນຶ່ງ, ຫມີແມ່ນສັດເດຍລະສານ totem Slavic, ແລະອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ພວກເຂົາກິນຊີ້ນຫມີ, ໃສ່ຮອຍທພບເປັນ talisman, ແລະປິ່ນປົວພະຍາດດ້ວຍນໍ້າມັນຫມູ. ໄປອ້ອມເຮືອນໃນຫນັງ bearskin, ເຕັ້ນລໍາ - ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເອົາຄວາມເສຍຫາຍແລະເພີ່ມຄວາມອຸດົມສົມບູນຂອງສັດລ້ຽງແລະສວນ.
ນີ້ເປັນໄປໄດ້ແນວໃດ, ເພາະຫມີຖືກຖືວ່າເປັນຄົນທີ່ມີສະເໜ?! ແລະກໍຍັງມີປະເພນີເຊັ່ນການຮ້ອງຄາງ ແລະຮ້ອງເພງຂໍໂທດ ຖ້າໝີຖືກຂ້າ. ເຂົາເຈົ້າເຮັດແບບນີ້ຍ້ອນຢ້ານວ່າຈະໄດ້ພົບພະອົງຫຼັງຈາກຕາຍ.
ແລະໃນເວລາດຽວກັນ, ການປິ່ນປົວສັດໃນ Rus 'ແມ່ນຂີ້ຮ້າຍ. ແມ່ນຫຍັງຄືຄໍາອະທິບາຍວິທີການຂອງໂຮງຮຽນຫມີ, ອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ "Smorgon Academy" ມີມູນຄ່າ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການຝຶກຝົນ, ຮັກສາພວກມັນໄວ້ໃນຄອກໃສ່ເຕົາໄຟສີແດງ - ພື້ນເຮືອນໄດ້ຮ້ອນຂຶ້ນເພື່ອໃຫ້ຫມີສວນ່ໄດ້ໂດດ, ຢຽບ, ແລະຄູຝຶກໃນເວລານັ້ນໄດ້ຕີ tambourines. ນັ້ນແມ່ນເປົ້າຫມາຍ - ເພື່ອປະສົມປະສານສຽງຂອງ tambourine ກັບຄວາມຢ້ານກົວຂອງການເຜົາໄຫມ້ຂາ, ດັ່ງນັ້ນຕໍ່ມາພວກເຂົາຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ຄົນເມົາເຫຼົ້າຍ່າງ" ເມື່ອພວກເຂົາຕີ tambourine. ຫຼັງຈາກການຝຶກອົບຮົມ, ຮອຍທພບແລະແຂ້ວຂອງສັດໄດ້ຖືກເລື່ອຍ, ແຫວນໄດ້ຖືກ threaded ຜ່ານດັງແລະຮິມຝີປາກ, ພວກເຂົາສາມາດເຈາະຕາຂອງສັດທີ່ "ຂີ້ຕົວະ" ເກີນໄປ. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຫມີທຸກຍາກໄດ້ຖືກລາກໄປງານວາງສະແດງ, ບູດ, ດຶງແຫວນ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຫມີມີເຈັບປວດ, ແລະຜູ້ນໍາໄດ້ຕີ tambourine, ຂູດຮີດພວກເຂົາຕາມທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້.
ຫມີເປັນສັນຍາລັກ – ດັ່ງນັ້ນຝູງຊົນທັງຜູ້ສູງອາຍຸແລະໄວຫນຸ່ມ, ໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຫົວຫມີ “fooling around” ໝີ, ພັນລະນາເຖິງຄົນເມົາເຫຼົ້າ, ເດັກນ້ອຍ, ແມ່ຍິງມີແອກ. ຄວາມຮັກສໍາລັບ Michal Potapych, ນິທານເທວະດາກ່ຽວກັບລູກຫມີແລະຊີວິດໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້ຖືກລວມເຂົ້າກັນແມ່ນບໍ່ຊັດເຈນຫຼາຍ. ປະມານດຽວກັນກັບ circus ແລະຄວາມຮັກສໍາລັບສັດ, ເຊັ່ນ: ເດັກນ້ອຍແລະ zoos ສັດລ້ຽງ. ຫຼືອີກເທື່ອໜຶ່ງ, “ເປັນຫຍັງກະສັດຈຶ່ງກິນຫອນ, ແຕ່ພວກເຮົາເຮັດບໍ່ໄດ້?! ດັ່ງນັ້ນ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ພວກເຮົາມີຫມີຢູ່ໃນລະບົບຕ່ອງໂສ້, ແລະພວກເຮົາຈະຊະນະກັບມັນບໍ? ບາງທີນີ້ຄົນລັດເຊຍຄິດ?!
ປະມານສຸພາສິດດັ່ງກ່າວສາມາດພົບເຫັນຢູ່ໃນຫົວຂໍ້ຂອງ "ໂພຊະນາການ".
ສິ່ງທີ່ຈະເປັນອາຫານ, ປາກົດຂື້ນ, ມັນແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະກໍານົດທັນທີທັນໃດສໍາລັບຕົວທ່ານເອງ, ການຈັດລຽງຂອງຄ້າຍຄືບໍ່ມີຊີວິດຫຼາຍໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ການກໍ່ສ້າງທີ່ທັນສະໄຫມຂອງຊີວິດຂອງ quails ຫຼືໄກ່ broiler. Cage ພິເສດ, ບ່ອນທີ່ເພດານ - ແຜ່ນໄມ້ຢືນຢູ່ຕ້ານກັບຫົວ, ແລະພາຍໃຕ້ຕີນມີເສັ້ນດ່າງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ແລະຄືກັບຢູ່ໃນຫ້ອງຂັງທີ່ແອອັດສໍາລັບປະຫານຊີວິດທີ່ເຈົ້າບໍ່ສາມາດຫັນໄປໄດ້, ຍັງມີໂຄມໄຟຈາກຂ້າງເທິງ, ແສງສະຫວ່າງທີ່ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດຈາກຕອນເຊົ້າເຖິງຕອນແລງ. ຢ່ານອນ, ກິນ, ກິນ, ນ້ໍາຫນັກຕົວ. ທັດສະນະຄະຕິນີ້ບໍ່ແມ່ນຕໍ່ກັບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດ, ແຕ່ເປັນກົນໄກ, "ຜູ້ຜະລິດໄຂ່-ຊີ້ນ"! ມັນເປັນໄປໄດ້ບໍທີ່ຈະປະຕິບັດກັບສັດທີ່ມີຊີວິດເປັນແບບນັ້ນ?! ເຖິງແມ່ນວ່າຊື່ຂອງ broilers ໄດ້ຖືກເຂົ້າລະຫັດເປັນຕົວອັກສອນແລະຕົວເລກ. ສິ່ງມີຊີວິດມີຈິດວິນຍານ, ຊື່, ແຕ່ຕົວເລກບໍ່ມີ.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຄວາມໂຫດຮ້າຍຫຼາຍໃນສະຕະວັດທີ XIX ດຽວກັນ. ເມື່ອອ່ານກ່ຽວກັບຊີວິດການເປັນຢູ່ຂອງຊາວເຜົ່າຈຳ, ພວກເຮົາຊອກຮູ້ກ່ຽວກັບການຄ້າການຈັບນົກດ້ວຍແຮ້ວ, ເຊິ່ງຖືວ່າເກືອບເປັນອາຊີບຂອງເດັກນ້ອຍ. ເດັກນ້ອຍບໍ່ພຽງແຕ່ຊື້ຂາຍໃນສິນຄ້າທີ່ຖືກຈັບ, ບາງຄັ້ງພວກເຂົາກໍ່ການກະທໍາທີ່ໂຫດຮ້າຍກວ່າ. ຫາງ Magpie ຖືກຂາຍໃນຕະຫຼາດໃນລາຄາ 20 kopecks, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄປເຮັດຫມວກສໍາເລັດຮູບ.
ຜູ້ທີ່ສາມາດແຍກອອກຈາກຮູບພາບທົ່ວໄປຂອງ "ການຂ້າ - ການບໍລິໂພກ" ແມ່ນຜູ້ຊ່ວຍສັດ. ມ້າ, ຫມາ, ແມວ. ຖ້າສັດເຮັດວຽກ, ເຮັດວຽກບາງຢ່າງທີ່ມີປະໂຫຍດຕໍ່ເຈົ້າຂອງ, ລາວສາມາດໄດ້ຮັບການປະຕິບັດເປັນຄູ່ຮ່ວມງານ. ແລະສຸພາສິດໄດ້ປ່ຽນແປງ. "ຢ່າເຕະຫມາ: ອາການຊັກຈະດຶງ." "ເພື່ອຂ້າແມວ - ສໍາລັບເຈັດປີທີ່ເຈົ້າຈະບໍ່ເຫັນໂຊກໃນສິ່ງໃດ." "ຄູ່ຮ່ວມງານ" ພາຍໃນບ້ານສາມາດໄດ້ຮັບຊື່, ສະຖານທີ່ພິເສດໃນເຮືອນ, ຄວາມເຄົາລົບບາງຢ່າງ.
ແລະທັດສະນະຄະຕິຂອງຄຣິສຕະຈັກຕໍ່ສັດແມ່ນຫຍັງ?! ວັດໄດ້ຮັບການຕົກແຕ່ງດ້ວຍຮູບສັດໃນສັດຕະວັດທີ XII-XIII. ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ, ວິຫານ Dmitrovsky ໃນ Vladimir, ໂບດ Intercession ສຸດ Nerl. ນີ້ແມ່ນຄວາມສູງຂອງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືແລະຄວາມເຄົາລົບຂອງສັດມີຊີວິດ – ການວາງຮູບພາບຂອງສັດມີຊີວິດຢູ່ໃນພຣະວິຫານ?! ສິ່ງດຽວກັນໄດ້ຖືກຢືນຢັນໂດຍບັນຊີລາຍຊື່ຂອງໄພ່ພົນທີ່ຍັງມີຢູ່ໃນມື້ນີ້, ດ້ວຍຄໍາອະທິຖານທີ່ຄົນຫນຶ່ງສາມາດຫັນໄປຫາສັດ.
ມ້າ – Saints Flor ແລະ Laurus; ແກະ – ທີ່ St. Anastasia; ງົວ – St. Blaise; ຫມູ – ເຊນ Basil ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ໄກ່ – St. Sergius; geese – ທີ່ St Nikita Martyr ໄດ້; ແລະ bees – St. Zosima ແລະ Savvaty.
ມີເຖິງແມ່ນວ່າສຸພາສິດດັ່ງກ່າວ: “ຈົ່ງປົກປ້ອງງົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, St. Yegoriy, Blasius ແລະ Protasius!”
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຊີວິດທາງວິນຍານຂອງປະຊາຊົນລັດເຊຍແມ່ນສະຖານທີ່ສໍາລັບ "ສັດ"?!
ຂ້າພະເຈົ້າກໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຂະຫຍາຍກະທູ້ຂອງວິນຍານນີ້ໄປສູ່ລັດເຊຍທີ່ທັນສະໄຫມ: ກັບຄໍາຖາມຂອງການສຶກສາຂອງມະນຸດແລະການພັດທະນາຂອງ bioethics.
ການໃຊ້ສັດໃນຫ້ອງທົດລອງໃນການສຶກສາແມ່ນຄືກັບການບັງຄັບໃຫ້ເດັກນ້ອຍຂ້າສັດປີກດ້ວຍການຊື້-ຂາຍໃນຕະຫຼາດ. ແຕ່ເດີ່ນແມ່ນເປັນສະຕະວັດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ບໍ່ມີຫຍັງປ່ຽນແປງ?
ຕົວຢ່າງ, ໃນປະເທດເບລາຣູດ, ຫຼາຍກວ່າ 50% ຂອງພະແນກວິທະຍາໄລຂອງມະຫາວິທະຍາໄລໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະນໍາໃຊ້ການທົດລອງກ່ຽວກັບສັດໃນຂະບວນການສຶກສາ. ການນໍາໃຊ້ໂຄງການຄອມພິວເຕີພາສາລັດເຊຍ, ຫ້ອງທົດລອງ 3-d virtual, ນັກສຶກສາສາມາດຍັງຄົງເຊື່ອ, ແລະບໍ່ໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຫ້ເຂົ້າໄປໃນການຂ້າ senseless ໂດຍ pawns ໃນມືຂອງລະບົບການສຶກສາ.
ແນ່ນອນວ່າ Rus ຈະບໍ່ກ້າວໄປຂ້າງຫນ້າ, ຈະບໍ່ໂດດອອກຈາກຫນ້າມືດຂອງປະຫວັດສາດ, ຈະບໍ່ຮຽນຮູ້ບົດຮຽນອັນຂົມຂື່ນ?!
ມັນເຖິງເວລາແລ້ວທີ່ລັດເຊຍຈະມີປະຫວັດສາດໃຫມ່ - ປະຫວັດສາດຂອງຄວາມຮັກແລະຄວາມເມດຕາຕໍ່ສັດ, ບໍ່ແມ່ນບໍ?!